袁銀傳 白云華

[內(nèi)容提要]社會主義核心價值觀既反映了社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的本質(zhì)要求，又體現(xiàn)了當(dāng)代中國時代精神和中國共產(chǎn)黨人的實踐創(chuàng)造。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)、核心和靈魂，在培育現(xiàn)代公民意識、凝聚當(dāng)代中國價值共識、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、提供實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力等方面，具有重要的功能和價值。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀;內(nèi)在規(guī)定;基本特征;功能定位

[作者簡介]袁銀傳，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;白云華，武漢大學(xué)馬克思主義理論流動站在站博士后。

習(xí)近平總書記指出：“任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向，要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會共識的核心價值觀?！盵1]社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)、核心和靈魂，集中反映了社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國時代精神和中國共產(chǎn)黨人的實踐創(chuàng)造，在培育現(xiàn)代公民意識、凝聚當(dāng)代中國價值共識、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、提供實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力等方面，具有重要的功能和價值。

一、 社會主義核心價值觀的內(nèi)在規(guī)定

黨的十八大報告從國家、社會、個人三個基本層面對社會主義核心價值觀的精神內(nèi)核和本質(zhì)規(guī)定進(jìn)行了高度概括和集中凝練，提出了“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”[2]25。這24個字把科學(xué)社會主義基本原則與中國國情和時代特征三個基本方面有機整合起來，從應(yīng)有與實有相統(tǒng)一的價值層面對當(dāng)代中國人民的思想觀念和行為規(guī)范進(jìn)行引導(dǎo)，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供思想指導(dǎo)和基本遵循。

1. 國家層面的價值要求——富強、民主、文明、和諧

社會主義核心價值觀集中表達(dá)了當(dāng)代中國價值理想。當(dāng)代中國價值理想即中

國特色社會主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持中國特色社會主義道路，把我國“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”[3]19。黨的十八大將國家層面主導(dǎo)的核心價值觀概括為“富強、民主、文明、和諧”，黨的十九大報告又增加了“美麗”，并且寫入經(jīng)黨的十九大修改的《中國共產(chǎn)黨章程》和2018年修改的《中華人民共和國憲法》。

論社會主義核心價值觀的內(nèi)在規(guī)定、基本特征和功能定位

“富強”價值觀反映和表達(dá)了近代以來中華民族和中國人民實現(xiàn)國家富強、民族振興的共同心聲?！案粡姟奔锤蛔愣鴱娛?。在中國傳統(tǒng)典籍文獻(xiàn)中有很多關(guān)于“富強”的論述。例如，《管子·形勢解》中“正主之所以為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”，《史記·李斯列傳》中“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服”。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們要繼續(xù)全面深化改革，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)由高速增長向高質(zhì)量發(fā)展的跨越，由全面建設(shè)小康社會向全面建成小康社會的歷史飛躍，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。這些都體現(xiàn)了中華民族對于“富強”的價值追求。中華人民共和國成立之后，中國共產(chǎn)黨人先后提出了“工業(yè)化”“四個現(xiàn)代化”“富強民主文明和諧”等奮斗目標(biāo)。黨的十九大提出“在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”[3]19的奮斗目標(biāo)。社會主義核心價值觀中的“富強”，是國家的富強，是全體人民的共同富裕。

“民主”一詞，源于希臘文“demos”（意為“人民”），或譯民主制、民主主義，也被譯為“德謨克拉西”。它的基本含義是人民主權(quán)，或者人民當(dāng)家做主。民主制度是社會公共資源、公共權(quán)力的最科學(xué)、最合理的配置方式，是指按照絕大多數(shù)人（或者說人民群眾）的意志、愿望、利益來配置公共資源和公共權(quán)力的社會制度。實現(xiàn)人民做主，按照人民群眾的意志、愿望、利益來配置公共資源和公共權(quán)力是中國共產(chǎn)黨人的初心，是中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求。社會主義民主是對封建主義專制制度和資本主義民主政治制度的根本否定和整體超越，是對人類政治文明合理成果的吸收借鑒，是人類歷史上最先進(jìn)、最合理、更高類型的民主。在當(dāng)代中國，要堅持和完善中國特色社會主義民主政治制度。

