杜曉敏，王 琳

（中北大學(xué) 體育學(xué)院，山西 太原 030051）

山西是中華文化發(fā)源地之一，在文化長河的積淀中，創(chuàng)造了歷史悠久、豐富燦爛的民俗體育文化。隨著國家大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，列為其中的稷山高蹺走獸在眾多的文化中圍繞“一軸兩帶三圈”的文化思想觀念，集體育、舞蹈、鼓樂、工藝為一體，成為了后稷故里稷山縣的民俗體育文化精品，是稷山人民創(chuàng)造力、想象力和智慧的結(jié)晶，凸顯了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美興趣。高蹺走獸由人、高蹺、模擬走獸構(gòu)成，為兩人組合的連體高蹺?；顒?dòng)中騎獸者穿著戲裝，手拿道具，腳踩高約1.7m～1.8m的高蹺（藏身鰲前、貘后所踩之蹺約為30cm的低蹺），坐騎在用麻帶、麻絲、麻繩、竹麻紙、草紙、細(xì)竹、鐵絲、布料、油漆等材料縫制、綁縛、上色、粘貼而成的走獸上，隨著鼓樂節(jié)拍運(yùn)動(dòng)。走獸共有八個(gè)，分別有麒麟、貅狼、獨(dú)角獸、鰲、梅花鹿、黑貍虎、貘、象（已失傳）。近年來，由于社會(huì)歷史發(fā)展的多因素影響，稷山高蹺走獸的傳承發(fā)展面臨保護(hù)、傳承、傳播等諸多困境，亟待進(jìn)一步搶救和保護(hù)。在數(shù)字化環(huán)境背景下，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和推廣使高蹺走獸的保護(hù)與傳承手段更加多樣化，為高蹺走獸的持續(xù)發(fā)展帶來了新機(jī)遇。

1 稷山高蹺走獸的發(fā)展

高蹺走獸是由火神廟的建立而產(chǎn)生，那么，火神廟建筑的時(shí)間也就是高蹺走獸發(fā)展的時(shí)間。清朝雍正初年，廟會(huì)興盛時(shí)期，三縣百村、農(nóng)工士商都來觀看廟會(huì)社火具有神韻雄風(fēng)的高蹺走獸，鼓聲想起，高蹺走獸根據(jù)鼓聲節(jié)奏，沿著社火游行路線緩緩前行，獨(dú)特的形象與動(dòng)作，使高蹺走獸在廟會(huì)社火中獨(dú)樹一幟，每逢閏年正月二十九舉行一次大型祭祀游行活動(dòng)，8個(gè)走獸齊亮相，一直延續(xù)到上世紀(jì)60年代。而文革期間，由于文化領(lǐng)域的“批判”引發(fā)的，文化盛事成罪狀，高蹺走獸已被冷落，不再盛行。資料顯示，由于傳承人們十分喜歡這一項(xiàng)目，在文革時(shí)期便將道具悄悄保存下來，使技藝?yán)^續(xù)傳承下去。2005年國家印發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，“全國各地更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、保護(hù)和傳承，相關(guān)體系的構(gòu)建和影響力在不斷擴(kuò)大”［1］，高蹺走獸因此再現(xiàn)輝煌，2006年被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這使高蹺走獸逐步從鄉(xiāng)村走向了縣城，從縣城走向了省城，又從省城走向了省外，甚至走向國外，一步接一步，讓高蹺走獸民俗體育活動(dòng)走向了新領(lǐng)域，參加各種文化節(jié)和文藝節(jié)目，如：云丘山旅游文化節(jié)、稷山元宵節(jié)、世界晉商大會(huì)文藝晚會(huì)等等，外來人員的訪問，自媒體的運(yùn)用，這些都給高蹺走獸提供了新的發(fā)展平臺，使其得到更好的保護(hù)和傳承。

2 稷山高蹺走獸的發(fā)展困境

稷山高蹺走獸在被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，人們對其關(guān)注度有所提高，但在其傳承發(fā)展中仍然存在一些困境。

