趙美玲 李謙

[摘 要]《共產(chǎn)黨宣言》是標(biāo)志無產(chǎn)階級政黨誕生的綱領(lǐng)性文件。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從成立之日起就以《共產(chǎn)黨宣言》為準(zhǔn)則?！豆伯a(chǎn)黨宣言》規(guī)定了中國共產(chǎn)黨初心和使命的基本內(nèi)容，彰顯了中國共產(chǎn)黨初心和使命的內(nèi)在底色，指明了中國共產(chǎn)黨初心和使命的實踐向度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅是中國共產(chǎn)黨建黨的重要理論指引，也是中國共產(chǎn)黨初心和使命的重要精神來源。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》;中國共產(chǎn)黨;初心;使命

中圖分類號：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-410X（2020）06-0011-07

“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]。這是對中國共產(chǎn)黨初心和使命的鮮明回答與集中概括。中國共產(chǎn)黨成立九十多年來，帶領(lǐng)中華民族相繼實現(xiàn)了站起來，富起來，并朝著強起來邁進(jìn)?？v觀當(dāng)今中國取得的一切成績和進(jìn)步，其原因關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨堅守初心，勇?lián)姑Ｗ繁舅菰?，中國共產(chǎn)黨初心和使命的源頭來自共產(chǎn)黨誕生的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對共產(chǎn)黨的初心和使命“是什么”“為什么”“怎么辦”作出了系統(tǒng)回答，為共產(chǎn)黨的蓬勃發(fā)展提供了理論支撐和不竭動力，為建設(shè)中國特色社會主義提供了理論參考和實踐指導(dǎo)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》規(guī)定了中國共產(chǎn)黨初心和使命的基本內(nèi)容

1848年馬克思恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨的第一個綱領(lǐng)性文件，奠定了馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)，它圍繞“共產(chǎn)黨人的初心和使命是什么”這一基本問題，從“是誰，為了誰，為了什么”三個方面作出了整體性回答。

（一）“是誰”——即對擔(dān)負(fù)初心和使命主體的回答

每一個政黨都擔(dān)負(fù)著自身的角色和使命，由于所處階級地位不同，其代表的階級利益也不同。十九世紀(jì)中葉，隨著資本主義周期性經(jīng)濟危機的暴發(fā)，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾激化。馬克思和恩格斯論證了：只有無產(chǎn)階級才能完成埋葬資本主義制度和建設(shè)共產(chǎn)主義社會的偉大的歷史使命。共產(chǎn)黨是共產(chǎn)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2]（P44）。中國共產(chǎn)黨是世界無產(chǎn)階級政黨的組成部分，《共產(chǎn)黨宣言》為中國共產(chǎn)黨誕生提供了理論先導(dǎo)。1917年隨著俄國“十月革命”的一聲炮響，中國共產(chǎn)主義運動逐漸高漲，各地共產(chǎn)主義小組逐步建立。早期馬克思主義者深入工人群眾，領(lǐng)導(dǎo)工人罷工運動。中國革命新實踐呼喚新的理論指導(dǎo)。1919年4月，陳獨秀、李大釗主編的《每周評論》第一次用白話文譯載了《共產(chǎn)黨宣言》第二部分的選段。李大釗編輯的《晨報》摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容和主要觀點。1920年8月《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版發(fā)行，這是我國用中文印刷發(fā)行的第一本馬克思主義經(jīng)典著作，第一次展示了國際共產(chǎn)主義運動綱領(lǐng)性文件的全貌。此外，上海共產(chǎn)黨早期組織以《共產(chǎn)黨宣言》為藍(lán)本，擬定了《中國共產(chǎn)黨宣言》，并明確提出：“要組織一個革命的無產(chǎn)階級的政黨——共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨將要引導(dǎo)革命的無產(chǎn)階級去向資本家爭斗，并要從資本家手里獲得政權(quán)——這政權(quán)維持資本家國家的;并要將這政權(quán)放在工人和農(nóng)人的手里，正如1917年俄國共產(chǎn)黨做的那樣”[3]（P487）。正是在這個認(rèn)識的基礎(chǔ)上，中共一大召開，早期馬克思主義者以“中國共產(chǎn)黨”為名字組建了無產(chǎn)階級政黨，通過了中國共產(chǎn)黨的第一個黨章，制定了黨的綱領(lǐng)，從此中國共產(chǎn)黨找到了無產(chǎn)階級革命真正的依靠力量和明確的奮斗目標(biāo)，也為其今后有步驟、有計劃地開展革命斗爭找到了制定戰(zhàn)略和策略的理論依據(jù)和實踐指南?？梢哉f，《共產(chǎn)黨宣言》不僅是中國共產(chǎn)黨建設(shè)共產(chǎn)主義社會的理論基石，也是他們的初心和信仰，它為中國共產(chǎn)黨革命先驅(qū)的成長與共產(chǎn)黨的建立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。從此，中國出現(xiàn)了一個完全嶄新的、以馬克思列寧主義為行動指南的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨開始擔(dān)負(fù)起國家獨立和民族解放的重任，中華民族偉大復(fù)興有了主心骨。

