易琳

摘 要：稚拙藝術(shù)作為藝術(shù)家對(duì)情感追求最直接的表達(dá)方式之一，具有原始的、天然的、本質(zhì)的稚拙美。稚拙美給予當(dāng)代繪畫情感追求最直接的啟發(fā)和影響，引發(fā)觀者對(duì)于生活本質(zhì)的思考。文章闡釋了稚拙藝術(shù)的源起和美學(xué)語(yǔ)言，分析了稚拙藝術(shù)獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。稚拙藝術(shù)豐富了審美內(nèi)涵，深刻影響了現(xiàn)當(dāng)代繪畫，也啟發(fā)了當(dāng)代設(shè)計(jì)。這些都表明稚拙藝術(shù)存在與延續(xù)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：稚拙藝術(shù);稚拙美;價(jià)值

稚拙藝術(shù)出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，畫家們通過(guò)不同于以往學(xué)院派風(fēng)格的視角和形式進(jìn)行創(chuàng)作。充滿童趣的畫面和畫中散發(fā)出來(lái)的質(zhì)樸、純真給觀者帶來(lái)了前所未有的感受，為畫壇注入了全新的生命力，也創(chuàng)造了稚拙藝術(shù)存在與延續(xù)的價(jià)值。

一、稚拙藝術(shù)的源起

稚拙藝術(shù)也稱原始派藝術(shù)，原始派受柏格森“直覺論”的影響，20世紀(jì)初以法國(guó)巴黎為中心，形成了以法國(guó)畫家亨利·盧梭為代表的畫家群。他們?cè)趧?chuàng)作中拋棄了古典藝術(shù)的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，追求原始藝術(shù)自然天成的表現(xiàn)形式，試圖通過(guò)直接樸實(shí)的印象，表達(dá)人的純真無(wú)邪和樸素?zé)o華的特性。對(duì)原始派西方有不同的提法，主要有新原始派、現(xiàn)代原始派等，這些名稱試圖表明原始派與史前原始藝術(shù)的區(qū)別，美術(shù)史家為了避免名稱的混亂，根據(jù)原始派藝術(shù)繪畫作品中共同表露出來(lái)的天真樸拙、自然天成的風(fēng)格特征，從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度提出Naive Art（稚拙藝術(shù)）一詞，用以統(tǒng)轄原始派藝術(shù)。

二、稚拙藝術(shù)的美學(xué)語(yǔ)言

稚拙派畫家很少或基本沒有接受過(guò)傳統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練，在畫面處理、造型特征、描繪方法上顯得笨拙稚氣。他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不受所謂“技法”的限制，畫面造型夸張，隨心所欲地采用自己的方式，勾勒自我的內(nèi)心世界，獨(dú)具神韻。稚拙藝術(shù)蘊(yùn)含極具童稚趣味的美學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)了稚拙美。稚拙藝術(shù)的美學(xué)語(yǔ)言主要體現(xiàn)在以下三方面：

（一）質(zhì)樸的造型

稚拙藝術(shù)在造型上主觀自由地描繪形象，不注重體積感的塑造，忽略不必要的部分和細(xì)節(jié)，描繪的技巧發(fā)自本心，即使刻畫細(xì)膩，筆觸仍然笨拙稚氣，可以說(shuō)精雕細(xì)琢的表現(xiàn)手法也始終是天真的。

（二）純粹的色彩

在色彩上，稚拙藝術(shù)不考慮光線的變化，甚至不著眼于固有色的變化，完全進(jìn)行主觀的用色。色彩使用單純，畫面看上去有點(diǎn)像通過(guò)拼貼手法獲得的平面裝飾性效果，透出一股濃濃的原始?xì)庀ⅰ?/p>

（三）超現(xiàn)實(shí)的空間想象

稚拙藝術(shù)畫面空間的塑造完全沒有遵循西方傳統(tǒng)繪畫重視的透視原理，每一個(gè)畫面元素之間根本沒有程式化的“近實(shí)遠(yuǎn)虛”的關(guān)系。畫面場(chǎng)景不是任何真實(shí)的空間，給觀者帶來(lái)超現(xiàn)實(shí)即視感的畫面。畫面的空間表現(xiàn)不來(lái)源于繪畫技巧的訓(xùn)練，畫面的布局和結(jié)構(gòu)組織來(lái)自畫家用純真無(wú)瑕的眼睛觀察世界和感受生活的真諦，這使得作品當(dāng)中的事物看似隨意擺放，卻營(yíng)造出一種獨(dú)特神秘的空間感，具有強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性。