2.1 保護(hù)困境

保護(hù)是民俗體育文化傳承的基礎(chǔ)。在稷山高蹺走獸的保護(hù)方面，首先是人們的認(rèn)識程度不高，雖然當(dāng)前國家十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但在多元外來文化的影響下會(huì)導(dǎo)致人們對其的認(rèn)識程度減弱，只是趨于表層的理解，在這樣背景條件下生存的高蹺走獸也因此受到了抨擊；其次是保護(hù)方式傳統(tǒng)，當(dāng)前高蹺走獸的保護(hù)方式主要以紙質(zhì)版為主，多是文字記載，附有簡單的圖片、視頻和單一的錄像，傳統(tǒng)的保護(hù)方式無法長期保存高蹺走獸相關(guān)資料，易被損壞和缺失，脫離現(xiàn)代生活，對其發(fā)展受到限制；最后是保護(hù)機(jī)制未形成統(tǒng)一。

2.2 傳承困境

傳承是民俗體育文化長期生存發(fā)展的必經(jīng)之路。目前，由于生活壓力所迫，高蹺走獸的傳承人趨于中年人，年輕人甚少。傳承方式主要以口傳身授為主，基于現(xiàn)代社會(huì)需求，這種傳承方式既封閉又保守，無法有效被廣大群眾所認(rèn)識，局限了傳承范圍，削弱了傳承力量。由于人們對高蹺走獸的“歷史文化、內(nèi)在涵義、審美藝術(shù)、健身意義等方面的不了解和不理解”［2］，嚴(yán)重阻礙了高蹺走獸的廣泛傳承和發(fā)展。

2.3 傳播困境

傳播是通過一定媒介和途徑進(jìn)行信息傳遞的活動(dòng)。當(dāng)前，稷山高蹺走獸的傳播手段有線上和線下兩種，線上傳播手段主要有微博、微信等平臺，附有文字、圖片、短視頻等內(nèi)容；線下傳播手段主要以參加各種文化節(jié)日活動(dòng)為主，威武的造型和獨(dú)特的技藝吸引了眾多觀看者。但線上信息的匱乏和獨(dú)立以及線下單一的活動(dòng)范圍都抑制了高蹺走獸的廣泛傳播。

2.4 發(fā)展困境

通過實(shí)地調(diào)查和相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解到高蹺走獸發(fā)展過程中，制作工序耗時(shí)長：稷山高蹺走獸從構(gòu)思、打磨、制胎、裝裱、整形、上色、涂漆等都要經(jīng)過幾十道工序才能完成，如風(fēng)格迥異的獸頭需要在刻好的泥胎模型上用膠將軟布、麻紙、草紙粘貼裱糊多層，放到干燥處干透后才能修理、上色、涂漆，一步步下來需要好幾天，并經(jīng)過長時(shí)間的應(yīng)用，獸頭會(huì)有磨損現(xiàn)象，不僅影響審美，還影響發(fā)展進(jìn)程；單一的發(fā)展模式：當(dāng)前高蹺走獸是依靠獨(dú)特的造型和技藝來吸引人們的眼球，先進(jìn)技術(shù)的快速產(chǎn)生，使依靠獨(dú)特造型和技藝發(fā)展的高蹺走獸已無法滿足當(dāng)下大眾的個(gè)性化需求，單一的發(fā)展模式無法融入現(xiàn)代生活。

3 稷山高蹺走獸數(shù)字化保護(hù)與傳承的意義

在5G時(shí)代來臨之際，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承數(shù)字化步伐也隨之加速。高蹺走獸數(shù)字化保護(hù)跨界融合了現(xiàn)代信息技術(shù)，迎合新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求。高蹺走獸數(shù)據(jù)庫通過“數(shù)字編錄、格式轉(zhuǎn)換、編碼壓縮等數(shù)字處理技術(shù)”［3］將其內(nèi)容長期儲存，不僅能夠完善資源信息系統(tǒng)，還能提高學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，增強(qiáng)了高蹺走獸生命的有效性；2D、3D、特效渲染等數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)可將高蹺走獸進(jìn)行活化和再現(xiàn)；數(shù)字博物館、專題網(wǎng)絡(luò)平臺、虛擬現(xiàn)實(shí)交互平臺等的建設(shè)能夠使高蹺走獸“活”起來，高效拓展傳播途徑，“人機(jī)交互形式跨越地域限制，實(shí)現(xiàn)資源共享的效果”［4］，讓更多的人深入感知、了解高蹺走獸，親身體驗(yàn)民俗文化內(nèi)涵。高蹺走獸結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，科學(xué)、規(guī)范了保護(hù)和傳承的方法，使其以新的視角和方式進(jìn)行保存和利用，塑造可共享、可再生的活態(tài)性傳承空間。