（二）“為了誰”——即對實現(xiàn)初心和使命價值客體的回答

“為絕大多數(shù)人謀利益”，這是無產(chǎn)階級革命政黨區(qū)別于其他階級政黨的重要標(biāo)志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中“絕大多數(shù)”指的是無產(chǎn)階級隊伍，包括無產(chǎn)者（現(xiàn)代工人）及小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民。對中國共產(chǎn)黨而言，所謂“絕大多數(shù)”概括來說就是指的人民。

人民是一個政治概念，體現(xiàn)了一定的階級狀況和歷史狀況，反映了一定社會的政治關(guān)系。人民在我國不同時期有著不同的內(nèi)涵。毛澤東在

《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中對1924年～1927年大革命階段、1927年～1937年土地革命戰(zhàn)爭階段及抗日戰(zhàn)爭階段“人民”的范疇進(jìn)行了界定，稱之為“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。毛澤東認(rèn)為，民族資產(chǎn)階級具有兩面性，可以作為依靠的力量，但要防止其由于經(jīng)濟上、政治上的軟弱性，動搖變節(jié);帶買辦性的大資產(chǎn)階級歷來都是革命的對象，但在民族矛盾上升為主要矛盾時，中國無產(chǎn)階級“為了削弱敵人和加強自己的后備力量，可以同這樣的大資產(chǎn)階級集團建立可能的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并在有利于革命的一定條件下盡可能地保持之”[4]（P607），但它仍然是很反動的;無產(chǎn)階級堅固的同盟者是農(nóng)民;城市小資產(chǎn)階級也是可靠的同盟者。在解放戰(zhàn)爭時期，以蔣介石為首的大資產(chǎn)階級則成為革命的對象?？傊?，在新民主主義革命期間，“中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運的基本勢力”[4]（P674），也是共產(chǎn)黨人依靠的絕大多數(shù)，所以，共產(chǎn)黨人建立了“各革命階級聯(lián)合專政”與“民主集中制”的新民主主義共和國國體和政體。新中國成立后，工人階級、農(nóng)民階級和其他小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級等成為新民主主義社會的基本階級力量。中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，把資本主義工商業(yè)者改造成了“自食其力的勞動者”。到了社會主義建設(shè)時期，“一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團都屬于人民的范疇”[5]（P57），具體來說，包括工人階級、農(nóng)民階級、知識分子和民族資產(chǎn)階級，他們是人民民主專政的基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，人民的范圍更加廣泛，一切贊成、支持和參加中國特色社會主義建設(shè)的階級、階層和社會力量，都是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量，都可以納入“人民”的范疇，不僅包括工人、農(nóng)民和知識分子及新的社會階層（主要是指在改革開放中出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等），還包括一切擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。

“為了誰”，對于中國共產(chǎn)黨來說不僅是其初心和使命的價值客體的回答，更是中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期“依靠力量”的判斷，是對我國革命、建設(shè)和改革取得勝利的重要政治力量的辨別。

（三）“為了什么”——即對初心和使命的追求目標(biāo)的回答

共產(chǎn)黨的初心和使命的目標(biāo)就是緊緊圍繞為絕大多數(shù)人“謀利益”而展開的。所謀利益包括人民利益、民族利益及世界利益，它在不同歷史時期有著不同的具體表現(xiàn)，呈現(xiàn)階段性特征。《共產(chǎn)黨宣言》明確規(guī)定：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[2]（P44）。但是，馬克思和恩格斯要求共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存的資本主義社會制度的斗爭中，還強調(diào)無產(chǎn)階級革命的最終目標(biāo)——實現(xiàn)共產(chǎn)主義，要求共產(chǎn)黨人把當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。

