摘要：圍繞審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的落地，從方向的選擇、素養(yǎng)的培養(yǎng)以及與其他核心素養(yǎng)的關(guān)系等方面加以詳細(xì)闡述，總結(jié)出一系列較為務(wù)實(shí)有效的實(shí)施原則和教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：整本書(shū)閱讀教學(xué);核心素養(yǎng);審美鑒賞與創(chuàng)造

隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的修訂，“整本書(shū)閱讀”成為語(yǔ)文教學(xué)改革的熱點(diǎn)之一。高中階段所要求的整本書(shū)閱讀書(shū)目是語(yǔ)文核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解高度濃縮的載體。因此，以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，指導(dǎo)設(shè)計(jì)整本書(shū)閱讀的常態(tài)課教學(xué)就成為應(yīng)有之義。對(duì)此，筆者僅從審美鑒賞與創(chuàng)造這一核心素養(yǎng)維度梳理了教學(xué)中一些有效的經(jīng)驗(yàn)方法。

一、閱讀鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的落地需要以學(xué)生的發(fā)展需求為導(dǎo)向

學(xué)生的發(fā)展需求決定了閱讀鑒賞與創(chuàng)造的突破口，指示了整本書(shū)閱讀常態(tài)課教學(xué)的設(shè)計(jì)方向。學(xué)生的質(zhì)疑困惑很大程度上就是發(fā)展的瓶頸和迫切需求的表征。對(duì)此教師要倡導(dǎo)學(xué)生速讀全文，形成對(duì)名著的初步體驗(yàn)，通過(guò)訪談?wù){(diào)查、讀書(shū)筆記等反饋途徑，聚焦學(xué)生在閱讀過(guò)程中的費(fèi)解之處和發(fā)生誤讀之處。

例如，學(xué)生在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，就對(duì)“葉公語(yǔ)孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之?？鬃釉唬骸狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！币粍t中“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”產(chǎn)生了較大的質(zhì)疑，學(xué)生在讀書(shū)筆記中寫(xiě)到：

當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)法治，以法律作為人的最基本準(zhǔn)則和底線，一切情感的行使和親情的維護(hù)都不能逾越法律。若因親情而偏私，而離經(jīng)叛道，同法律公德相抗衡，那此時(shí)的孝便是愚孝，此時(shí)的愛(ài)子便是害子，不利于自己道德良知的培養(yǎng)和親情純凈度的維護(hù)，更不利于父母子女個(gè)人品行的修正改善和社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。怎可以此為正直？

教師從中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生質(zhì)疑的焦點(diǎn)在于：《論語(yǔ)》中的人倫之情能否突破公德法理？抓住學(xué)生的這些原生態(tài)的困惑和疑問(wèn)，教師可引導(dǎo)學(xué)生完成閱讀中的初步體驗(yàn)與感悟，建立學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

具體做法是以學(xué)定教，以學(xué)生的閱讀難點(diǎn)為中心，整合整本書(shū)閱讀，形成探究性學(xué)習(xí)專題，整合常態(tài)課教學(xué)的學(xué)習(xí)資源。在整本書(shū)中篩選出與之相關(guān)的內(nèi)容，以小專題的形式供學(xué)生集中思考、自主解疑。筆者在教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，為學(xué)生提供了以下兩則《論語(yǔ)》材料：

①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”

②子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

二、閱讀鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的落地需要以教材節(jié)選與整本書(shū)為依托

語(yǔ)文教材中很多課文都是從經(jīng)典名著中節(jié)選的，是整本書(shū)閱讀教學(xué)的起點(diǎn)，也是閱讀鑒賞與創(chuàng)造的練兵場(chǎng)，而整本書(shū)閱讀則是教材節(jié)選中所獲能力的應(yīng)用，所生興趣的延伸，是實(shí)戰(zhàn)的環(huán)境。如何處理好節(jié)選與整本書(shū)閱讀教學(xué)的關(guān)系關(guān)乎閱讀鑒賞與創(chuàng)造的落地。

