王雪娜

摘 要：民間傳統(tǒng)手工藝是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在中國幾千年的文化和藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中占有重要的地位。隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展和變化、機(jī)械化大生產(chǎn)的普及，傳統(tǒng)手工藝逐漸離我們遠(yuǎn)去。面對如今日益衰退的傳統(tǒng)民間手工藝，人們已經(jīng)開始重新認(rèn)識到它們的重要性以及藝術(shù)存在的價值，傳承和發(fā)展民間的手工藝逐漸成了當(dāng)今社會的一大討論熱點(diǎn)，各種保護(hù)措施與制度也被人們重視起來。因此，傳統(tǒng)的手工藝如何在當(dāng)代社會重獲生機(jī)是一個需要我們認(rèn)真思考的問題。

關(guān)鍵詞：民間手工藝;生態(tài)環(huán)境;傳統(tǒng)手工藝

傳統(tǒng)手工藝象征了我們?nèi)A夏兒女極富特色的民族精神，對于一個民族的文化傳統(tǒng)來說它是不可取代的無價珍寶。千百年來，我們一直把傳統(tǒng)手工藝視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且在不斷傳承和發(fā)展著。傳統(tǒng)手工藝之所以在當(dāng)今高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化條件下還能頑強(qiáng)生存，就是因其有著一定的社會基礎(chǔ)和保護(hù)開發(fā)價值。

一、發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代價值

（一）傳統(tǒng)手工藝的生態(tài)環(huán)境分析

傳統(tǒng)的手工藝術(shù)指的是以農(nóng)民和傳統(tǒng)手工業(yè)者為主體的一種手藝創(chuàng)作，以父傳子、師傅帶徒弟的傳統(tǒng)模式進(jìn)行生產(chǎn)，以廉價的人工和天然材料為主要的生產(chǎn)成本，采用傳承下來的傳統(tǒng)圖形和造型作為圖式，所生產(chǎn)的產(chǎn)品都是人們生活中所需要的各種裝飾或者生活用品。正因?yàn)槭怯羞@樣生產(chǎn)方式靈活、成本低廉的天然優(yōu)勢，民間手工藝才能一直普遍存在于各個階段的社會生活中。然而，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)階段，這種生產(chǎn)方式似乎已經(jīng)不能再適應(yīng)如今的現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活了。但是需要特別指出的一點(diǎn)是，處在現(xiàn)代文明社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，生產(chǎn)力和其發(fā)展的水平、經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)實(shí)際上仍然是相對多元化、多層次的。對于農(nóng)民人口占比較高的當(dāng)代中國來說，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，尤其一些經(jīng)濟(jì)落后的西部和一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)發(fā)展仍十分緩慢，生活環(huán)境以及民間手工藝的生態(tài)環(huán)境基本上還沒有完全改變，所以傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)方式仍然有用武之地。

（二）對傳統(tǒng)手工藝綜合價值的開發(fā)與保護(hù)

據(jù)調(diào)查，每年各地都有不少的民間團(tuán)體以藝術(shù)之鄉(xiāng)的形式在藝術(shù)節(jié)或展覽上舉辦活動，在當(dāng)?shù)卣慕M織和企業(yè)的幫助下，利用本地獨(dú)特的民間藝術(shù)資源獲得良好的社會經(jīng)濟(jì)效益。如河南淮陽泥泥狗這種傳統(tǒng)的泥塑玩具，也在探索新的生機(jī)。在每年太昊陵的“廟會”上，這種泥泥狗玩具就會吸引來自各地的游客們的目光。它們的造型古拙怪誕，被專家稱為“真圖騰活化石”，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；搓柨h城關(guān)鎮(zhèn)金莊村共有3200多人，其中有2800多人會制作泥泥狗。該村還被評為淮陽旅游專業(yè)村，獲得政府專項(xiàng)撥款。原本只是一種民間玩具的淮陽泥塑，在連續(xù)兩年成功地登上河南春晚的舞臺以及中央電視臺最美鄉(xiāng)村相關(guān)電視節(jié)目后，成為人們追捧的淮陽特色旅游紀(jì)念品和禮品。而該村泥泥狗協(xié)會的作品也多次獲得國家級獎項(xiàng)，并且產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、韓國等多個國家。如今淮陽的泥泥狗雖然也有些變化，但是傳統(tǒng)的技藝和豐富的造型要素仍基本完整地保留了下來。它以強(qiáng)烈的民俗色彩、古拙的造型和精美的手繪圖案打動著現(xiàn)代人的心，成為了人們寄托真摯情感的一份禮物。

由此可知，民間手工藝在目前的生存環(huán)境中，仍存在著巨大的潛在市場。隨著生活品質(zhì)的提高，人們對文化生活的重視程度越來越高，民間手工藝也受到了越來越多的關(guān)注，隨之而來也給傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興帶來了重大機(jī)遇。

二、當(dāng)代社會對傳統(tǒng)手工藝的繼承與創(chuàng)新

雖然復(fù)興傳統(tǒng)手工藝不可能完全從根本上改變社會經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)的大趨勢，但是也肯定了傳統(tǒng)手工藝品在當(dāng)今社會和人們的生活環(huán)境中的重要作用。同時，它也啟發(fā)了我們進(jìn)一步認(rèn)識和思考如何有效避免現(xiàn)代機(jī)械化大生產(chǎn)對社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶來的影響和危害。

