孫克朵

摘 要：筆者基于對中華詩詞進校園活動的實踐研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)中華詩詞進校園活動存在“機械化”的弊端。通過對小學(xué)中華詩詞進校園活動中“機械化”現(xiàn)象的辯證分析，提出運用建構(gòu)主義理論，鍛鑄學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的支點;通過豐富多彩的活動，來拓寬學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的路徑;以課外熏陶與實踐來延伸學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的場域，促進中華詩詞進校園活動全面鋪開的策略。以此來激發(fā)學(xué)生主動進行詩詞學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而達到傳承經(jīng)典的目的。

關(guān)鍵詞：中華詩詞進校園 “機械化”現(xiàn)象 反思 對策

當(dāng)前，中華詩詞進校園活動正如火如荼地進行，但“機械化”推進現(xiàn)象十分普遍，教師死教，學(xué)生機械化學(xué)習(xí)，毫無趣味可言。筆者經(jīng)過分析研究，探索出運用建構(gòu)主義理論，鍛鑄學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的支點;通過豐富多彩的活動，來拓寬學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的路徑;以課外熏陶與實踐延伸學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)場域的中華詩詞進校園的有效策略。

一、小學(xué)中華詩詞進校園的“機械化”現(xiàn)象

教師教得機械化。在詩詞教學(xué)中教師往往追求功利，對于詩詞教學(xué)唯一的法寶就是背誦與默寫所學(xué)的詩詞，更有甚者還要求學(xué)生死記硬背詩詞的意思及關(guān)鍵字詞的解釋。教師在教學(xué)中往往只注重講解詩詞的意思，幾乎不去啟發(fā)學(xué)生自己品讀與感悟。這種“流水線”式機械化的教學(xué)，只會打擊學(xué)生的積極性，不利于學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

學(xué)生學(xué)得機械化。學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)往往持著等的態(tài)度，等著老師講，等著老師告訴詩詞意思。假如教師讓學(xué)生自己思考來回答問題的話，那么學(xué)生就會拿出工具書照本宣科，根本不會自主思考與表達，更不要談個性解讀了。學(xué)生從這種“機械化”的學(xué)習(xí)中，得到的是枯燥與無趣，使得詩詞學(xué)習(xí)成為負擔(dān)，自然不會對古典詩詞產(chǎn)生喜愛之情。那么，傳承經(jīng)典又從何談起呢？令人擔(dān)憂。

展示的形式單一。大多數(shù)教師采取的詩詞教學(xué)成果展示形式是背誦、競賽背誦、默寫，形式十分單一。單一形式的展示不能激發(fā)起學(xué)生參與詩詞學(xué)習(xí)的興趣。這樣，就嚴重影響了詩詞教學(xué)的效率。很多時候詩詞成果展示忽視學(xué)生的積極主動參與，學(xué)生處于被動狀態(tài)，得到表揚也只是部分優(yōu)生的“專利”。學(xué)生感受不到詩詞學(xué)習(xí)的樂趣，自然不愿意參與到展示活動中來。

二、小學(xué)中華詩詞進校園的“機械化”現(xiàn)象解析

1.教師教的欠缺

當(dāng)前詩詞教學(xué)中“機械化”推進現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要責(zé)任在教師，教師的教學(xué)被功力思想主導(dǎo)，只追求成績，不注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，更不關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而興趣卻是學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的最強大、最持久的動力。然而，現(xiàn)實教學(xué)中大部分教師卻沒有千方百計地激發(fā)學(xué)生參與的興趣，沒有靜下心來搞

活動。

目標導(dǎo)向功利化。當(dāng)前許多詩詞課上，教師表面上要求學(xué)生自主表達觀點，然而實際上卻是形式主義。教師設(shè)計的問題往往是為了讓學(xué)生學(xué)會知識，而非學(xué)會思考，有些教師甚至擔(dān)心學(xué)生課堂上提出質(zhì)疑，導(dǎo)致“跑偏了”。在這樣的功利化目標導(dǎo)向下，詩詞教學(xué)儼然成了“機械化”學(xué)習(xí)。這樣，自然無法點燃學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的熱情。