1.將節(jié)選作為典型文本案例，教師通過(guò)精講授學(xué)生以漁，培養(yǎng)學(xué)生解讀不同文本的閱讀能力。在《林黛玉進(jìn)賈府》《林教頭風(fēng)雪山神廟》這類小說(shuō)教學(xué)中，教師可以通過(guò)對(duì)小說(shuō)三要素的深入解讀，培養(yǎng)學(xué)生分析解讀典型人物、典型環(huán)境、情節(jié)發(fā)展的鑒賞能力，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握作品主旨的理解能力。在《子路、冉有、公西華侍座》等諸子散文的教學(xué)中，教師的教學(xué)重點(diǎn)要放在引導(dǎo)學(xué)生在理解文言表達(dá)且對(duì)諸子情志、思想的深入思考和體認(rèn)的基礎(chǔ)上，將諸子較為抽象的觀點(diǎn)與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活、自身的生命體驗(yàn)建立起聯(lián)系，在涵泳對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生悟道、行道，提升文化素養(yǎng)和思維品質(zhì)。在《雷雨》《竇娥冤》這類戲劇的教學(xué)中，教師要將教學(xué)側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)于戲劇沖突、戲劇語(yǔ)言的賞析上，在提升學(xué)生語(yǔ)言鑒賞能力的基礎(chǔ)上，由戲劇的特質(zhì)出發(fā)感受作品的深刻寓意。教是為了不教，立足整本書(shū)的課文節(jié)選，奠定整本書(shū)有效閱讀的方法策略，幫助學(xué)生豐滿羽翼，使之具備閱讀不同類型整本書(shū)的能力素養(yǎng)和方法途徑，使學(xué)生在更為廣闊的空間中去歷練遨游。

2.立足節(jié)選文字，發(fā)揮節(jié)選文字以點(diǎn)帶面、輻射延伸的功能，衍生出整本書(shū)的專題理解。以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，教師不妨以林黛玉所見(jiàn)到的人物為起點(diǎn)，梳理寧榮兩府中復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng);以林黛玉的行進(jìn)路線為抓手，輔以周瑞家的送宮花、賈寶玉試才題匾額、劉姥姥進(jìn)大觀園，可以從人物的視角再現(xiàn)榮國(guó)府的空間布局、富貴氣象;以榮禧堂的對(duì)聯(lián)、賈寶玉的判詞為切入點(diǎn)，整合《紅樓夢(mèng)》中楹聯(lián)、詞賦進(jìn)行專題賞析;可以以寶黛初見(jiàn)為契機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生在閱讀整本書(shū)的時(shí)候有意識(shí)地梳理寶黛愛(ài)情的前世因緣與今生走向，去感受女子生命意識(shí)的覺(jué)醒和封建婚姻與愛(ài)情追求之間的沖突;可以以王熙鳳的初次亮相為起點(diǎn)，從她與賈母、秦可卿、劉姥姥、賈瑞、賈璉、尤二姐等人的交往、對(duì)權(quán)力的迷戀及其判詞等多個(gè)維度去建構(gòu)人物專題，去認(rèn)識(shí)人物性情的豐富性、成長(zhǎng)性，以點(diǎn)帶面領(lǐng)略寧榮二府大廈將傾的末世悲音。立足整本書(shū)的節(jié)選，尋找節(jié)選文字中的生長(zhǎng)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面、專題整合，引導(dǎo)學(xué)生將碎片化的閱讀印象有效重組，建構(gòu)出更全面、更充分、更深入的閱讀空間體，就能引導(dǎo)學(xué)生潛進(jìn)入到整本書(shū)的深度空間中，培養(yǎng)學(xué)生深度閱讀的能力素養(yǎng)。

3.聚焦節(jié)選文本中值得探究的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在整本書(shū)中去尋找佐證，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘更多的未知世界，實(shí)現(xiàn)節(jié)選文字與整本書(shū)章節(jié)之間的互動(dòng)、共情。例如，《林黛玉進(jìn)賈府》中賈赦、賈政居室的描寫(xiě)：“一時(shí)進(jìn)入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著，邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外面書(shū)房去請(qǐng)賈赦。”“正房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書(shū)籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞背引枕。”依據(jù)賈赦和賈政的居室描寫(xiě)能否推測(cè)他們?yōu)槿颂幨赖娘L(fēng)格？能否在《紅樓夢(mèng)》的其他章節(jié)中尋找情節(jié)證明自己的猜想？賈赦的驕奢淫逸可以從勾結(jié)賈雨村逼死石呆子、鴛鴦女誓絕鴛鴦偶、賈迎春誤嫁中山狼等情節(jié)加以佐證;賈政的附庸風(fēng)雅從大觀園試才題對(duì)額中可窺一斑。作家創(chuàng)作草蛇灰線，伏脈千里，教師基于作家的巧妙構(gòu)思，不僅可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望，而且可以使學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)關(guān)系建構(gòu)的成就感，深入感知作家創(chuàng)作的匠心獨(dú)運(yùn)。

三、閱讀鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的落地需要處理好與其他學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系