一是當(dāng)前利益是無產(chǎn)階級政權(quán)的獲得與鞏固，建立國家政權(quán)，它具有人民意義與民族意義;二是長遠(yuǎn)利益是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會與人自由而全面的發(fā)展，它具有世界意義。對中國共產(chǎn)黨而言，首先，謀人民利益即人民解放，謀民族利益即民族獨立，人民解放和民族獨立是人民幸福和民族復(fù)興的歷史前提。面對半殖民地半封建的舊中國，黨的一大明確指出：“（1）革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán);（2）承認(rèn)無產(chǎn)階級專政;

（3）消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有;（4）聯(lián)合第三國際”[3]（P1）。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行新民主主義革命，建立了新中國，實現(xiàn)了中國人民“站起來”的目標(biāo)。其次，謀人民利益與謀民族利益即謀強大的國家，強大的國家是人民幸福和民族復(fù)興的基礎(chǔ)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了“強國”建設(shè)，完成“三大改造”，建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，確立了社會主義制度，進(jìn)行了社會主義建設(shè)的探索。

毛澤東在黨的八大預(yù)備會議發(fā)表講話，號召團結(jié)一切可團結(jié)的力量，搞好建設(shè)。

最后，謀人民利益就是謀人民幸福，謀民族利益就是謀民族復(fù)興。改革開放新時期，鄧小平根據(jù)世界形勢的變幻與中國發(fā)展的特點，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃了“解決溫飽問題——達(dá)到小康水平——基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”的時間表和路線圖;提出“是否有利于提高人民生活水平”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過四十多年的改革開放，我們實現(xiàn)了人民“富起來”。十八大以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得了偉大成就，人民開始追求美好生活，

中華民族朝著“強起來”邁進(jìn)。

可以說，實現(xiàn)民族復(fù)興與人民幸福成為新時代中國共產(chǎn)黨人奮斗的主旋律?！懊褡鍙?fù)興”的夢想既是中華兒女對祖國的熱切期盼與美好愿景的表達(dá)，也是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨自身責(zé)任感與使命感的體現(xiàn)?！懊篮蒙睢笔菍θ嗣裥腋５淖詈酶爬?，它不僅包含了物質(zhì)生活的滿足，還包括文化精神生活的追求，是更高水平、更高質(zhì)量、更優(yōu)化的生活狀態(tài)。堅持以人民為中心，逐步改善人民生活、增進(jìn)人民福祉始終是中國共產(chǎn)黨時刻葆有的奮斗目標(biāo)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》彰顯了中國共產(chǎn)黨初心和使命的內(nèi)在底色

中國共產(chǎn)黨時刻把人民幸福和民族復(fù)興作為自己砥礪前行的動力和目標(biāo)，勇?lián)h職責(zé)、奮力實現(xiàn)人民利益，敢于回答時代之問，這是共產(chǎn)黨初心和使命的內(nèi)在底色，究其根源在于《共產(chǎn)黨宣言》。

（一）責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨初心和使命的高貴品格

“不忘初心，牢記使命”包含著政黨的高度責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識，是共產(chǎn)黨人高貴品格的體現(xiàn)。馬克思恩格斯生活在發(fā)達(dá)的資本主義國家，

卻深切關(guān)注著社會底層人民的生活狀況，致力于打破資本主義制度下人與人之間的不平等與階級性，并為此進(jìn)行了理論的研究和實踐的探索，從理論和實踐上證明了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[2]（P43）。可以說這是源于共產(chǎn)主義者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的信仰者和實踐者，從誕生之時就把“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”作為自身初心和使命的底色，旗幟鮮明地把社會主義和共產(chǎn)主義定為自己的奮斗目標(biāo)，堅持用革命的手段實現(xiàn)這個目標(biāo)。當(dāng)國民黨可以作為聯(lián)合的力量來“打倒列強，除軍閥”，實現(xiàn)民族的獨立時，共產(chǎn)黨人“以個人身份加入國民黨”[6]（P60），推動國共合作的建立。當(dāng)國民黨發(fā)動大屠殺時，“中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”[7]（P1036）。共產(chǎn)黨人懷揣著堅定的責(zé)任感和使命感，另辟新徑，走向農(nóng)村，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，經(jīng)受了國民黨五次“圍剿”，走出了長征的偉大勝利，創(chuàng)造了革命理想的戰(zhàn)爭史詩。之后，他們作為中國人民與中華民族的先鋒隊帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭和革命、富有創(chuàng)造性地進(jìn)行了社會主義建設(shè)、改革，帶領(lǐng)中國人民取得了世界矚目的成就，使中華民族自信并自豪地屹立于世界民族之林。