（一）要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，保留民族特色

縱觀中國的民藝史，民間傳統(tǒng)手工業(yè)最初出現(xiàn)時，多以提高生產(chǎn)力的水平和質(zhì)量為目的，既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生活水平的提高，這種特性又增添美觀。此處的美觀僅僅是好看而已，并非指具有高超的藝術(shù)審美。但是我們調(diào)查研究了許多仍在艱難環(huán)境中生存的傳統(tǒng)民間手工藝后才清楚地發(fā)現(xiàn)，民間傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展和特性絕非簡單地表現(xiàn)在“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀”六個字上，還有更多的文化內(nèi)涵深藏其中，如文化性、藝術(shù)性、精神寄存性等，這些都應(yīng)當(dāng)是中國傳統(tǒng)民間手工業(yè)所具有的特性。

中國傳統(tǒng)紫砂壺最初全由手工制作者精琢細(xì)磨，自從機(jī)械化闖入其設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的領(lǐng)域后，省時省力又美觀的“機(jī)制紫砂壺”便源源不斷地流向市場，也許只需幾十塊錢你就可以捧回一只品相不錯的紫砂壺?？赏瑯邮亲仙皦?，楊彭年手制、陳曼生題寫壺身以及篆刻銘文的“曼生壺”卻價值連城。這些“名家壺”之所以“名”，正是因其壺身擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“機(jī)制壺”無數(shù)倍的獨(dú)特藝術(shù)性。民間的手工藝產(chǎn)品在制作中積淀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)，甚至具有深藏愛意與表達(dá)情思的深遠(yuǎn)藝術(shù)價值。唯有挖掘出中國手工藝更多的文化與藝術(shù)特征，中國傳統(tǒng)的民間手工藝才有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的空間，也才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

（二）要大膽研究創(chuàng)新，適應(yīng)時代需要

創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂和動力，對于傳統(tǒng)手工藝我們也要在傳承的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)代生活的需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)理念應(yīng)用其中，使用當(dāng)代設(shè)計(jì)語言表達(dá)傳統(tǒng)手工藝，利用傳統(tǒng)手工藝的文化底蘊(yùn)與民族特色去影響當(dāng)代中國設(shè)計(jì)理念。從適應(yīng)當(dāng)代社會生活和發(fā)展需要出發(fā)，充分挖掘傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代審美需求與實(shí)用價值，在現(xiàn)代科技、傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)的互相影響和利用中探索傳統(tǒng)手工藝文化的傳承和創(chuàng)新。

例如蘇扇，它是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品之一，如今人們利用傳統(tǒng)的制扇技藝積極開發(fā)系列產(chǎn)品，生產(chǎn)出如工藝扇、電腦扇等產(chǎn)品，在材質(zhì)上，如扇骨、扇面制作上尋求變化。扇骨采用聚丙烯硬塑替代傳統(tǒng)的竹骨，扇面面料采用不同的棉布、滌綸替代傳統(tǒng)的紙質(zhì)，黏合劑則采用高強(qiáng)度的水溶性膠水，去代替?zhèn)鹘y(tǒng)的漿糊，改變了傳統(tǒng)紙扇易生蛀蟲、易損壞的缺點(diǎn)。其扇不但造型美觀大方，扇面圖案新穎奪目，方便清洗，價格適中，其質(zhì)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“西班牙扇”，得到西方各國人士的普遍喜愛，并獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

三、傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展的建議

傳統(tǒng)手工藝當(dāng)今的價值不僅僅是生產(chǎn)生活用品與觀賞把玩的工藝品，一些優(yōu)秀的手工藝還被我國認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為我們中華民族的傳統(tǒng)文化，需要發(fā)揚(yáng)和繼承。而這種文化不能僅僅是放在博物館里供我們欣賞，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化根基，我們應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)角度入手去尋找出路，通過調(diào)整對手工藝的管理政策和制度，加強(qiáng)技藝人才的培養(yǎng)，實(shí)施對傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與扶持。只有這樣，復(fù)興傳統(tǒng)文化之路才能走得更遠(yuǎn)、更高效。

首先，應(yīng)當(dāng)重視和發(fā)揮教育機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)民間手工藝傳承中的重要作用。可以在高等院校開設(shè)相關(guān)的課程和專業(yè)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的宣傳力度，使更多人了解它們的價值，培養(yǎng)技藝的接班人。其次，要調(diào)整優(yōu)惠政策，搞好售后服務(wù)。我們可以考慮建立一個民間手工藝的協(xié)調(diào)和管理機(jī)構(gòu)，并負(fù)責(zé)其日常事務(wù)的組織和辦理。最后，針對一些有市場前景的傳統(tǒng)手工藝，依托當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校走產(chǎn)教融合道路，使其職業(yè)化發(fā)展。如促進(jìn)相關(guān)教材的研究和出版，建立手工藝人工作室，組織職業(yè)培訓(xùn)，整合與培養(yǎng)手工藝相關(guān)的師資力量和產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，發(fā)揮手工藝的當(dāng)代價值，助力手工藝與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語

如今我國大力弘揚(yáng)文化自信，而傳統(tǒng)手工藝又是與人們生活聯(lián)系最為緊密的一部分，黨和國家也高度重視。十八大報告指出，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。十八屆五中全會在中共中央關(guān)于五年計(jì)劃的建議中，要求“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。振興傳統(tǒng)工藝”。文化是民族的血脈，也是人民的精神家園，我們只有對其重視保護(hù)，傳承創(chuàng)新，才能有民族發(fā)展的不竭動力。振興中國傳統(tǒng)手工藝，我們不但需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，制作出符合時代需求的藝術(shù)精品，還需要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)理論知識，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力，從傳統(tǒng)中發(fā)掘新時代手工藝品的民族文化精神，與時俱進(jìn)，與當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展同步，構(gòu)建中華民族健康、雅致的綠色生活方式。

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作者單位：

沁陽市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校