張靈芳

摘? 要：母親原型是原型批評(píng)中一個(gè)重要理論，本文用這個(gè)理論對(duì)張愛(ài)玲名作《金鎖記》中的曹七巧這位母親的形象進(jìn)行了分析，曹七巧是惡婆型一類(lèi)的母親，她冷漠、病態(tài)、自私，具有極強(qiáng)的占有欲，也正是她的這些特性毀了她自己也毀了她兒女們的幸福。

關(guān)鍵詞：母親原型? 惡婆型母親? 曹七巧

中圖分類(lèi)號(hào)：I201? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2020）01-0029-02

“原型是一種形象，它在歷史進(jìn)程中不斷發(fā)生并且顯現(xiàn)于創(chuàng)造性的幻想得到自由表現(xiàn)惡的任何地方?！盵1]原型是榮格集體無(wú)意識(shí)理論體系中的一個(gè)重要概念，他在自己的論著中描述過(guò)眾多原型，有出生原型、死亡原型、再生原型、智慧原型、英雄原型、大地母親原型以及許多自然物如樹(shù)林原型、太陽(yáng)原型、月亮原型、動(dòng)物原型等。母親原型是其中重要的一個(gè)——“在天邊之外的某個(gè)地方，存在著一種母親的原型或者原始意象，它先在于及超越所有現(xiàn)象，最為廣義的‘母親彰顯于其間?！盵2]

1? ?母親原型的概念及其類(lèi)型的闡述

在榮格看來(lái)，母親原型與其他原型一樣有無(wú)限多樣的形象，其中具有代表性的首先是生身母親、祖母、繼母及岳母;其次是與之相關(guān)的任何女人，比如一位護(hù)士或者保姆，或者一位遠(yuǎn)房女長(zhǎng)輩;然后是比喻意義上的母親形象，如大自然中遼闊的大地、幽靜的樹(shù)林、平和的大海、潺潺的流水、耕地、花園、巖石、山洞、井，甚至所有包容性的器具等，關(guān)于這一點(diǎn)法蘭克福學(xué)派的重要成員弗洛姆有過(guò)論述：“陽(yáng)性的特點(diǎn)是滲透、指導(dǎo)、積極、守紀(jì)律和善于冒險(xiǎn)，而陰性則具有接受、保護(hù)、求實(shí)、忍耐和母性的特點(diǎn)”[3]這里陽(yáng)性指父親，陰性指母親，弗洛姆的看法與榮格有共通之處，母親形象是具有包容性、接受性質(zhì)的。榮格說(shuō)所有這些象征都會(huì)有一個(gè)積極、滿(mǎn)意或者一個(gè)消極、邪惡的意義，母親原型也不例外，她可以是具有溫暖、維護(hù)作用以及有助于繁衍和生長(zhǎng)的事物，也可以是黑暗的事物，如妒忌、仇恨等，榮格在《轉(zhuǎn)化的象征》中將這特征總結(jié)為“既可愛(ài)又可怕的母親”。

在文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中，母親原型衍變置換為了三種面向：她用以撫育與滋養(yǎng)的善良（圣母型母親）、她的狂放情感、以及她的邪惡內(nèi)心（巫婆型母親）。其中圣母型母親具有強(qiáng)大的生殖能力，包容、慈愛(ài)、奉獻(xiàn)，所有美好的似乎都能在她們身上體現(xiàn)，她們用她們寬闊的母性之愛(ài)去愛(ài)所有能愛(ài)的人，愛(ài)著全人類(lèi)。如中國(guó)神話(huà)中的眾生之母——女?huà)z，她是造物神和始祖神。女?huà)z功德非常高、品性完美，是純潔、崇高的化身，是后人所贊美頌揚(yáng)的典范。后世的作品中有許多這類(lèi)母親原型的延伸，如張愛(ài)玲《半生緣》中的漫璐曼楨這對(duì)姐妹、莫言《豐乳肥臀》中的上官魯氏、鐵凝《麥秸朵》中的大芝娘;而巫婆型母親具有與圣母型母親截然相反的性質(zhì)——她們是極為恐怖可怕的、是充滿(mǎn)了嫉妒、仇恨的，這類(lèi)母親形象的典型代表是古希臘神話(huà)中的天后赫拉，她是婦女的保護(hù)神，主管婚姻和生育，她雖然具有極高的智慧，但卻不具有崇高完滿(mǎn)的品質(zhì)：她生性多疑、善妒、狠毒，具有很強(qiáng)的報(bào)復(fù)欲。她憎恨每一個(gè)和宙斯有關(guān)系的女人及這些女人所生的孩子，甚至對(duì)于那些對(duì)宙斯私生子有所照顧的人都充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的仇恨。她雖貴為女神之首，但卻極端殘忍，毫無(wú)女?huà)z那樣無(wú)私奉獻(xiàn)、包容的品性，在中國(guó)的作品中這類(lèi)型的母親形象也不少，如《孔雀東南飛》中焦母、鐵凝小說(shuō)《玫瑰門(mén)》中的司猗紋、張愛(ài)玲《半生緣》的顧曼璐（漫璐具有母親原型的雙重性特質(zhì)，這里是指求而不得產(chǎn)生妒忌的顧曼璐）、《金鎖記》中的曹七巧。

