王鵬

摘? ? 要?? ? 勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。勞動(dòng)教育是使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的教育，是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的主要內(nèi)容之一，是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必要途徑。為推動(dòng)小學(xué)勞動(dòng)教育取得實(shí)效，學(xué)校在開展勞動(dòng)教育的過程中應(yīng)堅(jiān)持“四個(gè)回歸”，即：回歸本真，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的育人視域;回歸生活，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的生活視域;回歸智趣，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的成長(zhǎng)視域;回歸夢(mèng)想，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的創(chuàng)新視域。

關(guān)鍵詞? ?勞動(dòng)教育 回歸本真 回歸生活 回歸智趣 回歸夢(mèng)想

勞動(dòng)是青少年培養(yǎng)綜合素質(zhì)、成就幸福人生的重要路徑。在新時(shí)代背景下，加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育，努力提高學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上再一次強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義，并將其與德智體美并列，作為人全面發(fā)展的重要組成部分。2019年1月18日，教育部陳寶生部長(zhǎng)在全國(guó)教育工作會(huì)議上進(jìn)一步指出，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育要有效推進(jìn)勞動(dòng)教育，從教育政策、課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)踐等多個(gè)角度全面落實(shí)勞動(dòng)教育。2019年6月23日，《中共中央? 國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革? 全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》提出“五育”并舉，將勞動(dòng)教育納入全面培養(yǎng)的教育體系，強(qiáng)化勞動(dòng)教育的地位。近年來，我國(guó)各學(xué)段勞動(dòng)教育改革全面推進(jìn)，成效明顯，但也顯現(xiàn)出一定的困難和問題。教育要改革，更要回歸，改革是動(dòng)力、是方法，回歸是初心、是方向[1]。如何在新時(shí)期落實(shí)勞動(dòng)教育成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的重點(diǎn)和焦點(diǎn)。

一、回歸本真，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的育人視域

勞動(dòng)教育是學(xué)校全面育人體系的重要組成部分，在整個(gè)學(xué)校的教育體系中處于重要地位，與德育、智育、體育、美育共同構(gòu)成了培養(yǎng)人的整體架構(gòu)。隨著社會(huì)的變遷和各種因素的影響，人們對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的觀念出現(xiàn)了動(dòng)搖和偏移，勞動(dòng)教育觀在社會(huì)中被淡化或虛化?！盎貧w本真”就是要回到勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的本質(zhì)根源。勞動(dòng)是生活的第一需要，是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的必要途徑，是人類生活和社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。勞動(dòng)即教育，勞動(dòng)是最好的教育，勞動(dòng)教育的本質(zhì)是通過“以勞育人”“以勞促全”，擁有幸福生活的能力。勞動(dòng)教育是基礎(chǔ)性教育，它可以促進(jìn)學(xué)生德智體美的協(xié)同發(fā)展。

“五育并舉”是《中共中央? 國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革? 全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中對(duì)素質(zhì)教育的創(chuàng)新定義，勞動(dòng)教育成為必修課，提出要充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能。勞動(dòng)綜合育人功能就是要充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的作用，實(shí)現(xiàn)“以勞樹德，以勞增智，以勞強(qiáng)體，以勞育美”。堅(jiān)持勞動(dòng)教育與德育相結(jié)合，在勞動(dòng)中融入德育內(nèi)容，在勞動(dòng)中磨礪意志品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，端正勞動(dòng)態(tài)度，遵守社會(huì)公德，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感;堅(jiān)持勞動(dòng)教育與智育相結(jié)合，“學(xué)中做”與“做中學(xué)”相結(jié)合，在知識(shí)教育中增強(qiáng)勞動(dòng)技能，在勞動(dòng)過程中實(shí)踐和拓展知識(shí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用;堅(jiān)持勞動(dòng)教育與體育相結(jié)合，將“健身”與“強(qiáng)體”相結(jié)合，在勞動(dòng)中磨練意志，錘煉精神，為體育鍛煉提供良好的身體素質(zhì)基礎(chǔ)，在體育中強(qiáng)健體魄，健身健心，為勞動(dòng)的開展提供必要的身心準(zhǔn)備;堅(jiān)持勞動(dòng)教育與美育相結(jié)合，勞動(dòng)涵養(yǎng)美育，在勞動(dòng)中幫助學(xué)生創(chuàng)造美、體驗(yàn)美、欣賞美，樹立正確的價(jià)值觀、審美觀，認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)者才是最美的人，勞動(dòng)成果才是最珍貴的成果”。