“文明”一詞，源于拉丁文“civis”，與“愚昧”“野蠻”相對立，是人類改造自然界、社會和主體自身的一切積極成果的總和。在中國古代漢語中，“文明”概念出自《易經(jīng)》，其中提及“見龍在田，天下文明”（《易·乾·文言》）。文明與文化緊密相關(guān)，文化是人類改造自然界、社會和主體自身的一切成果的總和，而文明特指其中的“積極成果”。

“和諧”的基本含義是和睦協(xié)調(diào)。在漢代鄭玄的“箋”中有“后妃說樂君子之德，無不和諧”的話語表達(dá)。在馬克思主義經(jīng)典作家馬克思恩格斯看來，生產(chǎn)資料私有制以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的階級剝削和階級壓迫，是導(dǎo)致社會不和諧的根本原因，因此，馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵4]414只有消滅建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的剝削、壓迫和掠奪（包括對于自然、社會和他人的掠奪），才能真正實行社會和諧。

2. 社會層面的價值要求——自由、平等、公正、法治

“自由”在馬克思主義經(jīng)典作家的話語系統(tǒng)中有三種含義：一是人類學(xué)本體論意義上的自由，這是一種“類自由”“意志自由”，是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，因為動物的活動是盲目的、本能的活動，動物沒有意志、沒有自由可言，而人的活動是有意識、有目的的活動。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的：“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！盵4]56二是政治自由，即人作為主體在社會關(guān)系中得到保障的按照自己的意志進(jìn)行活動的權(quán)利，它一般被明文規(guī)定在國家憲法和法律之中，即“政治自由”。三是哲學(xué)認(rèn)識論意義上的自由，它是對客觀必然性的認(rèn)識和對世界的改造。正如恩格斯在《反杜林論》中所指出的：“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然。”[5]實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和共產(chǎn)主義，是馬克思主義的終極價值目標(biāo)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)是共產(chǎn)主義社會：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]422

“平等”含有齊一、均等、相等之義，就字面意義而言，平等意味著一事物與另一事物的等同。這種等同首先表現(xiàn)為事物本質(zhì)相同，其次表現(xiàn)為量上的相等。社會平等是人與人之間社會地位的比較，既可以從靜態(tài)角度來考察，也可以從動態(tài)角度進(jìn)行區(qū)分。[6]從靜態(tài)角度可以將社會平等區(qū)分為經(jīng)濟(jì)平等、政治平等、文化平等、人格平等，從動態(tài)角度可以將平等區(qū)分為條件平等、機會平等、結(jié)果平等。社會主義平等是經(jīng)濟(jì)平等與政治平等、程序正義與實質(zhì)正義的統(tǒng)一。

“公正”是公平、正義的含義，即不偏私?！肮笔巧鐣髁x制度的首要價值，資本主義私有制是導(dǎo)致資本主義社會不公平、不正義的根本原因，而社會主義公有制的建立，為社會公平正義提供了根本制度保證。社會公平正義是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果、實現(xiàn)全體人民的共同富裕是社會主義公正的集中體現(xiàn)。黨的十九大強調(diào)：“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！盵3]45

“法治”即依法治國的價值取向，它是現(xiàn)代社會治理的主要方式。中國傳統(tǒng)社會是熟人社會，人與人之間的關(guān)系主要依靠道德來維持，社會治理主要依靠禮俗、習(xí)慣、道德，即所謂“德治”。而現(xiàn)代社會是契約社會，人與人之間的關(guān)系需要法律來規(guī)范，社會治理在道德的基礎(chǔ)上，還需要法治。社會主義市場經(jīng)濟(jì)既是道德經(jīng)濟(jì)，需要講良心、講道德;同時也是法治經(jīng)濟(jì)，需要依法治國。黨的十九大提出“堅持全面依法治國”的基本方略，強調(diào)“全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障”。[3]22