2? ?《金鎖記》中曹七巧的母親形象

消極面向的母親原型，“可以意指任何秘密的、隱藏的、陰暗的東西，意指深淵，意指死亡世間，意指任何貪吃、誘惑、放毒的東西，任何像命運(yùn)一樣恐怖和不可逃避的東西?！盵2]在負(fù)面上母親是極為可怕的，她代表著一切陰暗隱秘、不可告人的事物，是深淵、是死界、是吞噬引誘和毒殺，即使人萬(wàn)分恐懼但也無(wú)法逃避。張愛(ài)玲的著作《金鎖記》中的曹七巧便是這類(lèi)母親原型的延伸——陰冷、妒忌、病態(tài)。曹七巧在嫁入姜公館之前是一個(gè)潑辣美麗、快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的女孩，對(duì)愛(ài)情有著無(wú)限的憧憬，但后來(lái)她被迫賣(mài)入姜家成了姜家病懨懨的二少爺?shù)钠拮?，由于門(mén)戶(hù)的差異讓她在姜公館飽受冷嘲熱諷和不公平的對(duì)待，這些歧視慢慢使她變成了一個(gè)陰險(xiǎn)、粗俗、變態(tài)的婦女。曹七巧不僅對(duì)待那些于她不利之人陰暗、殘忍、粗俗，她對(duì)待自己至近至親的人也是如此。

七巧的侄兒春熹到城里找事做因沒(méi)有合適的住處便住在了七巧家里，一天春熹與長(zhǎng)白、長(zhǎng)安玩鬧，春熹為了不讓長(zhǎng)安跌倒在地上便伸手扶了長(zhǎng)安，被七巧看到，七巧便破口大罵：“我三茶六飯款待你這狼心狗肺的東西，什么地方虧待了你，你欺負(fù)我女兒？你那狼心狗肺，你道我揣摩不出么？你別以為你教壞了我女兒，我就不能不捏著鼻子把她許配給你，你好霸占我們的家產(chǎn)！我看你這混蛋想不出這等主意來(lái)，敢情是你爹娘把著手兒教的！我把那兩個(gè)狼心狗肺的忘恩負(fù)義的老混蛋！齊了心想要我的錢(qián)，一計(jì)不成，又生一計(jì)。”[4]

母親的盲目、欲望、冷漠、野蠻、粗暴在曹七巧身上淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)她哥哥嫂嫂侄兒不留情面的職責(zé)謾罵，對(duì)她自己的兒女也不例外：

七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。她知道兒子女兒恨毒了它她，她婆家的人也恨她，她娘家的人恨她。[4]

邪惡母親所具有的特質(zhì)都在她身上有所延續(xù)，妒忌、陰暗、粗俗、變態(tài)等等。她還有一種偷窺欲，和天后赫拉偷窺丈夫的秘密一樣，曹七巧喜歡偷窺兒子長(zhǎng)白與兒媳壽芝性事的秘密：

七巧忽然含笑道：“白哥兒你說(shuō)，你媳婦兒好不好？”長(zhǎng)白笑道：“這有什么可說(shuō)的？”七巧道：“沒(méi)有可批評(píng)的，想必是好的了？”長(zhǎng)白道：“誰(shuí)說(shuō)她好來(lái)著？”七巧道：“她不好，哪一點(diǎn)不好？你說(shuō)給娘聽(tīng)?！遍L(zhǎng)白起初只是含糊對(duì)答，禁不起七巧再三盤(pán)問(wèn)，只得吐露一二。旁邊遞茶遞水的老媽子們都背過(guò)臉去笑得咯咯的，丫頭們都掩著著嘴忍著笑回避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是楠楠咒罵，卸下煙斗來(lái)狠命磕里面的煙灰，敲得托托一片響。長(zhǎng)白說(shuō)漏了嘴，止不住要說(shuō)下去，足足說(shuō)了一夜。[4]

曹七巧不僅窺探兒子兒媳的秘密，還將秘密公之于眾——當(dāng)著壽芝母親的和其他牌友的面說(shuō)了出來(lái)，最后將自己的兒媳折磨致死。長(zhǎng)白的姨太太絹姑娘雖然在壽芝死后被扶了正，但仍然逃脫不了曹七巧的殘酷折磨：“絹姑娘扶了正，做了壽芝的替身。扶了正不上一年就吞了生鴉片自殺了。長(zhǎng)白不敢再娶了，只在妓院里走走。長(zhǎng)安更是早就斷了結(jié)婚的念頭?！盵4]