4 稷山高蹺走獸的數(shù)字空間構(gòu)想

數(shù)字空間是集數(shù)字技術(shù)與空間信息技術(shù)、數(shù)字媒體等學(xué)科內(nèi)容于一體的一種亦虛亦實(shí)的存在形式。其中的“數(shù)字”通常是指數(shù)字技術(shù)，它主要是借助一定的設(shè)備將圖、文、聲、像等各種信息轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)能識別的二進(jìn)制數(shù)字“0”和“1”，然后再進(jìn)行運(yùn)算、加工、存儲、傳送、傳播、還原等功能?！翱臻g”是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度、大小表現(xiàn)出來，可以是實(shí)體存在的，也可以是構(gòu)想出來的。數(shù)字化保護(hù)與傳承是稷山高蹺走獸數(shù)字空間的關(guān)鍵，對高蹺走獸的長期保存和發(fā)展有著重要的作用。

4.1 基礎(chǔ)技術(shù)

數(shù)字化采集和數(shù)字化處理是構(gòu)建稷山高蹺走獸數(shù)字空間的基礎(chǔ)。數(shù)字化采集是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)或設(shè)備將信息進(jìn)行收集。數(shù)字化處理是將已經(jīng)數(shù)字采集的資料運(yùn)用處理軟件進(jìn)行優(yōu)化壓縮和調(diào)整。高蹺走獸的信息是多元的，不同的信息運(yùn)用不同的采集和處理方式。稷山高蹺走獸信息數(shù)字化采集主要涉及文本、圖片、視頻、音頻的標(biāo)準(zhǔn)化采集。文本有書籍、檔案資料等相關(guān)文獻(xiàn)資料，可采用電子掃描技術(shù)、OCR文字識別軟件進(jìn)行采集，數(shù)據(jù)獲取后運(yùn)用WPS Office進(jìn)行文本篩選、編輯、調(diào)整和刪除；圖片主要記載高蹺走獸的造型、工具和歷史文化等資料，可采用高精度的單反相機(jī)，經(jīng)過地理位置、角度、光線的合理選取進(jìn)行拍照，數(shù)據(jù)可通過數(shù)據(jù)線、讀卡器等傳輸設(shè)備進(jìn)入電腦，運(yùn)用Photoshop軟件進(jìn)行修復(fù)、壓縮、編碼等處理；視頻和音頻主要記錄高蹺走獸的活動(dòng)過程、活動(dòng)場景、工藝制作過程、音樂等內(nèi)容，可采用攝像機(jī)，通過位置、角度、光線、聚焦、色彩、聲音等的合理選取進(jìn)行拍攝，運(yùn)用格式工廠和Cool Edit Pro2.1編輯軟件進(jìn)行剪輯、編排、音節(jié)調(diào)節(jié)等處理［5］。

4.2 稷山高蹺走獸數(shù)字化保護(hù)空間構(gòu)想

數(shù)據(jù)庫的建立是建立稷山高蹺走獸數(shù)字化保護(hù)空間的核心。根據(jù)用戶的需求（包括數(shù)據(jù)的安全預(yù)規(guī)范、資料信息的更新與完善、查詢下載的迅速與便捷、用戶的互動(dòng)交流等）和數(shù)據(jù)庫原則（安全性、本真性、全面性、共享性、規(guī)范性、持續(xù)性等原則）建立稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫可分為3個(gè)模塊：管理模塊、應(yīng)用模塊、互動(dòng)模塊，其中管理模塊主要涵蓋用戶管理、權(quán)限管理、數(shù)據(jù)管理和日志管理等方面；應(yīng)用模塊主要涵蓋項(xiàng)目概述（包括歷史文化、項(xiàng)目簡介、技藝達(dá)人、祭祀儀式）、素材導(dǎo)向（包括文本素材、圖片素材、視頻素材、音頻素材）、新聞動(dòng)態(tài)等方面，對高蹺走獸的歷史文化、地域特征、活動(dòng)內(nèi)容、傳承人等具體方面進(jìn)行數(shù)字化存儲；互動(dòng)模塊主要涵蓋留言/討論區(qū)、上傳區(qū)、下載區(qū)等方面［6］。

