摘要：從漢代到魏晉南北朝，以歌、樂、舞三位一體的大曲為主的音樂形式逐漸興起。文化的產(chǎn)生于發(fā)展離不開時局的催化，因此文章以相和歌的生存為研究基點，探討相和歌產(chǎn)生及發(fā)展的背景。

關(guān)鍵詞：漢代;魏晉南北朝;相和歌

一、社會環(huán)境

秦時，秦始皇縱橫天下，聲勢浩蕩，此時的亭長劉邦與逃難的項羽都不甘示弱，對皇帝的寶座虎視眈眈。秦朝末期，時局混亂，出身草根的劉邦從秦始皇征發(fā)的囚徒中逃出，發(fā)動農(nóng)民起義，并在數(shù)年后，于垓下消滅項羽殘部，歷經(jīng)八年的斗轉(zhuǎn)星移，最終再次統(tǒng)一了國家，稱為漢高祖，“一人得道，雞犬升天”，樂于楚聲的漢高祖使民間音樂也受到了重視。

此后漢武帝劉徹在位期間，在政治上削弱諸侯國的勢力，解決中央與地方的矛盾，進而更好地鞏固了皇權(quán)的統(tǒng)治;在思想文化上逐漸疏遠黃老之學(xué)，罷黜百家，信仰儒家;軍事上征戰(zhàn)頻繁，向北攻打匈奴，辟土開疆;在對外方面，使令張騫出使西域，開通絲綢之路，創(chuàng)下“漢武盛世”，推動統(tǒng)治階級地位的上升。但是國力強盛的外表下離不開為了一統(tǒng)天下而有的南征北戰(zhàn)，當時漢族的民歌中有一首名為《紫騮馬歌》的，頗為流行，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭造成的荒涼。對外的戰(zhàn)爭同時造成國內(nèi)的嚴酷現(xiàn)狀。豪強們對土地的兼并以及對農(nóng)民的欺壓日益加劇，西漢中期以后的形勢越發(fā)嚴峻，小自耕農(nóng)大批破產(chǎn)，要么投靠豪強，甘愿為奴，要么背井離鄉(xiāng)，四處流亡，統(tǒng)治階級動搖。在瘋狂的掠奪和兼并中，處于社會底層貧賤者的種種苦難通過歌聲吐露出來。

直至東漢末年，流民數(shù)量越來越多，這些人貧困潦倒，饑寒交迫，怨恨紛繁，此外統(tǒng)治者為平息兵亂，將兵權(quán)分放至各地，地方勢力漸漸掌握自己的軍權(quán)，形成軍閥割據(jù)的分裂局面，社會矛盾異常尖銳，漢的統(tǒng)治階級已是有名無實，最終爆發(fā)的以黃巾軍領(lǐng)袖張角為首的黃巾起義直接促成東漢政府的崩潰，當時在民眾間傳唱的歌曲也表明出想要推翻統(tǒng)治者的決心，和不放棄抵抗的信念。大漢帝國最終被逼宣告滅亡。

歷史的進程顯示出分久必合、合久必分的大致所趨。公元220年始，魏、蜀、吳三國鼎立，經(jīng)歷了兩百多年漢代的中央集權(quán)統(tǒng)治后，中國歷史進入長達三百多年的割據(jù)時期，魏、蜀、吳三國的建立，晉的暫時統(tǒng)一，東晉的南遷……封建王朝此起彼落，先后共建立過約三十多個大大小小的政權(quán)。

在這個時期，人口流量大變動，不同民族和不同階級關(guān)系混亂。在民族的動蕩中，數(shù)百萬胡族人口向內(nèi)地遷移，居住中原;地域混雜中，北方混戰(zhàn)逼迫大量百姓遷至江淮之南求生。在各個民族的動蕩不安中，人民的遷移既增加了勞動力，帶去了先進的生產(chǎn)工具，又有助于經(jīng)濟的開發(fā)，間接提高了生產(chǎn)力，因此南方地區(qū)商業(yè)活動繁榮，這時的民歌曲調(diào)是城市經(jīng)濟繁華的代表產(chǎn)物，作者也多為商女、生意人、普通市民等類人。

此時亦是中國古代音樂的一個大發(fā)展時期，為后世繁盛的文化氛圍打下堅實基礎(chǔ)，從漢到曹魏，大曲音樂的發(fā)展更為興盛。

二、人文環(huán)境

漢時，當經(jīng)濟基礎(chǔ)達到了一定高度的時候，統(tǒng)治階級的娛樂得不到滿足，進而漢武帝下令革變并擴大“樂府”，這樣使樂府在集中整理民間音樂以及進行曲調(diào)編創(chuàng)、配器等工作方面的規(guī)模擴增，同時也為了統(tǒng)治者更好地監(jiān)察民情，適應(yīng)宮廷的需要，統(tǒng)治者對音樂的收集制定出階級標準，粉飾太平，《漢書禮樂志》中記錄著漢武帝時進行采集各地俗樂的工作，民間歌謠從此大量流入宮廷，便日益突出樂府的存在感，使其規(guī)模達到鼎盛時期?！跋嗪透琛边@一漢樂府中世俗樂的代表物在此實踐中應(yīng)時生產(chǎn)出來。

