譚義專(zhuān)

摘 要：古典詩(shī)詞文字簡(jiǎn)約，而其中蘊(yùn)含的內(nèi)容異常豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法側(cè)重于對(duì)學(xué)生講解和分析，以及細(xì)講之后進(jìn)行強(qiáng)行灌輸。這種方式對(duì)學(xué)生的知識(shí)積淀是不利的，不能有效地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力。更重要的是，不利于豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)生的綜合能力得不到有效提升。本文主要就初中語(yǔ)文當(dāng)中古詩(shī)詞的意境教學(xué)提出一些可行的策略。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 意境教學(xué)

通常來(lái)講，意境可以被看成是人們?cè)谧陨淼乃枷肭楦挟?dāng)中“思維情感”以及“情感共鳴”的共存狀況?！耙狻蓖ǔＪ侵敢环N流動(dòng)情感的思維狀況，“境”一般是指具有一定的實(shí)景鋪墊、與界限相關(guān)聯(lián)的概念。初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，一般都比較重視去引導(dǎo)學(xué)生能夠獨(dú)立地想象、體驗(yàn)、再現(xiàn)、領(lǐng)悟其中的意境，這種方式不僅能夠有助于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，還有利于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)還可以更加積極有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生更多的興趣和

熱愛(ài)。

一、品味詩(shī)句，想象意境

清代文學(xué)家方東樹(shù)說(shuō)：詩(shī)必兼才、學(xué)、識(shí)三者。和其他的文學(xué)表達(dá)方式相比，古典詩(shī)詞更加具備韻律美、格式美以及意境美，而且作者自身的才華都凝聚和體現(xiàn)在選擇和運(yùn)用字詞當(dāng)中。語(yǔ)文教材中，任意一首古詩(shī)詞都能夠突顯出藝術(shù)的光輝，具備極高的藝術(shù)價(jià)值和鑒賞價(jià)值。一般情況下，古詩(shī)詞的作者都是將自身的所想、所見(jiàn)、所思揉進(jìn)筆端，只我們能夠抓住古詩(shī)詞中的一些關(guān)鍵詞，便可順應(yīng)詩(shī)句的指引，觸碰到作者的內(nèi)心世界。

在學(xué)習(xí)蘇軾《水調(diào)歌頭》時(shí)，教師就可以抓住其中的“把酒”“乘風(fēng)”這兩個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立想象和思考。首先，指導(dǎo)學(xué)生想象一下，作者在寫(xiě)這首詞的時(shí)候?yàn)槭裁匆玫健鞍丫啤边@個(gè)詞語(yǔ)，而不是“憑酒”或是“舉酒”“端酒”。用“把”這個(gè)字，可以充分地體現(xiàn)出作者將青天看作是自己的友人以及豪爽灑脫的人物性格和情懷?！俺孙L(fēng)”這個(gè)詞語(yǔ)非常具有仙氣，呈現(xiàn)出作者浪漫的想象力。在八月中秋這個(gè)時(shí)節(jié)，秋風(fēng)送爽，詩(shī)人蘇軾與把酒賞月，懷念親人，豁達(dá)和超然之外有濃濃的深情蘊(yùn)藏。通過(guò)教師給學(xué)生引導(dǎo)和把握詩(shī)句當(dāng)中的關(guān)鍵詞，能夠幫助學(xué)生快速地融入對(duì)作者詩(shī)意的想象當(dāng)中，幫助學(xué)生更加深刻地體會(huì)作品中所蘊(yùn)含的思想情感。

二、異質(zhì)同構(gòu)，體驗(yàn)意境

我們所說(shuō)的“異質(zhì)同構(gòu)”一般都是指格式塔派心理學(xué)曾經(jīng)提出的概念，說(shuō)的是從各種領(lǐng)域當(dāng)中對(duì)于事物所形成的相似作用力的模式結(jié)構(gòu)，從而可以從中獲取更多的審美經(jīng)驗(yàn)的方式。初中學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，可能會(huì)受到比如時(shí)間、空間等各種條件的限制，在聯(lián)想的過(guò)程中缺少足夠的準(zhǔn)確性。如果教師只是單純地通過(guò)引導(dǎo)、激發(fā)、提示等方式去促進(jìn)學(xué)生展開(kāi)想象，不太可能達(dá)到理想的教學(xué)效果。此時(shí)，如果適當(dāng)?shù)夭捎谩爱愘|(zhì)同構(gòu)”這種教學(xué)方式，或許可以有效地促進(jìn)學(xué)生更好地代入自己的情感，并且能夠逐漸地領(lǐng)會(huì)作品中的意境，促進(jìn)學(xué)生的自我建構(gòu)。

例如，在講解杜甫《春望》這首詩(shī)的時(shí)候，就可能會(huì)有很大一部分的學(xué)生會(huì)不理解“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”這個(gè)句子的真實(shí)含義，或許還有同學(xué)會(huì)誤以為在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代紙張會(huì)比較昂貴，所以才會(huì)導(dǎo)致“家書(shū)抵萬(wàn)金”這句詩(shī)的產(chǎn)生，這些學(xué)生就不能夠充分地體會(huì)到在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)年代一封“家書(shū)”所起到的作用以及意義的重大。教師可以適當(dāng)?shù)匾卯?dāng)初的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)幫助學(xué)生更加直觀地理解戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的殘酷。之后教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象假設(shè)一下，如果我們的親人在戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域工作，此時(shí)通訊中斷，大家會(huì)產(chǎn)生怎樣的心情？我們當(dāng)然是希望能夠收到親人的一封“家書(shū)”，得知他很安全。如果教師能通過(guò)這種方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)歌，學(xué)生就可以更加深刻地理解這句詩(shī)的內(nèi)在含義，并且能夠體會(huì)出“家書(shū)”對(duì)于親人的重要性以及特殊的價(jià)值。

三、實(shí)景臨摹，再現(xiàn)意境

北宋文學(xué)家張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！边@可能是對(duì)古詩(shī)詞的意境之美最好的詮釋。詩(shī)和畫(huà)之間一般情況下都有著非常緊密的聯(lián)系，有非常多的詩(shī)人都曾經(jīng)臨畫(huà)題詩(shī)和以詩(shī)評(píng)畫(huà)。詩(shī)詞作者都特別偏愛(ài)以景喻情、寓情于景或是情景交融的表達(dá)方式，因此，就有很大一部分的古詩(shī)詞就好像是一幅非常絕妙的圖畫(huà)，能夠給人帶來(lái)一種非常強(qiáng)烈的畫(huà)面感。

例如王維的《使至塞上》這首詩(shī)，僅憑文字的表面含義，學(xué)生很難去理解和想象其中的真正含義。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師可以通過(guò)使用多媒體設(shè)備來(lái)向?qū)W生進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，通過(guò)看視頻給學(xué)生進(jìn)行“情景臨摹”。之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立想象，作者這一位風(fēng)塵仆仆的人物是如何懷揣自己的使命感和落魄之情來(lái)完成這首詩(shī)的。這樣學(xué)生就可以更好地融入到詩(shī)句當(dāng)中，能夠很好地勾畫(huà)出其中的景色

之美。

古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和發(fā)展，是中華文化的重要組成部分，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容是豐富多彩的，語(yǔ)文教師要把學(xué)生身臨其境地代入詩(shī)中意境，帶他們領(lǐng)略到詩(shī)中之美，培養(yǎng)出優(yōu)秀的鑒賞能力，這樣我們的古詩(shī)詞才可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

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