新時代中國共產(chǎn)黨人明確把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命，彰顯了共產(chǎn)黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。為此，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行“不忘初心，牢記使命”的主題教育，開始了一場精神上的洗禮。習(xí)近平要求“要始終把不忘初心、牢記使命作為必修課、常修課，時常叩問和守護初心，及時修枝剪葉、補鈣壯骨，把牢理想信念‘總開關(guān)，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，在關(guān)鍵時刻讓黨信得過、靠得住、能放心”[8]?？梢哉f，不忘初心、牢記使命成為加強黨的建設(shè)的永恒課題。

（二）以人民為中心是中國共產(chǎn)黨初心和使命的生命依托

不忘初心、牢記使命，說到底是為什么人、靠什么人的問題?！皩W(xué)習(xí)運用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步”[9]。“人民”是社會主義制度的鮮明特征，也是共產(chǎn)黨人的生命之源。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中認(rèn)為，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制，把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產(chǎn)。同時，建立共產(chǎn)主義新社會，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]（P1-2）。以往占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。共產(chǎn)黨人第一次站在人民的立場，致力于實現(xiàn)“人的解放”，并以科學(xué)的理論為最終建立一個消滅壓迫、消滅剝削、人人平等而自由的共產(chǎn)主義理想社會指明了方向。所以，在朝著共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)的歷史進(jìn)程中，“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[10]（P35）。翻看黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，無一沒有打上人民的烙印。鄧小平認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩”[11]（P257）。“三個代表”重要思想將“代表中國最廣大人民的根本利益”作為其內(nèi)容的重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀將“以人為本”作為其核心。

新時代中國特色社會主義作為邁向共產(chǎn)主義社會的一個環(huán)節(jié)，其建設(shè)和發(fā)展離不開人民的創(chuàng)造，新時代中國特色社會主義的成果和成就離不開人民的享有，以人民為中心是新時代中國特色社會主義的生命依托，是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的深刻體現(xiàn)。新時代中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。習(xí)近平指出：“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[10]（P429）。這是中國共產(chǎn)黨尊重歷史規(guī)律的必然選擇，也是其不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)。

所以，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

（三）回答時代之問是中國共產(chǎn)黨初心和使命的時代要求

每一時代都有每一時代需要回答的問題，時代是出卷人，共產(chǎn)黨人是答卷人?！盎卮饡r代之問”是共產(chǎn)黨人初心和使命的時代要求。19世紀(jì)三四十年代，歐洲資本主義發(fā)展迅速，社會矛盾激化，工人運動此起彼伏。工人階級力爭通過自己的實際斗爭來改變不合理的現(xiàn)存狀況，但他們始終走不出空想社會主義的思想窠臼，找不到科學(xué)理論的指導(dǎo)。共產(chǎn)主義者同盟也未能制定出一個能夠指導(dǎo)當(dāng)時工人運動的正確綱領(lǐng)。馬克思恩格斯勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起這個時代的責(zé)任，回答了這個時代之問。《共產(chǎn)黨宣言》鮮明地闡釋了共產(chǎn)黨人初心和使命的實踐理論，包括階級斗爭理論和無產(chǎn)階級革命理論、無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)、對當(dāng)時流行的各種社會主義的批判及共產(chǎn)黨對其他黨派的策略，特別強調(diào)了共產(chǎn)黨人要立足于現(xiàn)實，積極參加和支持當(dāng)時的革命斗爭，包括反對封建專制的民主革命，但不能忘記無產(chǎn)階級的革命原則和最終目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從問世之日起，就直接指導(dǎo)了世界各國的工人運動和社會主義運動，特別是指導(dǎo)了后來由馬克思恩格斯參與創(chuàng)立并親自領(lǐng)導(dǎo)的“第一國際”和“第二國際”，促使國際工人運動蓬勃發(fā)展，深刻影響了1871年的“巴黎公社”運動，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)，指引了世界各國無產(chǎn)階級革命、殖民地和半殖民地的民族解放運動，促成二十世紀(jì)一大批社會主義國家的誕生。