圖1 稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)圖

用戶必須登錄系統(tǒng)后，才可以對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行管理和應(yīng)用。用戶分為管理者和瀏覽者，管理者登錄系統(tǒng)后，可以對數(shù)據(jù)進(jìn)行查詢、修改、添加、刪除；瀏覽者登錄系統(tǒng)后，可以檢索“高蹺走獸”關(guān)鍵詞查找相關(guān)素材，同時(shí)有瀏覽、上傳、下載、收藏、留言等權(quán)限。稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫具有強(qiáng)烈的地方色彩，“這對于建設(shè)特色的網(wǎng)絡(luò)信息資源具有重要的作用，對開展信息服務(wù)、分享信息奠定良好的基礎(chǔ)”［7］。

圖2 稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫用戶及用戶權(quán)限

4.3 稷山高蹺走獸數(shù)字化傳承空間構(gòu)想

4.3.1 數(shù)字化仿真技術(shù)的運(yùn)用

以前面圖片、視頻、音頻的數(shù)字化采集內(nèi)容為基礎(chǔ)，對數(shù)據(jù)篩選、處理、加工和整合，結(jié)合文本資料，制作高蹺走獸的三維動(dòng)畫或虛擬展示系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)高蹺走獸的仿真動(dòng)畫。通過2D、3D技術(shù)［8］和動(dòng)畫制作軟件（如3DMAX、MAYA等）模擬高蹺走獸的外形結(jié)構(gòu)制作動(dòng)畫模型，將高蹺走獸的活動(dòng)形象、技藝動(dòng)作、活動(dòng)形態(tài)從計(jì)算機(jī)中真實(shí)地展示出來，使民俗體育文化更真實(shí)地流露到生活中。其次，還可以結(jié)合特效渲染、虛擬場景協(xié)調(diào)、手勢和姿勢的識別與控制［9］，運(yùn)用VR、AR等先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建高蹺走獸人機(jī)交互體驗(yàn)平臺，如3D虛擬漫游動(dòng)畫、3D體驗(yàn)館等，呈現(xiàn)全景式的體驗(yàn)氛圍，使其實(shí)現(xiàn)原生態(tài)的活化和再現(xiàn)，讓更多的人置身其中體驗(yàn)身臨其境的感覺，真正為保護(hù)和傳承稷山高蹺走獸文化，為弘揚(yáng)和傳播民俗體育文化提供新思路。

圖3 稷山高蹺走獸數(shù)字化仿真

4.3.2 高蹺數(shù)字博物館的建立

數(shù)字博物館是建立在數(shù)字空間的博物館。國內(nèi)外數(shù)字化技術(shù)在博物館領(lǐng)域的應(yīng)用已有先行者，谷歌推出的藝術(shù)計(jì)劃、“數(shù)字故宮”、“數(shù)字敦煌”等項(xiàng)目經(jīng)過多年建設(shè)逐步發(fā)展成綜合性數(shù)字化平臺，對文化遺產(chǎn)的傳承起到了積極的推動(dòng)作用。借鑒中國國家博物館數(shù)字展廳，通過書籍、網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地調(diào)查整合高蹺文本、圖片、影像、音頻等資料，運(yùn)用360°全景、三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，建立高蹺數(shù)字博物館。高蹺走獸悠久文化、獨(dú)特形象、地域特色的融入，豐富了高蹺數(shù)字博物館的內(nèi)容，增添了館內(nèi)特色。同時(shí)，可以利用高蹺數(shù)字博物館對高蹺走獸的資料進(jìn)行全面儲存，方便人們了解和宣傳高蹺走獸民俗文化，利于民俗文化資源的開發(fā)和利用。高蹺數(shù)字博物館與互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信、無線網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，讓人們“足不出戶”就可以在網(wǎng)上了解、瀏覽、查閱高蹺走獸，實(shí)現(xiàn)沉浸式瀏覽體驗(yàn)，為高蹺走獸的保護(hù)與傳承提供更廣闊的數(shù)字空間。