總體而言，“自由、平等、公正、法治”集中反映了社會主義核心價值觀在“社會層面的價值要求”[7]168169。

3. 公民層面的價值要求——愛國、敬業(yè)、誠信、友善

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀在公民層面的價值要求?！皭蹏笔紫仁且环N情感，即熱愛自己祖國的真摯情感。其次，愛國也是一種基本道德規(guī)范和道德評價標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮辱為最大恥辱。”[8]再次，愛國主義還是一種精神支柱和價值信仰，“這種精神支柱和價值信仰是建立在愛國主義情感基礎(chǔ)上的。人們以愛國主義作為精神寄托，以祖國作為自己安身立命的根，在祖國大家庭的懷抱里，人們才有安全感，才能找到人生的意義和價值”[9]8485。愛國主義是一個歷史范疇，在不同的歷史時期具有不同的含義，被賦予不同的內(nèi)容。[9]85在當(dāng)代中國，“愛國主義與社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”[10]。

“敬業(yè)”就是崇敬自己的本職工作，把自己的職業(yè)當(dāng)作事業(yè)。由于人與社會緊密相聯(lián)，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[4]139。每個人只有熱愛自己的本職工作，才能更好實現(xiàn)人生的價值。

“誠信”即誠實守信。誠信是一個人安身立命的根本，是契約社會的基本精神和道德要求。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)和法治經(jīng)濟(jì)，必須奉行誠實守信的倫理規(guī)范。在當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展的背景下，“誠信”已不再局限于傳統(tǒng)的個體道德修養(yǎng)和行為品格，而是防范社會風(fēng)險的“安全閥”。

“友善”即友好、善良之意，是指人與自然之間、人與社會之間、人與人之間友好合作、相親、相近、相愛?！稘h書·息夫躬傳》中有：“皇后父特進(jìn)，孔鄉(xiāng)侯、傅晏與躬同郡，相友善?！痹谔幚砣伺c自然、人與社會、人與他人之間的關(guān)系時，“與人為善”、將心比心、“出入鄉(xiāng)友，守望相助”，奉行“友善”價值理念，既是弘揚中華傳統(tǒng)美德，也是踐行社會主義核心價值觀的基本要求。

二、 社會主義核心價值觀的基本特征

社會主義核心價值觀是在與中國傳統(tǒng)封建主義核心價值觀、西方資本主義核心價值觀、空想社會主義核心價值觀的區(qū)別和對立之中得到彰顯的，有著自身的獨特屬性和特征。馬克思在批判黑格爾法哲學(xué)的抽象思辨體系時說：“真正哲學(xué)的批判……不在于像黑格爾所想象的那樣到處去尋找邏輯概念的規(guī)定，而在于把握特殊對象的特殊邏輯?！盵11]359把握社會主義核心價值觀的基本特征，就在于揭示社會主義核心價值觀的“特殊邏輯”，即內(nèi)在的特殊規(guī)定性：人民性、民族性、時代性。

1. 社會主義核心價值觀是人民的價值觀

核心價值觀作為社會意識形態(tài)的內(nèi)核，屬于社會的上層建筑，歸根到底由該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，維護(hù)該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治法律制度。馬克思恩格斯指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵4]178而“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”[12]。因此，一個時代、一個地區(qū)的核心價值觀所反映的都是該時代、該地區(qū)統(tǒng)治階級的核心利益。在中國古代，以“三綱五常”為核心的中國傳統(tǒng)價值觀，實質(zhì)上反映了以封建君主為中心的統(tǒng)治階級的利益。中國傳統(tǒng)價值觀與封建宗法制度一道，在中國兩千多年的封建歷史長河中建立了一種超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。直到近代，隨著中國日益被迫卷入資本主義體系，隨著生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，加上民族生死存亡的危機，才使這種價值觀出現(xiàn)松動直至瓦解。同樣，基于“自由”“平等”所建構(gòu)起來的西方資本主義核心價值觀是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治法律制度基礎(chǔ)上的，集中反映了資產(chǎn)階級的核心利益。“自由”所反映的是資本家剝削的自由和工人出賣勞動力的自由，“平等”所反映的是資本家與工人在法律面前的抽象權(quán)利平等和事實上的不平等。馬克思對此在《資本論》中曾作過精辟的論述：“那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因為商品例如勞動力的買者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因為他們彼此只是作為商品占有者發(fā)生關(guān)系，用等價物交換等價物?！盵13]