如何求得國家獨立和人民解放，成為半殖民地半封建的舊中國面臨的時代之問。經(jīng)歷了器物、制度、文化救國探索失敗后，《共產(chǎn)黨宣言》的出現(xiàn)給早期馬克思主義者打開了一扇思想的窗戶，尤其是“十月革命”一聲炮響，使他們找到了時代之問的答案：走俄國人的路。從此，社會主義成為中國的時代選擇。面對中國特殊的國情和時代發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人相繼就“什么是馬克思主義，怎樣堅持馬克思主義？什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義？建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義及新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”給予了時代的回答，承擔(dān)起了時代之責(zé)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，迎來了中國人民由解放、富裕到幸福的偉大變革，也迎來了中華民族由站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

三、《共產(chǎn)黨宣言》指明了中國共產(chǎn)黨初心和使命的實踐向度

當(dāng)下，全面建成小康社會目標(biāo)在即，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夙愿在望，距離中國共產(chǎn)黨初心和使命實現(xiàn)的日期越來越近。

中國共產(chǎn)黨取得成績和進(jìn)步的原因在于“老祖宗不能丟”[12]（P369），即《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想和深刻論斷并未過時，但原理的運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]（P5），結(jié)合各國不同實際而進(jìn)行?？梢哉f，《共產(chǎn)黨宣言》指明了共產(chǎn)黨人初心和使命的實踐向度。

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量

人民幸福和民族復(fù)興都是建立在一定的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的。生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，物質(zhì)產(chǎn)品愈加豐富，人民的精神覺悟越高，人民的幸福指數(shù)也越高，民族也越強大?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級在爭得統(tǒng)治地位之后，將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。這樣共產(chǎn)黨人才會具備向共產(chǎn)主義過渡的條件。

社會主義作為共產(chǎn)主義的低級階段，其根本任務(wù)就是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。新中國成立后，我們逐步把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，取得巨大建設(shè)成就，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。但后來由于我們片面強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，忽視了生產(chǎn)力的作用，致使國民經(jīng)濟到了崩潰的邊緣，背離了中國共產(chǎn)黨人的初心。改革開放之后，鄧小平在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上明確指出：“社會主義初級階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[12]（P63）。從此，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力成為共產(chǎn)黨人初心和使命的實踐路徑。新時代我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會、進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

習(xí)近平發(fā)展了關(guān)于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的學(xué)說，提出了“三個進(jìn)一步”的思想，即進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強社會活力。當(dāng)今，我國社會生產(chǎn)力獲得了極大發(fā)展，人民生活從解決溫飽、實現(xiàn)總體小康向?qū)崿F(xiàn)全面小康大步邁進(jìn)，美好生活成為新的時代追求。

（二）勇于自我革命，保持馬克思主義政黨的政治本色

“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[13]。革命是共產(chǎn)黨人實現(xiàn)初心和使命的重要途徑，它在不同時期有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。首先，革命是階級矛盾和社會矛盾激化的產(chǎn)物，表現(xiàn)為社會制度的深刻變革。在此語境下，共產(chǎn)黨人的初心和使命就是奪取國家政權(quán)，實現(xiàn)人民解放。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，表達(dá)了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。中國共產(chǎn)黨也是通過革命的手段，推翻“三座大山”，把一個半殖民地半封建的舊中國變成了社會主義新中國。其次，改革也是一場革命，表現(xiàn)為社會體制機制的深刻變革。鄧小平指出：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個意義上說，改革也可以叫革命性的變革”[12]（P135）。在此語境下，共產(chǎn)黨人的初心和使命不是通過暴力手段推翻階級統(tǒng)治，而是通過解放生產(chǎn)力的方式，把一個經(jīng)濟文化比較落后的社會主義中國變成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。最后，革命是中國共產(chǎn)黨的自我革命，表現(xiàn)為新時代政黨建設(shè)的深刻變革。在此語境下，“自我革命”是實現(xiàn)共產(chǎn)黨人初心和使命的重要法寶，是共產(chǎn)黨人最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢，是推進(jìn)偉大社會革命的有力武器。