兩漢的俗樂是很昌盛的，漢高祖后的諸帝也都愛好俗樂，當然風(fēng)靡社會也要得益于文士、百姓的熱愛。樂府采集各地歌謠，封建社會中的下層子民沒有學(xué)習(xí)文化的機會，他們往往只能憑借口頭的歌唱來表達自己的生活、思想感情，表達對統(tǒng)治階級的不滿。

當然，相和歌的生產(chǎn)及發(fā)展必然還包含更多方面的關(guān)系，例如：

①專業(yè)的藝人隊伍——每一種民間音樂都由出身鄉(xiāng)土的民間藝人演出，工作隊伍龐大，約八百多人，他們所專長的音樂南至長江以南，東至到海，北達各少數(shù)民族聚居地，西到西域;

②另外為迎合上至宮廷帝王，下至平民百姓的多層人群審美，樂師們會有針對地創(chuàng)作出形態(tài)不一的相和歌，只是歌辭的寫作人員就有幾十位文學(xué)家，還吸收了相和等表演方式，擴大它的娛樂功能;

③在經(jīng)濟繁榮的大時代背景下，各類各式的絲竹樂器發(fā)達，也與時俱進地加進相和歌的表演中，逐步完善它的演出形式，于是相和歌從街頭巷陌之謠發(fā)展為專業(yè)的藝術(shù)作品;

④才智淵博的領(lǐng)導(dǎo)班底——《漢書·禮樂志》中記載，在樂府中，李延年擔(dān)任協(xié)律都尉，另外有司馬相如等數(shù)十人，創(chuàng)作詩詞歌賦，商議創(chuàng)作律呂，共同譜寫廣受好評的音樂作品。那時杰出的音樂家李延年因妹妹的原因，得到漢武帝提攜，在樂府中負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)工作，他本人也受家庭氛圍熏陶，有著扎實的專業(yè)技能，擅長歌唱，以及翻改舊曲，依曲填詞。關(guān)于歌辭的寫作，以司馬相如為代表的幾十位文學(xué)家配合負責(zé)。人才的卓越技能深得統(tǒng)治者人心，他們立下的漢馬功勞為音樂的發(fā)展推波助瀾。

公元一世紀的后期，漢政府逐步衰敗，貴族、官僚、地主兼并土地的現(xiàn)象嚴重，農(nóng)民流離失所，統(tǒng)治階級的地位開始動搖，于漢哀帝時期取消了樂府，樂府的工作人員中只留下了掌管貴族音樂的人，只容許祭祀和軍隊所用的音樂在政府中存在，樂府的興盛到衰敗見證著西漢政治經(jīng)濟的敗落。

漢哀帝時，雖然取消了樂府的設(shè)立，罷免掌管俗樂的人員，但俗樂勢力在西漢末葉及此后仍未見衰退。南朝時期，統(tǒng)治者生活荒淫，養(yǎng)伎成風(fēng)，他們大多偏愛民間的風(fēng)情小調(diào)，而且能自己彈唱，在這種情況下，統(tǒng)治階層同樣設(shè)立了樂府機構(gòu)，職能基本與歷朝相同，工于收集詩歌，創(chuàng)作曲調(diào)進行表演等，滿足聲色之娛樂，主要約有五百多首作品存留在郭茂倩著錄的《樂府詩集》“清商曲辭”中，其中“吳聲”與“西曲”這兩種形式在此時尤為流行。

這樣的時機使得漢世的大曲發(fā)展至曹魏之后，仍趨昌盛。①曹魏的幾位帝王都極愛清商樂，據(jù)說曹操臨死之時還對樂工戀戀不舍，中央機構(gòu)中也有清商專署的設(shè)立，此外統(tǒng)治階層還參與歌辭的創(chuàng)寫，并配上樂器伴奏演出，《宋書樂志》著錄的相和三調(diào)歌辭中，除去漢代遺留下來的街頭巷尾的古辭外，其余大多是曹操、曹丕、曹叡三人的作品，說明清商樂這時候在上流社會中正當紅;②在四世紀初期，西晉皇族逃至南方稱東晉，時變政遷促進文化的涌動，在這時以北方民間音樂為主的相和歌也一并隨著統(tǒng)治中心而南移，助力音樂文化的新成長。與此同時，南緣本有的民間音樂也大量涌現(xiàn)，并且與帶來的北方音樂相融，統(tǒng)稱之為“清商樂”，其中的南方音樂占有更大比重。③到了第五世紀末期，北魏政權(quán)在中原地區(qū)安定下來，在第五、第六世紀期間與南方發(fā)生戰(zhàn)亂，取得優(yōu)勝后并將在南方得到的清商樂帶回北地，加以重視，繼用“清商樂”一名;

在南北政權(quán)對峙的近一百七十年間，文化的交流并沒有中斷，刀光劍影的大時代反而造就了北方與南方，各少數(shù)民族與漢族音樂文化上的重新整合，使得同一地區(qū)的文明流入了多型新鮮血液。

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作者簡介：史子靜（1997.02-），女，安徽宿州人，安徽師范大學(xué)研究生，研究方向：中國音樂史。