社會主義核心價值觀既不同于中國傳統(tǒng)封建社會的核心價值觀，也不同于當(dāng)代西方資本主義社會的核心價值觀。社會主義核心價值觀反映社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的要求，是社會主義本質(zhì)的集中體現(xiàn)，其實質(zhì)是以人民為中心的價值觀。馬克思恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵4]411作為無產(chǎn)階級革命運動成果之一的社會主義核心價值觀，反映的是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，反映社會主義生產(chǎn)資料公有制和人民當(dāng)家做主的經(jīng)濟(jì)政治要求。

人民性價值目標(biāo)的實現(xiàn)是通過社會主義制度來保障的。科學(xué)社會主義理想從提出那天起，社會主義制度從建立之時起，就把顛覆資本發(fā)展邏輯、克服由資本主義制度所導(dǎo)致的“異化”現(xiàn)象和各種社會矛盾、實現(xiàn)真正公平正義的社會主義和共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，生產(chǎn)資料的社會主義公有制從根本上保證了生產(chǎn)資料的共同占有、公共資源的社會化分配以及勞動能力的社會化使用，為實現(xiàn)社會財富的共建共享、保障社會成員的機會均等和事實公平提供了前提條件;在政治領(lǐng)域，人民當(dāng)家做主制度，充分保障社會成員的基本權(quán)利，使社會成員平等參與國家政治生活、管理社會事務(wù)成為可能。[14]社會主義核心價值觀突破了以往剝削階級的核心價值觀的狹隘階級性和歷史局限性，具有廣泛人民性和真實性，社會主義自由不僅強調(diào)個人自由和個人權(quán)利，而且更加強調(diào)集體自由和集體公共權(quán)利;社會主義民主不是少數(shù)人的民主、有錢人的游戲，而是人民民主即人民當(dāng)家做主;社會主義平等不僅強調(diào)形式平等、程序正義，而且更強調(diào)起點平等、事實平等、實質(zhì)正義;社會主義當(dāng)然要追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化、富強和富裕，但是追求的是經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，是國家富強和全體人民的共同富裕。

2. 社會主義核心價值觀是中國的價值觀

社會主義核心價值觀深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既反映了社會主義制度的本質(zhì)要求，又傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。習(xí)近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵7]170中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族獨特的歷史記憶和文化標(biāo)識，具有鮮明的民族特色，具有連續(xù)性和穩(wěn)定性，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的文化基因和重要資源。運用辯證唯物主義世界觀和方法論，對中華傳統(tǒng)價值觀中的精華進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使社會主義核心價值觀具有鮮明的民族特色和時代特色，是社會主義核心價值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。

社會主義核心價值觀是以中國特色社會主義偉大實踐為基礎(chǔ)的，是當(dāng)代中國文化的深層積淀和集中概括，是中國精神的集中表達(dá)。當(dāng)然，社會主義核心價值觀雖然是當(dāng)代中國的價值觀，但并不排斥對包括西方在內(nèi)的人類文明積極成果的合理借鑒?！昂推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”[15]695，這是習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論的講話中對“共同價值”作的經(jīng)典表述，社會主義核心價值觀必須容納而且能夠容納作為人類文明有益成果的“共同價值”。但是，這些價值理念被賦予了與資本主義核心價值觀根本不同的內(nèi)涵。