新時代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅定的理想信念堅守初心，以徹底的自我革命勇?lián)姑?，決不能因為勝利而驕傲，決不能因為成就而懈怠，決不能因為困難而退縮，時刻保持革命精神、革命斗志。習(xí)近平強調(diào)，不忘初心、牢記使命，必須以正視問題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺不斷推進(jìn)黨的自我革命。這就需要做到四個“相統(tǒng)一”，即堅持加強黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題相統(tǒng)一;堅持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一;堅持嚴(yán)管和厚愛相統(tǒng)一;堅持組織推動和個人主動相統(tǒng)一[14]。同時，每位黨員都是黨組織肌體的細(xì)胞，黨員關(guān)鍵是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭運用批評和自我批評武器，帶頭堅持真理、修正錯誤，承擔(dān)更多的責(zé)任和更強的歷史使命，防止引發(fā)“塔西佗陷阱”，產(chǎn)生信任危機。

（三）推進(jìn)制度創(chuàng)新，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢

制度優(yōu)勢是一個政黨、一個國家的最大優(yōu)勢。共產(chǎn)黨人初心和使命的實現(xiàn)離不開社會主義制度的保障，但制度并不是作為既定的框框一成不變的。所以，共產(chǎn)黨人不能因循守舊，“本本主義”、教條主義要不得，需要根據(jù)實踐的發(fā)展不斷創(chuàng)新制度，這才是真正的馬克思主義者應(yīng)有的態(tài)度。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確說明其任務(wù)是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。但是，面對落后的俄國能否直接過渡到共產(chǎn)主義社會這一特殊現(xiàn)象，他們沒有拘泥于傳統(tǒng)理論作出解答，而是根據(jù)當(dāng)時資本主義國家矛盾發(fā)展的現(xiàn)狀及俄國土地所有制的實際，認(rèn)為“現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”[2]（P8）。從此，在社會主義發(fā)展階段上可以跨越“卡夫丁峽谷”這一制度理論，成為民族國家獲得獨立的重要依據(jù)。中國共產(chǎn)黨人雖然在探索本國“社會主義道路怎么走”和“社會主義建設(shè)怎么干”的實踐上走過一些彎路，但最終依靠一系列制度創(chuàng)新，找到了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的新思路，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路;實現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)“和平贖買”的偉大創(chuàng)舉。社會主義制度確立后，如何既促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展，又鞏固和發(fā)展社會主義，從而創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)力惠及廣大人民群眾，這是擺在黨和人民面前的一個全新課題。1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制揭開了社會主義大刀闊斧改革的序幕，使黨和人民從傳統(tǒng)社會主義認(rèn)識的束縛下解放出來，開始了擴大企業(yè)自主權(quán)，實行經(jīng)濟責(zé)任制;發(fā)展多種經(jīng)濟形式，進(jìn)行所有制結(jié)構(gòu)改革;實行對外開放，創(chuàng)辦深圳、珠海、汕頭、廈門經(jīng)濟特區(qū);推進(jìn)社會主義民主法治建設(shè)等一系列偉大的嘗試。隨后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，進(jìn)行了政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制與黨的建設(shè)體制的改革創(chuàng)新，“一國兩制”及新外交格局等，形成了中國特色社會主義制度體系，使黨初心和使命的實現(xiàn)找到了重要的制度保障。

當(dāng)今中國特色社會主義進(jìn)入新時代，國內(nèi)外形勢發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化。中國共產(chǎn)黨在為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的過程中，也存在許多問題和挑戰(zhàn)，如民生領(lǐng)域有一些突出問題沒有解決，在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面任務(wù)繁重;意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭尖銳，國家安全新挑戰(zhàn)凸顯等。這些問題的解決都有待于不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新，才能使中國特色社會主義展現(xiàn)更加強大、更有說服力的真理力量。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生已有170余年，它集中地規(guī)定了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點、基本綱領(lǐng)和策略原則，但它并沒有過時，仍具有重要的現(xiàn)實意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅是中國共產(chǎn)黨建黨的重要理論指引，也是中國共產(chǎn)黨初心和使命的重要精神支柱，將激勵中國共產(chǎn)黨人朝著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不斷前進(jìn)。

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責(zé)任編輯：陳文杰