創(chuàng)新環(huán)境被制約。無論教學(xué)如何改革，當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境，使得教師課堂教學(xué)的創(chuàng)新只有一個目標，那就是用各種方法促進學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提升。在學(xué)校大力倡導(dǎo)提高教育教學(xué)質(zhì)量的指揮棒下，詩詞教學(xué)的創(chuàng)新性無非是圍繞怎樣讓學(xué)生提高成績，于是教師在教學(xué)中疲于應(yīng)付學(xué)校的詩詞檢測，無暇顧及學(xué)生的興趣所在。

2.學(xué)生學(xué)的不足

自我發(fā)展主動性不足。小學(xué)生年齡小，對老師容易產(chǎn)生心理崇拜，對老師充滿依賴。因此課堂上，學(xué)生往往寄希望于老師的引導(dǎo)、點撥，依賴于老師的課堂講解與指導(dǎo)，自我發(fā)展主動性不足。對于小學(xué)生來說，更希望老師將其學(xué)習(xí)中所有的疑惑都解決，自己只負責(zé)記住答案即可，至于獨立思考、自我反思這些主動發(fā)展的能力十分欠缺。

詩詞學(xué)習(xí)深度不夠。小學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞往往滿足于會背誦，習(xí)慣于跟著老師的思路走，沒有問為什么的意識，學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)。即使教師要求學(xué)生表達自己的思考，學(xué)生也只是按照工具書的解讀去表達，千篇一律，毫無個性。小學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)中過渡依賴工具書的懶惰行為，直接導(dǎo)致詩詞學(xué)習(xí)浮光掠影，深度不夠，無法發(fā)展其思維能力。

三、鑄點·引線·鋪面—中華詩詞進校園“機械化”現(xiàn)象的對策

1.鑄點：鍛鑄學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的支點

詩詞進校園的效果如何，很大一部分取決于課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是撬動中華詩詞進校園活動的一個支點，我們只有鍛鑄這個支點，才能高效地推進中華詩詞進校園活動的展開。因為課堂是詩詞教學(xué)的主陣地，所以要想讓學(xué)生深度感悟詩詞的內(nèi)容，就要依靠老師的精心引導(dǎo)與學(xué)生的主動建構(gòu)。

想象促意象生成。詩中有畫，畫中有詩。艾青曾說過“沒有想象就沒有詩?！币簿褪钦f詩人在創(chuàng)作詩詞時發(fā)揮了自己的想象力，那么讀者在讀詩詞的過程中也要加入自己的想象，詩詞所描繪的畫面要想象，詩詞所創(chuàng)設(shè)的意境也要想象，詩詞所表達的情感更要想象。只有這樣，才能真正讀懂詩詞的含義及作者所要表達的情感。例如，在教學(xué)張志和的《漁歌子》時，筆者先讓學(xué)生圈畫出詞中描寫的景物，學(xué)生基本能找出白鷺、西塞山、流水、桃花等，然后讓學(xué)生想象這是怎樣的白鷺、怎樣的西塞山、怎樣的流水……這樣學(xué)生就會在頭腦中生成一幅春的畫卷。

表演促深度感悟。學(xué)生要深入地理解古詩詞的豐富內(nèi)涵，僅僅憑借對語言文字淺顯的理解是遠遠不夠的。這就要學(xué)生借助表演的形式，將淺顯的理解，運用豐富的動作、語言、神態(tài)等表演手段表現(xiàn)出來。這樣，就能在潛移默化中增強學(xué)生對于古詩詞內(nèi)涵的理解，使學(xué)生古詩詞的學(xué)習(xí)興趣盎然，達到在樂中學(xué)的效果。例如，教學(xué)《示兒》時，讓學(xué)生表演陸游臨終時對兒子進行囑托的場景。陸游躺在病榻上，一邊拉著兒子的手，一邊用虛弱的聲音，對兒子說：“孩子，我知道人死之后就什么都不知道了，但唯一遺憾的是看不到國家統(tǒng)一，等朝廷收復(fù)失地之時，你一定要在祭祀的時候告訴我??！”兒子眼含淚花，重重地點了一下頭，說：“父親，您放心，我一定會按照您的囑托去做?！边@樣一來，學(xué)生就能深刻地感受到陸游的滿腔愛國之情了。