3. 社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國的價值觀

習(xí)近平總書記指出：“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。”[15]3社會主義核心價值觀雖然是中國的價值觀，但與中國傳統(tǒng)價值觀大相徑庭。兩者的區(qū)別體現(xiàn)為二者所處的時空背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價值導(dǎo)向的不同。德國哲學(xué)家黑格爾曾指出：“每一個階段都和任何其他階段不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當(dāng)中，這種原則便是‘精神的特性——一種特別的‘民族精神?！盵16]社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，具有鮮明的時代特征。中國傳統(tǒng)價值觀中雖然不乏諸多優(yōu)秀的思想因子，但是它畢竟是封建時代自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，建立在封建禮制基礎(chǔ)上的禮樂制度、宗法關(guān)系、家國同構(gòu)體系，強調(diào)封建等級尊卑秩序。馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。”[11]121當(dāng)今世界，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，和平和發(fā)展依然是時代的主題。在國內(nèi)，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和改革開放邁入深水區(qū)、攻堅階段，當(dāng)代中國前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等各種社會矛盾和問題交織疊加，對改革開放的進(jìn)程以及黨和政府的執(zhí)政能力提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。馬克思曾說過：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵17]新時代中國所呈現(xiàn)出來的復(fù)雜性矛盾和重疊性問題，是中國當(dāng)前最真實的時代聲音，積極回應(yīng)當(dāng)今時代的呼聲，是社會主義核心價值觀建設(shè)的重要任務(wù)。

三、 社會主義核心價值觀的功能定位

社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)和鮮明旗幟，在凝聚當(dāng)代中國價值共識、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神引領(lǐng)和精神動力等方面，具有重要價值。

1. 以價值共識塑造公民行為準(zhǔn)則

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[3]11。當(dāng)今中國進(jìn)入了一個多重利益相互交織、多種社會矛盾相互疊加的時期，由此造成了人們思想文化和價值觀念的日益多樣化。從積極方面講，思想文化和價值觀念的多樣化，使得人們的選擇更加多樣化，文化生活內(nèi)容更為豐富;從消極方面講，思想文化和價值觀念的多樣化，帶來了人們行為方式的多樣化，使得社會矛盾和社會沖突更為頻繁和劇烈，給社會治理帶來諸多挑戰(zhàn)。積極培育和弘揚社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀凝聚當(dāng)代中國價值共識，形成建設(shè)中國特色社會主義的正能量，成為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要手段。

人無德不立，國無德不興，沒有規(guī)矩則不成方圓。在古代中國，以儒家的“孝”和“仁”為基礎(chǔ)而構(gòu)建的“禮”是社會大眾的基本道德規(guī)范，后來這種“禮”化約為我們所熟悉的“三綱五常”（“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱;“五?！保慈?、義、禮、智、信），具體規(guī)定了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的行為準(zhǔn)則。客觀地講，這些“綱”“?！背蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的基本的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，對維護(hù)當(dāng)時農(nóng)業(yè)社會的社會秩序與和諧穩(wěn)定發(fā)揮了應(yīng)有作用。但是，近代以降，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，農(nóng)業(yè)社會所構(gòu)建的綱常倫理日漸崩塌。中華人民共和國成立以來特別是改革開放40多年來，中國社會經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會和信息社會轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。由社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌所帶來的個體意識、主體意識、獨立意識等的凸顯與強化，使傳統(tǒng)儒家倫理和傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)條件下所形成的道德觀念的適用性受到挑戰(zhàn)與沖擊。在“舊者已逝，新者未立”的情況下，中國社會出現(xiàn)了道德失范、價值多樣、信仰迷失等問題，建立與社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治法律制度相適應(yīng)的倫理道德規(guī)范成為必然。

