楊淑雅

[摘要]文章以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”這一專(zhuān)題的教學(xué)實(shí)踐為例，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)對(duì)前人理論與后人探索這一辯證關(guān)系的教學(xué)突破。

[關(guān)鍵詞]前人理論;后人探索;辯證關(guān)系;教學(xué)突破

[中圖分類(lèi)號(hào)]

G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1674-6058（ 2020）16-0065-02

選修4中的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”這一專(zhuān)題既是人物史，又是思想史;既包括不同革命家思想之間的傳承關(guān)系，還包括思想發(fā)展與當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。學(xué)生對(duì)于前人理論和后人探索的辯證關(guān)系大都停留在“前人理論指導(dǎo)后人探索”這一單向認(rèn)識(shí)上，反向的“后人探索豐富和發(fā)展了前人理論”這一認(rèn)識(shí)是很薄弱的。下面筆者結(jié)合這一專(zhuān)題的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬?duì)這一問(wèn)題的教學(xué)突破。

一、從“點(diǎn)”入手，搭建理解橋梁

“點(diǎn)”是突破口，那“點(diǎn)”如何找？“學(xué)起于思，思源于疑”，利用問(wèn)題激發(fā)思維，不失為一個(gè)好的突破方法。

《第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者列寧》一課里有這樣一句話：他（列寧）又發(fā)表文章提出，社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。這是在新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，這一思想成為十月革命的理論指導(dǎo)。怎么理解這是新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展？學(xué)生雖然學(xué)過(guò)《馬克思主義的誕生》一課，但缺乏馬克思主義“多國(guó)勝利論”的知識(shí)鋪墊，所以這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)知識(shí)疑點(diǎn)。筆者就以這一疑點(diǎn)——列寧如何發(fā)展馬克思主義革命理論作為突破點(diǎn)，以新補(bǔ)充的史料和必修課已學(xué)知識(shí)作為突破的載體，來(lái)幫助學(xué)生搭建理解的橋梁。過(guò)程如下：

前人理論：

“社會(huì)主義，是否可以在俄羅斯實(shí)現(xiàn)？”

——維拉·扎蘇里奇（一位女共產(chǎn)主義者）致馬克思的信

“應(yīng)該首先在歐洲幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)實(shí)現(xiàn)?！?/p>

——馬克思的回信

后人探索：

列寧在1915年所寫(xiě)的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中，第一次提出：“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！绷袑幵?916年的《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》一文中又作了進(jìn)一步闡述：20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段。資本主義世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、軍事力量對(duì)比發(fā)生了變化。后起的帝國(guó)主義國(guó)家躍進(jìn)式發(fā)展，趕上或超過(guò)老牌的資本主義國(guó)家，必然引起重新分割世界的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)使帝國(guó)主義陣線分裂，力量削弱，從而造成帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。在這薄弱環(huán)節(jié)上，如果有的國(guó)家資本主義發(fā)展不完全，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量較強(qiáng)，覺(jué)悟程度較高，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾又極為尖銳，那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)就可在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先發(fā)動(dòng)革命，并取得勝利。

學(xué)生結(jié)合俄國(guó)的具體國(guó)情（無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨布爾什維克的建立和參加一戰(zhàn)對(duì)俄國(guó)社會(huì)矛盾的激化）就能很自然地理解為什么俄國(guó)具備首先革命的條件，而在十月革命中的成功實(shí)踐也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論。

在此基礎(chǔ)上，順勢(shì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)“點(diǎn)”——列寧如何發(fā)展馬克思主義建設(shè)理論的突破。同樣通過(guò)前人理論的補(bǔ)充（馬克思關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想：“在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義——實(shí)行公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配，取消商品生產(chǎn)和貨幣?！保┖吐?lián)系舊知（從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟(jì)政策的探索），幫助學(xué)生搭建認(rèn)識(shí)橋梁：新經(jīng)濟(jì)政策利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力。列寧找到了一條在落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的道路，這是對(duì)馬克思主義建設(shè)理論的又一個(gè)重大發(fā)展。

二、以點(diǎn)帶“面”，貫通體系血脈

在突破“點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，以點(diǎn)帶“面”，幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)信息中的已知部分，從而較好地解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容孤立化、認(rèn)知狀態(tài)機(jī)械化的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系的融會(huì)貫通。