二、回歸生活，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的生活視域

教育是人類的永恒話題，它源于人們的生活，充實(shí)人們的生活，引導(dǎo)人們對(duì)生活價(jià)值的追求，成就人類可能的幸福生活。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，勞動(dòng)教育一直被定位于“生產(chǎn)視域”下，更多強(qiáng)調(diào)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，這樣的勞動(dòng)觀給師生帶來了更多的“強(qiáng)迫感”，也使得讓學(xué)生們熱愛勞動(dòng)成為教育者長(zhǎng)期的呼吁。新時(shí)代的勞動(dòng)教育倡導(dǎo)生活勞動(dòng)，生活源于勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，勞動(dòng)教育是最好的生活教育。勞動(dòng)教育是作為全面育人體系的一個(gè)重要組成部分，必須回歸學(xué)生的生活世界，回歸學(xué)生的生活日常和成長(zhǎng)必需。勞動(dòng)教育應(yīng)以學(xué)生的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)為起點(diǎn)，營(yíng)造充滿生活氣息的教育環(huán)境，使師生主動(dòng)扎根生活，教育內(nèi)容融入生活，教育方法貼近生活，讓學(xué)生在勞動(dòng)中獲得生活體驗(yàn)，滿足生活需要，感受生活樂趣，端正生活態(tài)度，轉(zhuǎn)變生活方式。

教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育[2]。生活是勞動(dòng)教育的活力源泉，為更好地實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的功能，就必須恢復(fù)勞動(dòng)教育的生活屬性，讓勞動(dòng)教育更加貼近和指向?qū)W生的校園生活、家庭生活和社會(huì)生活的豐富實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的綜合育人功能。堅(jiān)持勞動(dòng)教育與校園生活相融合，抓好學(xué)校勞動(dòng)的教育環(huán)節(jié)，重點(diǎn)開展“集體服務(wù)型”勞動(dòng)，即以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和自主管理為主的勞動(dòng)教育。學(xué)?？梢詮陌嗉?jí)秩序、校園保潔和日常管理等方面，根據(jù)管理需要和學(xué)生志愿設(shè)置各類管理崗位，通過自主選擇競(jìng)爭(zhēng)上崗的形式，開展“人人有崗位，個(gè)個(gè)有作為”的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng);堅(jiān)持勞動(dòng)教育與家庭生活相融合，抓好家庭勞動(dòng)的教育環(huán)節(jié)，重點(diǎn)開展“自我服務(wù)型”勞動(dòng)，即以培養(yǎng)學(xué)生的自立意識(shí)和家庭美德為主的勞動(dòng)教育。學(xué)校應(yīng)通過家校合作，通過課上作業(yè)延伸等方式分年級(jí)段設(shè)置學(xué)生家庭勞動(dòng)實(shí)踐崗位，指導(dǎo)家長(zhǎng)安排學(xué)生力所能及地進(jìn)行自我服務(wù)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中體驗(yàn)家庭責(zé)任，感受父母辛勞，傳遞家庭美德;堅(jiān)持勞動(dòng)教育與社會(huì)生活相融合，抓好社會(huì)勞動(dòng)的教育環(huán)節(jié)，重點(diǎn)開展“公益服務(wù)型”勞動(dòng)，即以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和社會(huì)公德為主的勞動(dòng)教育。創(chuàng)造機(jī)會(huì)組織學(xué)生積極參加學(xué)校、家庭、社區(qū)組織的適合小學(xué)年齡特征的各類公益勞動(dòng)，尤其是看似微小、卻需要人人參與、積少成多的“微公益”活動(dòng)，通過公益勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