今天，中國已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，與世界各國已經(jīng)形成你中有我、我中有你的人類命運共同體。改革開放初期，我們是以中國的眼光看世界;經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們需要從世界的眼光看中國，增強中國特色社會主義價值自信。增強中國特色社會主義價值自信，就需要我們學(xué)會尊重他人，以平等對話和民主協(xié)商的精神來處理分歧，以合理有序的理性方式進(jìn)行政治參與，熱愛祖國、愛好和平、遵紀(jì)守法、誠實守信、善待他人，弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，培育自尊自信、和平理性和積極向上的社會心態(tài)，塑造社會主義新人向善向上的文明素養(yǎng)。

2. 通過引領(lǐng)社會思潮優(yōu)化社會治理

積極培育和弘揚社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣的社會思潮，是優(yōu)化社會治理的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，侵犯人民權(quán)益、暴力執(zhí)法、踐踏人的尊嚴(yán)、公權(quán)腐敗以及收入分配不公等現(xiàn)象的存在[18]13，容易使人們在中國社會發(fā)展的旗幟與道路、前途與命運等重大問題上產(chǎn)生疑慮和認(rèn)識誤區(qū)[19]5，被新自由主義、歷史虛無主義、文化保守主義以及“左”傾教條主義所裹挾。

當(dāng)今中國，盡管種種社會思潮都試圖以多元多變的思想挑戰(zhàn)和博弈馬克思主義的意識形態(tài)指導(dǎo)地位，但這些思想能否真正上升為意識形態(tài)，取決于國家對這些理論的真實需要程度以及這些理論能否代表最廣大人民群眾的根本利益。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化社會思潮，堅持以人民為中心的中國特色社會主義制度[18]13，確保社會的制度設(shè)計、制度變遷符合社會主義核心價值觀的要求，是社會主義核心價值觀建設(shè)和中國特色社會主義制度建設(shè)的重要任務(wù)。正如約翰·羅爾斯所說：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正;同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除?！盵20]而這需要我們立足于既有的社會主義制度，根據(jù)社會主義核心價值觀的基本要求，不斷實現(xiàn)制度的創(chuàng)新與完善[18]13，從而使中國特色社會主義在不斷發(fā)展和完善中彰顯其顯著的制度優(yōu)勢。

3. 通過鞏固思想基礎(chǔ)助推中華民族復(fù)興

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要正確的價值引領(lǐng)和強大的精神動力，這就是以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)的中國特色社會主義共同理想。習(xí)近平總書記指出：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵2]84

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，國際金融危機影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流、交融、交鋒呈現(xiàn)新特點，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈。[19]3西方大國利用其長期積累的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢和科技傳播優(yōu)勢，對內(nèi)以資本主義核心價值觀統(tǒng)攝人們的思想，對外推銷所謂的“普世價值”，加緊對社會主義中國進(jìn)行意識形態(tài)滲透，企圖誘導(dǎo)人們“以西為美”“唯西是從”，把西方的特殊價值當(dāng)作人類社會的“普世價值”，使人們淡化乃至放棄對中國特色社會主義的價值認(rèn)同。在世界形勢復(fù)雜多變和我國經(jīng)濟(jì)社會深刻變革的過程中，以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)凝聚起民族復(fù)興的磅礴精神能量，對于我們實現(xiàn)全面建成小康社會的既定目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實意義。

核心價值觀是一個社會良性運行、和諧發(fā)展的精神支撐，是社會秩序、社會文化有序發(fā)展的主導(dǎo)，同時還是國家機體安全性和制度穩(wěn)定性的保障因素。習(xí)近平總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。”[15]2核心價值觀是社會長期發(fā)展積淀而成的，它一旦形成和定型，就會影響人們的思想和行為，并且引領(lǐng)社會前進(jìn)發(fā)展的方向，為社會發(fā)展提供持續(xù)而穩(wěn)定的動力。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，需要社會的和諧與可持續(xù)穩(wěn)定，也需要正確的價值引領(lǐng)和強大的精神動力。社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)、核心和靈魂，作為當(dāng)代中國的價值共識，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供價值引領(lǐng)和精神動力。

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（編輯：朱效梅）