2.引線：拓寬學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的路徑

班級詩詞比拼大會?！栋嗉壴娫~比拼大會》就是縮小板的《中國詩詞大會》，它模仿《中國詩詞大會》的節(jié)目形式，題型多樣，寓教于樂，很受學(xué)生歡迎，學(xué)生都樂于參與。在準備參賽階段，學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的熱情高漲。賽后老師頒發(fā)獎狀和獎品給優(yōu)勝者，讓付出努力的學(xué)生在競賽中獲得成就感，為接下來的學(xué)習(xí)提供源源不斷的動力。

校園詩詞詠唱大賽。用詠唱的形式可以表達人們的情感，將詩詞用詠唱的形式展現(xiàn)出來，是對詩詞的藝術(shù)再創(chuàng)作。詠唱不僅能使人感受到詩詞的情趣，還可以讓詩詞中隱藏的形象得以再現(xiàn)。恰如其分的詠唱，既可以讓人享受音韻之美，又能讓人從中感受到詩詞的意境美。所以，《校園詩詞詠唱大賽》是促進中華詩詞進校園的有效路徑。

3.鋪面：延伸學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的場域

憑借《中國詩詞大會》尋文化基因?！吨袊娫~大會》在眾多精彩的比賽環(huán)節(jié)中，專家點評特別能讓人增長知識。例如，其中的一個點評環(huán)節(jié)，講到《金銅仙人辭漢歌》中“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”，有一個歷史典故，就是一個手捧承接露水托盤的銅人被魏明帝曹睿在遷都時從長安遷到了洛陽，銅人因思念漢武帝劉徹而流下鉛淚。李賀因病辭官，也是要從長安遷回洛陽，與銅人境遇相似，他就用這兩句詩突出送別時郁憤的情緒。而毛主席在《人民解放軍占領(lǐng)南京》詩中化用“天若有情天亦老”，寫出“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡拿?，是反其意而用之。由點評我們了解到詩詞背后的故事，知道名句的前世今生，追尋到詩詞的文化基因。

借助《經(jīng)典詠流傳》品詩詞之美?！督?jīng)典詠流傳》是特別受大眾歡迎的一檔中央電視臺的大型詩詞音樂節(jié)目，它將傳統(tǒng)的詩詞與流行音樂相結(jié)合，給人以視聽雙重享受。學(xué)生在觀看的過程中能受到古典詩詞的熏陶感染，可以激發(fā)其對詩詞的興趣，進而產(chǎn)生熱愛之情。

《經(jīng)典詠流傳》讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代音樂產(chǎn)生碰撞，將詩詞進行全新的演繹，讓人更容易理解其內(nèi)涵與藝術(shù)之美。比如，將《長歌行》用現(xiàn)代音樂的手法進行演繹，歌曲的開頭和結(jié)尾是完整的《長歌行》內(nèi)容，中間加了一段類似于對其進行解釋的歌詞，尤其是那句“少壯要努力，老大無傷悲?！笨梢哉f是神來之筆，可以激勵學(xué)生去勤奮努力地學(xué)習(xí)。通過這樣的演繹可以讓學(xué)生們感受中華詩詞的內(nèi)涵美、音

律美。

參考文獻：

[1] 李依涵《詩詞文化如何走進課堂教學(xué)—以〈中國詩詞大會〉為例》，《中國報業(yè)》2019年第4期。

[2] 王涓《讓古詩詞走進音樂課堂教學(xué)策略的研究》，《黃河之聲》2018年第20期。