三、回歸智趣，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的成長(zhǎng)視域

身心智趣的和諧發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的基本要求，是學(xué)生成長(zhǎng)成才的奠基。智趣即師生的智慧、智能、理趣、情趣?；貧w智趣就是要求教育者用富有情趣和美感的教育方式方法去激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的志趣、志向，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)情懷、情感體驗(yàn)，以趣啟智，以智激趣，讓教育成為一項(xiàng)既充滿智慧又充滿趣味的活動(dòng)。勞動(dòng)教育關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)視域，就是要尊重不同年齡特征主體對(duì)勞動(dòng)所具有的不同理解及接受的不同規(guī)律，從學(xué)生的天性和需要出發(fā)來認(rèn)識(shí)兒童階段的勞動(dòng)，從兒童的視角來推進(jìn)真正適合他們發(fā)展的勞動(dòng)教育，喚起和增長(zhǎng)兒童的勞動(dòng)需要，而不再以成人的視角和強(qiáng)硬的姿態(tài)將勞動(dòng)教育強(qiáng)加于學(xué)生。成人所期待的各種教育活動(dòng)以及賦予其中的育人期待，都需要盡可能尊重兒童的自然天性[3]。兒童的天性具有游戲?qū)傩耘c探究屬性，游戲既是兒童喜聞樂見的活動(dòng)，也是他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠?，通過游戲可以有效激發(fā)兒童對(duì)活動(dòng)的興趣和滿足兒童對(duì)新事物的探究需要。夸美紐斯認(rèn)為：“兒童是喜歡古怪與幽默，痛惡迂腐與嚴(yán)肅的。所以，教育應(yīng)當(dāng)與歡娛結(jié)合在一道?！盵4]“勞動(dòng)游戲”將游戲活動(dòng)融入勞動(dòng)教育中，充分發(fā)揮游戲的愉悅功能、模仿功能、激勵(lì)功能和引導(dǎo)功能等，在“寓教于樂”中實(shí)現(xiàn)兒童智趣的和諧發(fā)展。

長(zhǎng)期以來，人們對(duì)游戲的關(guān)注與實(shí)施更多定位于學(xué)前教育領(lǐng)域，對(duì)于小學(xué)階段是否應(yīng)該通過游戲開展教學(xué)或活動(dòng)存在分歧。其實(shí)，游戲不是幼兒的專屬，它伴隨人的一生，以不同的方式讓人生充滿希望和快樂。游戲不是簡(jiǎn)單意義上的休閑娛樂，對(duì)于兒童來說游戲是一種“工作”，是一種生活的必需經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)?！皠趧?dòng)游戲”的組織，對(duì)于激發(fā)小學(xué)生的勞動(dòng)興趣，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的吸引力，豐富勞動(dòng)教育方式方法，增強(qiáng)小學(xué)生的勞動(dòng)參與主動(dòng)性和主體性，提高勞動(dòng)教育效果都是極其必要的。但是，小學(xué)勞動(dòng)游戲的設(shè)計(jì)與實(shí)施有其不同的性質(zhì)和特點(diǎn)，應(yīng)該堅(jiān)守勞動(dòng)教育的任務(wù)目標(biāo)，堅(jiān)持嚴(yán)肅性、規(guī)則性和全員性原則。“嚴(yán)肅性”體現(xiàn)在小學(xué)的勞動(dòng)游戲切忌“泛娛樂化”，即要明確勞動(dòng)和游戲的本質(zhì)差異，勞動(dòng)是嚴(yán)肅的付出過程，勞動(dòng)的樂趣在于創(chuàng)造，游戲不是勞動(dòng)教育的本體性內(nèi)容，而是教育的途徑和方法，勞動(dòng)游戲在保持愉悅、輕松的同時(shí)，要將育人貫穿于游戲之中;“規(guī)則性”體現(xiàn)在小學(xué)的勞動(dòng)游戲重在培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣和規(guī)則意識(shí)，在游戲中幫助學(xué)生了解勞動(dòng)的價(jià)值和意義、勞動(dòng)的技術(shù)和規(guī)范、勞動(dòng)的責(zé)任和使命;“全員性”體現(xiàn)在勞動(dòng)游戲要面向全體學(xué)生，讓每一位學(xué)生都積極主動(dòng)地參與到游戲中來，避免勞動(dòng)游戲成為個(gè)別“活躍分子”的專屬，特別要關(guān)注班級(jí)“愛偷懶”的學(xué)生，通過組織集體性勞動(dòng)游戲，激發(fā)全體成員的參與熱情。