圖4 高蹺數(shù)字博物館

4.3.3 稷山高蹺走獸專題網(wǎng)站

當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)已廣泛走進(jìn)并用于人們的生活當(dāng)中，網(wǎng)站的建立也已經(jīng)成了各種文化呈現(xiàn)的重要方式。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高蹺走獸可以通過建立稷山高蹺走獸專題網(wǎng)站進(jìn)行有效保護(hù)和傳承。該網(wǎng)站以稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，利用數(shù)字信息技術(shù)增添特色網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)設(shè)備展現(xiàn)出來的并供人們應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)平臺。高蹺走獸不論是活動(dòng)形象、器具、還是動(dòng)作都保留著原汁原味的古典韻味。因此，在高蹺走獸專題網(wǎng)站的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)要突出設(shè)計(jì)主題，合理編排和布局文字、圖片、色彩，使頁面各項(xiàng)內(nèi)容形成有機(jī)整體，以獨(dú)特的頁面吸引瀏覽者的目光，讓更多的人了解和認(rèn)識高蹺走獸，以便擴(kuò)大傳承范圍，為廣大群眾提供一個(gè)信息交流、學(xué)習(xí)平臺。網(wǎng)站內(nèi)容可與傳承人和稷山縣文化局聯(lián)系，最大限度的收集資料補(bǔ)充網(wǎng)站內(nèi)容，為瀏覽者提供更為完善的信息，實(shí)現(xiàn)共享目的。該網(wǎng)站可以按照T型布局從首頁、高蹺走獸簡介、傳承人集合、資源焦點(diǎn)、新聞資訊、友人論壇六個(gè)欄目進(jìn)行版面設(shè)計(jì)，使頁面結(jié)構(gòu)清晰、主次分明，從而實(shí)現(xiàn)高蹺走獸更好的傳播與傳承。

圖5 稷山高蹺走獸專題網(wǎng)站

4.3.4 新媒體的運(yùn)用

新媒體是一種開展信息交流的重要工具，也是實(shí)現(xiàn)信息傳播的重要介質(zhì)。在數(shù)字化環(huán)境下，非物質(zhì)文化傳播主體具有擴(kuò)大化的特點(diǎn)，傳播渠道具有多元化、數(shù)字化特點(diǎn)。因此，對于高蹺走獸的傳承要充分運(yùn)用新媒體，依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的變化特點(diǎn)，采取新的傳承方式。手機(jī)是信息時(shí)代必不可少的電子產(chǎn)品，人們只需一部手機(jī)就可以眼觀六路耳聽八方。5G技術(shù)的到來不僅加快了網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)乃俣龋矓U(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)存儲的容量。我們可以開發(fā)高蹺手游APP，結(jié)合高蹺走獸相關(guān)信息，通過先進(jìn)的移動(dòng)終端設(shè)備讓人們隨時(shí)了解高蹺走獸，體驗(yàn)高蹺走獸，推進(jìn)民俗體育文化的有效傳播。同時(shí)也可以通過抖音、快手、微視、直播等新媒體讓高蹺走獸活動(dòng)形式、活動(dòng)技藝、祭祀文化等內(nèi)容走進(jìn)大眾的視野，以便高蹺走獸擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

5 結(jié)束語

身處信息化時(shí)代的中國民俗文化發(fā)生著全面的轉(zhuǎn)型［10］。當(dāng)前稷山高蹺走獸的保護(hù)和傳承方式無法滿足新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的要求，同時(shí)也無法達(dá)到民俗體育文化的傳承效果。數(shù)字化環(huán)境下，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在稷山高蹺走獸保護(hù)和傳承過程中發(fā)揮的作用是傳統(tǒng)方式無法比擬的，稷山高蹺走獸只有全方位多角度地融合數(shù)字化技術(shù)，打破傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承模式，才能夠得到長期保護(hù)和有效傳承，并將其持續(xù)發(fā)展下去，讓世界各地人民更好地認(rèn)識和了解這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，推動(dòng)了非遺保護(hù)工作的順利進(jìn)展。