具體來(lái)說(shuō)，就是在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了列寧對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展這一“點(diǎn)”的突破后，順勢(shì)以表格的形式，讓學(xué)生以相同的學(xué)習(xí)思路，即在前人理論的指引下后人如何結(jié)合本國(guó)國(guó)情探索社會(huì)主義道路來(lái)帶動(dòng)“面”——專(zhuān)題體系的突破。表格如下：

在此基礎(chǔ)上，帶動(dòng)第二個(gè)“面”——如何辯證看待前人理論和后人探索的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的貫通。

史料展示馬克思、恩格斯和列寧本人對(duì)這一問(wèn)題的看法：

不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移……

——必修1第139頁(yè)

恩格斯1893年在一篇文章中寫(xiě)道：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>

列寧曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在必須弄清楚一個(gè)不容置疑的問(wèn)題，這就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放。因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況。”

——選修4第82頁(yè)

學(xué)生通過(guò)信息提取、加工，既能認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)秀品質(zhì)，又能得出辯證認(rèn)識(shí)：指導(dǎo)一前人理論、后人探索一豐富、發(fā)展。

三、串“線”提升，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

教育的終極目的是培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。所以價(jià)值引領(lǐng)是更重要的使命。如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)？所有的文本都有一條貫穿始終的主線，靠這根線串聯(lián)起文本的內(nèi)容。先前的“點(diǎn)”和“面”好比是一粒粒或小或大的珍珠，串了線，便秩序井然了。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”這一專(zhuān)題圍繞兩條主線展開(kāi)：一條是科學(xué)社會(huì)主義理論的形成、發(fā)展;一條是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的演進(jìn)、深化。在實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)”的突破和“面”的貫通后，就以這兩條“線”來(lái)提升教學(xué)立意，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

線一：如何看待前人理論的價(jià)值？馬克思主義是不是過(guò)時(shí)了？

很多學(xué)生對(duì)馬克思主義的理解僅僅停留在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的層面，出現(xiàn)了正向價(jià)值觀的迷失或疏離。適當(dāng)設(shè)置價(jià)值觀沖突，可以矯正學(xué)生的價(jià)值觀偏失?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以“每個(gè)人的自由發(fā)展”來(lái)界定社會(huì)主義，深刻表明了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，從根本上把社會(huì)主義同一切舊社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)。而這個(gè)不僅是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，也是全人類(lèi)的奮斗目標(biāo)，可以說(shuō)是沐浴全人類(lèi)的陽(yáng)光。所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義具有永恒的價(jià)值，我們要堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖。

線二：后人的探索是一帆風(fēng)順的嗎？如何判斷后人的實(shí)驗(yàn)正確與否？

社會(huì)主義實(shí)踐的探索并不是一帆風(fēng)順的。列寧在總結(jié)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上才找到了一條向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始照搬俄國(guó)的“城市中心論”，導(dǎo)致南昌起義、秋收起義失敗。毛澤東總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，轉(zhuǎn)向農(nóng)村進(jìn)軍，找到了“農(nóng)村包圍城市”的道路。但在井岡山革命根據(jù)地建立后，當(dāng)時(shí)部分“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人仍奉行“城市中心論”，導(dǎo)致革命又遭遇挫折，第五次反“圍剿”失利，被迫長(zhǎng)征。遵義會(huì)議后，才轉(zhuǎn)危為安。中國(guó)的改革開(kāi)放，也是突破了蘇聯(lián)僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，走出了斯大林模式的陰影，才最終開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，走上有中國(guó)特色的社會(huì)主義大道。但時(shí)至今日，社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中還是存在諸多問(wèn)題。通過(guò)線條的梳理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史是循著曲折的道路向前發(fā)展的，這是唯物史觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)。

那如何判斷后人的實(shí)驗(yàn)正確與否？這里借用英國(guó)歷史學(xué)家柯林伍德的話“回到歷史的原點(diǎn)——無(wú)論物質(zhì)的海拔還是精神的海拔，原點(diǎn)最終都是一個(gè)——那就是人的解放”來(lái)激發(fā)學(xué)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)主題升華。

本文通過(guò)“抓點(diǎn)”“帶面”“串線”三個(gè)步驟，層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的統(tǒng)一，摒棄了缺失歷史性理解的定論式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了前人理論與后人探索關(guān)系的教學(xué)突破。

（責(zé)任編輯 袁妮）