三、稚拙藝術(shù)存在與延續(xù)的價(jià)值

以盧梭為代表的稚拙藝術(shù)把繪畫從追求外在的物質(zhì)世界引向表現(xiàn)畫家的精神世界，創(chuàng)作出一種更加富有內(nèi)涵的藝術(shù)形式，稚拙藝術(shù)的存在和延續(xù)豐富了審美內(nèi)涵，對(duì)眾多流派以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了巨大的影響。

（一）稚拙藝術(shù)獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言豐富了審美內(nèi)涵

美的內(nèi)涵是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。美的理論最初注重美的自然屬性的研究，比如有關(guān)和諧、比例、對(duì)稱、多樣、統(tǒng)一等美的外觀形式法則，古典主義繪畫深刻表現(xiàn)了美是客觀形式的和諧。不能否認(rèn)學(xué)院派繪畫帶給藝術(shù)的力量。在科技還沒有產(chǎn)生的時(shí)代，繪畫作為一種記錄的方式，通過(guò)規(guī)范、典雅、傳統(tǒng)的手法給觀者帶來(lái)真實(shí)的視覺美感，而稚拙藝術(shù)主要表現(xiàn)的是沒有專業(yè)知識(shí)渲染的稚拙感受，完全沒有精心雕琢的痕跡，似乎自然而然地描繪一個(gè)未受污染的美麗的原始世界。從對(duì)繪畫外在形象的審視轉(zhuǎn)化為對(duì)內(nèi)在的關(guān)注，引發(fā)觀者對(duì)生活本質(zhì)的思考，從而豐富美的內(nèi)涵。

巴黎著名詩(shī)人阿波里奈曾寫到，只要一看到盧梭的畫，他就不得不推開窗子以逃避盧梭那神秘而荒誕的“誘惑”。觀者無(wú)法從現(xiàn)實(shí)中找到稚拙藝術(shù)造型、色彩、空間的模仿臨本，前所未有的主觀感受讓畫面成為表達(dá)情緒的重要途徑。這些純粹的自我表達(dá)，通過(guò)畫家質(zhì)樸的繪畫技巧表現(xiàn)出來(lái)，為作品增添了新的生命力，是一種不經(jīng)意的稚拙美感。這種美感打破了古典美的審美標(biāo)準(zhǔn)，豐富了審美內(nèi)涵，為作品提供了不同尋常耐人尋味的美學(xué)價(jià)值。

（二）稚拙藝術(shù)深刻影響了現(xiàn)當(dāng)代繪畫

稚拙藝術(shù)充滿趣味與執(zhí)著的畫面，正是現(xiàn)代藝術(shù)家們追求的特質(zhì)之一，恰巧迎合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)所推崇的藝術(shù)氛圍，不成體系但純粹有力的藝術(shù)打動(dòng)人心，也為繪畫注入了新鮮的血液和生命力，從而發(fā)展了新的藝術(shù)魅力。藝術(shù)家們從這些沒有繪畫基礎(chǔ)的畫家的畫中汲取他們淳樸原始生命力的藝術(shù)閃光點(diǎn)，在稚拙藝術(shù)中受到極大的啟發(fā)。