曹七巧將自己的創(chuàng)傷和悲劇延伸至自己的后代，用迫害自己的東西殘害了自己的兒女和親人。曹七巧是封建禮教影響下的女性，那時(shí)麻木的人情以及她自己無(wú)法克服的人性弱點(diǎn)使她母性的心靈一點(diǎn)一點(diǎn)被壓抑、扭曲，使母性由善良而趨向冷酷，由美好而趨向丑惡，從而淹沒(méi)了母性與生俱來(lái)的本能——愛(ài)。曹七巧就這樣喪失了母性的本性，徹底異化成為變態(tài)的母親。

3? ?惡婆型母親曹七巧影響下的兒女

“母親情結(jié)的基礎(chǔ)是母親原型，和母親原型具有雙重性一樣，母親情結(jié)也體現(xiàn)出了積極和消極兩方面影響。并且母親情結(jié)對(duì)兒子女兒的影響也呈現(xiàn)出不同的結(jié)果——在女兒身上、母親情結(jié)要么過(guò)度刺激，要么棲身于女性本能之中;在兒子身上，他通過(guò)一種異常的性別化損害男性本能?！盵2]

榮格認(rèn)為：就女兒而言，母親情結(jié)導(dǎo)致女性面向要么過(guò)度膨脹，要么退化。消極面向見(jiàn)諸于視生產(chǎn)為唯一目標(biāo)的婦女。這類(lèi)母親會(huì)用她那頑強(qiáng)的堅(jiān)持迫使神明賜予她占有自己女兒的權(quán)利。盡管這類(lèi)母親不斷的為他人而活，但其實(shí)她們不會(huì)做出任何犧牲，她們會(huì)受自己母親權(quán)利的狂熱堅(jiān)持的驅(qū)使，不僅時(shí)常成功毀掉自己的人格，而且還有她們子女的個(gè)人生活。

曹七巧就是這一類(lèi)型的女性，具有極強(qiáng)的占有欲，看似她是為了一雙兒女而活，而實(shí)際上只是為了守住她賣(mài)身得來(lái)的金錢(qián)。她的冷漠、野蠻、陰暗以及她的占有欲毀了長(zhǎng)安長(zhǎng)白的一生。她被壓抑了一生的性欲，卻要從自己兒子那里尋求——盤(pán)問(wèn)兒子與兒媳的私密，為了使兒子留在自己身邊，用卑劣的手段毀了兒子的婚姻，還引誘長(zhǎng)白吸食鴉片;她的女兒長(zhǎng)安曾也是能夠擁有幸福的，可是她不得不以一個(gè)蒼涼美麗而蒼涼的手勢(shì)告別一切：長(zhǎng)安讀書(shū)時(shí)，因?yàn)椴挥浀米约旱奶?hào)碼丟失一些東西，七巧便鬧著要找校長(zhǎng)，這以后長(zhǎng)安再也不去學(xué)校了;長(zhǎng)安二十四歲時(shí)得了痢疾，母親不但不讓她去看病，反而讓她抽兩筒鴉片;后來(lái)女兒談了戀愛(ài)得到幸福，七巧更加病態(tài)了，她譏諷嘲笑長(zhǎng)安，詆毀長(zhǎng)安，最終斷送了自己女兒的幸福。

惡婆型母親是黑暗，是自私，是病態(tài)，在后世文化中仍有無(wú)限延伸，對(duì)不同時(shí)代的社會(huì)文化還有這深刻的影響。曹七巧是惡婆型母親的一個(gè)延伸，她承繼了這類(lèi)型母親所有的特性——自私、野蠻、變態(tài)——?dú)Я俗约阂矚埡α说乃齼号?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 榮格.文學(xué)與心理學(xué)[M].三聯(lián)書(shū)店，2011.

[2] 榮格.原型與集體無(wú)意識(shí)[M].北京：國(guó)際文化出版公司，2011.

[3] 艾·弗洛姆著，李健鳴譯.愛(ài)的藝術(shù)[M].上海：上海譯林出版社，2008.

[4] 張愛(ài)玲.張愛(ài)玲作品集[M].哈爾濱出版社，2005.

[5] 汪新超，方兆平.淺析張愛(ài)玲筆下的母親形象[J].安徽文學(xué)（下半月），2011.

[6] 吳可.《穆斯林的葬禮》梁君璧母親原型探析[J].名作欣賞，2014.

[7] 孟丹.原型批評(píng)：鐵凝小說(shuō)中的母親形象[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.

[8] 李曉燕.《豐乳肥臀》中母親形象創(chuàng)作原型探源[J].文藝爭(zhēng)鳴，2017.