四、回歸夢(mèng)想，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的創(chuàng)新視域

夢(mèng)想是對(duì)未來的一種期望，是一種讓你感到堅(jiān)持就是幸福的東西，甚至其可以被視為一種信仰。每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。勞動(dòng)教育是學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必修課，我們?cè)谛聲r(shí)代重新強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育，就是要讓青少年懂得幸福生活是建基于辛勤勞動(dòng)之上的。但是，在新的歷史時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了各式各樣、前所未有的勞動(dòng)樣態(tài)、勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)場(chǎng)域等，給學(xué)校的勞動(dòng)教育帶來了新挑戰(zhàn)，我們必須突破對(duì)勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的新境界。新時(shí)代的勞動(dòng)教育要堅(jiān)持創(chuàng)新視域，突破傳統(tǒng)的技能訓(xùn)練、狹隘的思想改造和單純的利益獲得，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命才華、品嘗勞動(dòng)幸福、懂得奉獻(xiàn)付出的人生觀教育、價(jià)值觀教育[5]。勞動(dòng)教育的終極目標(biāo)是“讓學(xué)生擁有幸福生活的能力”。

陶行知提出，教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)。生活力培養(yǎng)是勞動(dòng)教育生活性、實(shí)踐性、教育性的結(jié)合點(diǎn)，能夠帶動(dòng)德智體美勞全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“五育”的“合育”，讓孩子們獲得持續(xù)創(chuàng)造美好生活的能力。

創(chuàng)新視域下的新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)著眼于學(xué)生未來生活力的培養(yǎng)，重在為學(xué)生的幸福生活作準(zhǔn)備，提升學(xué)生的幸福獲得感和實(shí)踐感，推動(dòng)個(gè)體社會(huì)化，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力、實(shí)踐力、信息力和創(chuàng)造力。依托課程，整合內(nèi)容，推進(jìn)貫通一體式“課程勞育”。把勞動(dòng)教育課程納入必修課，推動(dòng)勞動(dòng)教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)全過程，構(gòu)建“幼—小—中—大”“感受—體驗(yàn)—認(rèn)知—理解”貫通一體化課程體系，創(chuàng)設(shè)校本化勞動(dòng)教育課程，并形成全課程滲透，實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)課程”向“課程勞育”的轉(zhuǎn)變;拓展平臺(tái)，融合實(shí)踐，推進(jìn)全員協(xié)同式“實(shí)踐勞育”。圍繞激發(fā)活力，建立和完善成本分擔(dān)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與勞動(dòng)教育，因地制宜開辟校內(nèi)勞動(dòng)實(shí)踐基地，多方聯(lián)動(dòng)建立社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐基地，為滿足勞動(dòng)教育的實(shí)踐屬性提供必要的條件保障;信息支持，打破時(shí)空，推進(jìn)共享開放式“數(shù)字勞育”。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，每個(gè)人都是數(shù)字勞動(dòng)者，都作為數(shù)據(jù)信息的生產(chǎn)者、傳播者和接收者而存在[6]。信息化時(shí)代的勞動(dòng)教育打破了原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)科體系，更注重文化多元和知識(shí)共享，使學(xué)生對(duì)數(shù)字勞動(dòng)形成正確的勞動(dòng)認(rèn)知，學(xué)會(huì)使用基本的數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)工具;互融互通，同構(gòu)共生，發(fā)展創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)式“創(chuàng)造勞育”。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)造性勞動(dòng)，勞動(dòng)教育與創(chuàng)造教育在教育目標(biāo)上具有互利性、教育內(nèi)容上具有關(guān)聯(lián)性、教育方法上具有共通性[7]。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育與創(chuàng)造教育的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，融合推進(jìn)，雙向深化。

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