稚拙藝術(shù)對(duì)“立體派”“野獸派”“超現(xiàn)實(shí)主義”“涂鴉藝術(shù)”等現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)派別產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。畢加索曾把自己收藏的盧梭的大量作品和一些非洲雕塑、面具放在一起進(jìn)行研究。馬蒂斯的作品風(fēng)格趨向裝飾化，用完全平面化的手法表現(xiàn)，簡(jiǎn)潔的線條，明快的色彩，使人捕捉到稚拙藝術(shù)的影子……對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，稚拙藝術(shù)的魅力在于其本身所具有的“單純性”。稚拙趣味對(duì)中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代繪畫也產(chǎn)生了很大影響，很多中國(guó)畫家將這種充滿趣味的稚拙語(yǔ)言和中國(guó)的本土文化進(jìn)行融合，放棄對(duì)技法的迷戀，轉(zhuǎn)而追求情感釋放和畫面獨(dú)特的語(yǔ)言。如畫家申玲一直秉承自我本真，從她的畫中可以看到完全感性的宣泄和純粹的個(gè)人體驗(yàn)。中西方民間也誕生了很多無(wú)師自通的、和稚拙藝術(shù)風(fēng)格相通的藝術(shù)創(chuàng)作者，如美國(guó)的摩西婆婆，中國(guó)臺(tái)灣的吳李玉哥、洪通等稚拙派藝術(shù)家，在他們的畫作里，觀者看到了稚拙又充滿神秘感的幻想世界。

稚拙藝術(shù)深刻地影響著現(xiàn)當(dāng)代繪畫，現(xiàn)當(dāng)代繪畫中摒棄一切沒有創(chuàng)造性的對(duì)自然的照抄和沒有生命力的單純的形式追求，有著原始樸素情感意味的稚拙藝術(shù)喚起人類永恒、純潔、高尚的情感。

（三）稚拙藝術(shù)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

隨著科技和藝術(shù)思潮的不斷發(fā)展，各種藝術(shù)形式打破了專業(yè)與業(yè)余的界限，也打破了專業(yè)創(chuàng)作者與欣賞者之間的界限。稚拙藝術(shù)的生命力是無(wú)窮的，稚拙藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，使其從繪畫領(lǐng)域向其他領(lǐng)域探出觸角。任何一種藝術(shù)都不可避免地帶有時(shí)代的印跡，視覺設(shè)計(jì)師追求新技術(shù)、高科技，極力表現(xiàn)藝術(shù)新紀(jì)元，也嘗試運(yùn)用稚拙藝術(shù)語(yǔ)言，用簡(jiǎn)單而純粹的手法在設(shè)計(jì)中詮釋自己的主張。

如在海報(bào)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、新媒體設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，將兒童繪畫般的明快風(fēng)格、拙樸原始的造型、強(qiáng)烈粗獷的表現(xiàn)……與計(jì)算機(jī)技術(shù)融合，表達(dá)稚拙的美感和趣味，給人不經(jīng)雕飾而又敏銳的感受，讓人感到單純的感動(dòng)，從而引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望和對(duì)生活本真的思考。很多設(shè)計(jì)師通過(guò)稚拙藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，將平易而追求自由的生活態(tài)度融入創(chuàng)作精神，巧妙地結(jié)合時(shí)尚與復(fù)古，賦予設(shè)計(jì)全新的生命感受，塑造新的形象。

四、結(jié)語(yǔ)

值得思考的是，稚拙美平實(shí)樸素的形式蘊(yùn)含深厚的審美素養(yǎng)和豐富的情感意味。如果只是拙劣地進(jìn)行形式上的模仿，反而弄巧成拙，不能獲得自然渾化的感受，破壞稚拙藝術(shù)的本真。

藝術(shù)不斷發(fā)展的實(shí)踐證明，只有突破舊的傳統(tǒng)形式法則，才有可能將藝術(shù)引入新的境界，才能在藝術(shù)中體現(xiàn)人的價(jià)值、情感與創(chuàng)造力?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)稚拙藝術(shù)的借鑒不是讓藝術(shù)回歸原始，而是利用稚拙藝術(shù)的助推力，使藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)全新的境界。通過(guò)稚拙藝術(shù)的存在與延續(xù)，我們看到藝術(shù)以多樣的形式和觀念展示了無(wú)限的創(chuàng)造力和難以估量的想象力，也從側(cè)面印證了世界文化融合是藝術(shù)發(fā)展的必然。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界當(dāng)代藝術(shù)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002：176-179.

[2]善本出版有限公司.設(shè)計(jì)五感：拙[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2018：67-70.

[3]貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中，譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，2001：216-220.

作者單位：

北京開放大學(xué)石景山分校