1.以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用為起點(diǎn)。學(xué)生閱讀理解需求的滿足需要借助語(yǔ)言建構(gòu)加以解決，需要借助語(yǔ)言運(yùn)用加以深化呈現(xiàn)。同樣以“父為子隱”為例，當(dāng)學(xué)生陷入閱讀理解困惑時(shí)，要將莫衷一是、自相矛盾的閱讀感受加以理順，令閱讀鑒賞合情合理，就需要教師立足于語(yǔ)言建構(gòu)與創(chuàng)造的探究性學(xué)習(xí)，通過(guò)文字訓(xùn)詁的梳理，發(fā)現(xiàn)重新解讀“隱”的可能?！半[”非隱瞞包庇之隱，乃檃栝（yǐn kuò）之“檃”，是一個(gè)通假字。檃栝者，矯正彎曲木材之器具。句子翻譯為“父親為兒子矯正錯(cuò)誤，兒子為父親矯正錯(cuò)誤，正直就在其中了。”學(xué)生此時(shí)再解讀，則能體會(huì)到其既貼合父子人倫的親情，又符合“以禮節(jié)之”“和為貴”的大義，更體現(xiàn)了孔子的德政理念。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生解開(kāi)了困惑，增進(jìn)了對(duì)于孔子思想體系的理解，更由素讀走向了深入閱讀與鑒賞，提高了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維能力。

2.以思維發(fā)展與提升為助推。文學(xué)名作的閱讀，既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘，也是對(duì)自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘。這個(gè)過(guò)程需要理性思維的加入才能將審美鑒賞引向深刻，使學(xué)生有所感悟。例如，針對(duì)宰我問(wèn)“三年之喪”這一則的閱讀，設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題：請(qǐng)學(xué)生基于對(duì)《論語(yǔ)》中“孝”的認(rèn)識(shí)，談一談對(duì)“三年之喪”的理解。學(xué)生習(xí)作：《禮記》中規(guī)定父母死后“水漿不入口，三日不舉火”“哭泣無(wú)數(shù)”以至于身病體羸，形式主義的孝成為枷鎖，變成了對(duì)孝子精神和肉體的摧殘，這有違孔子仁愛(ài)的初衷，使孝變得絕對(duì)化、形式化、暴力化?！白釉唬骸硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”沒(méi)有仁愛(ài)之心的禮教也可以吃人，所以不應(yīng)舍本逐末，應(yīng)理性地對(duì)待孝，把握其核心關(guān)鍵，去除它在歷史長(zhǎng)河中附帶的冗雜規(guī)矩。

3.以文化傳承與發(fā)展為旨皈。在當(dāng)下的時(shí)代情境、生活情境下，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀文本展開(kāi)爭(zhēng)鳴，尋找共鳴，取其精華去其糟粕，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和遷移能力，而且可以重新激活經(jīng)典，讓經(jīng)典更加適用于我們的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展，發(fā)揮閱讀鑒賞與創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

同樣針對(duì)宰我問(wèn)“三年之喪”設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題：請(qǐng)學(xué)生基于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談一談對(duì)“三年之喪”的理解。下面為學(xué)生習(xí)作：

在這個(gè)日新月異、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，三年是太長(zhǎng)了。若因?yàn)槭匦⒍x群索居會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，這種做法也無(wú)實(shí)質(zhì)性的意義，畢竟人死不能復(fù)生，生人的祭奠只不過(guò)是一種內(nèi)心情感的外化。除此之外，別無(wú)他意。今人緬懷逝者的最好方法就是將其優(yōu)秀美好的品格常存于心，以此為動(dòng)力，更加積極快樂(lè)地活下去，實(shí)現(xiàn)其精神品格的傳承和延續(xù)，做到“無(wú)改于父之道”。

這同時(shí)也體現(xiàn)了高考命題的方向。北京市海淀區(qū)、西城區(qū)都不約而同地選擇了通過(guò)現(xiàn)實(shí)情景、小專題的形式考查學(xué)生的整本書(shū)閱讀。

2018年北京市海淀區(qū)高三期末微寫(xiě)作試題：孔子學(xué)院是中國(guó)在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化的交流機(jī)構(gòu)。如果從以下《論語(yǔ)》名句中選擇一句，寫(xiě)入孔子學(xué)院的宣傳冊(cè)，你會(huì)選擇哪一句？請(qǐng)說(shuō)明理由。要求：理由充分， 條理清晰。

①德不孤，必有鄰。

②君子和而不同。

2018年北京市西城區(qū)高三期末微寫(xiě)作試題：班里要設(shè)計(jì)一期以“高三的學(xué)習(xí)”為話題的板報(bào)。請(qǐng)結(jié)合同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況，從下面的《論語(yǔ)》選文中任選一句，并據(jù)此寫(xiě)一段寄語(yǔ)與大家共勉。要求：正確理解所選句子的意思，內(nèi)容有針對(duì)性，能自圓其說(shuō)。

①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

②古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

③工欲善其事，必先利其器。

④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

⑤無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利;欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。

⑥ 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

以上就是筆者對(duì)于以審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的落地的常態(tài)課教學(xué)設(shè)計(jì)與思考，希望大家批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張欣（1986—），女，北京市第二十中學(xué)二級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)教法。