摘 要：在新時(shí)代，為了繼續(xù)建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育變得更為重要。同時(shí)，在新時(shí)代的愛國熱潮下，由于大學(xué)生生理心理都仍處于發(fā)展期，尚未成熟，在愛國表達(dá)方面會(huì)出現(xiàn)不成熟、非理智的問題，故對(duì)于大學(xué)生的愛國表達(dá)進(jìn)行有層次性、有針對(duì)性且內(nèi)容與形式豐富的引導(dǎo)教育成為思政教育的一個(gè)重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育，愛國表達(dá)，理性愛國

一、 以大學(xué)生的愛國表達(dá)為引導(dǎo)對(duì)象的必要性

（一）大學(xué)生在社會(huì)主義建設(shè)中的重要力量

黨的十九大報(bào)告指出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！痹谛聲r(shí)代，大學(xué)生作為寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，更是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的接班人，承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。因此，以大學(xué)生作為思想政治教育對(duì)象是有必要且有價(jià)值的。

（二）大學(xué)生愛國表達(dá)的不成熟性與非理智性

隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的深入，我國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化、外交方面都取得了重要成就，也不可避免地要面臨現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的問題。大學(xué)生作為站在時(shí)代前線的青年人，其情感豐富，思想活躍，關(guān)心社會(huì)發(fā)展和祖國命運(yùn)，祖國的每一個(gè)重大進(jìn)步和每一次艱難險(xiǎn)阻都會(huì)牽動(dòng)他們敏感的神經(jīng)，在這一過程中，大學(xué)生的愛國情懷被激起，愛國行為被激發(fā)，但由于身心尚未發(fā)展成熟，其愛國表達(dá)帶有一定偏激性與非理智，出現(xiàn)了愛國氣氛高漲卻方向模糊，愛國熱情強(qiáng)卻表達(dá)不妥的問題，因此，只有對(duì)于大學(xué)生的愛國行為進(jìn)行理念上的、價(jià)值觀上的、實(shí)踐意義上的引導(dǎo)，才能將其高漲的愛國情緒轉(zhuǎn)化為理智的愛國行為，才能真正意義上保護(hù)國家的利益、維護(hù)民族的尊嚴(yán)、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

二、 以思政教育為引導(dǎo)方式的可行性

從宏觀層面而言，思想政治教育作為馬克思理論教育的基本途徑，完成建設(shè)中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，在我國的社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著巨大的、不可替代的作用。尤其在新時(shí)代，我國的社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段、社會(huì)矛盾發(fā)生了新變化、面臨的國際環(huán)境也發(fā)生了新變化，思想政治教育也就承擔(dān)了更為重大的任務(wù)。

從微觀層面而言，自新中國成立以來，針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育越發(fā)受到重視，其所堅(jiān)持的理論成果武裝著大學(xué)生的頭腦，充實(shí)著大學(xué)生的理論寶庫，更為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了不息的動(dòng)力，由此培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)質(zhì)人才。因此，以思想政治教育作為引導(dǎo)大學(xué)生愛國表達(dá)的載體不僅可行，而且有必要性。

三、 具體的引導(dǎo)策略

（一）引導(dǎo)教育的任務(wù)

在新時(shí)代，為了繼續(xù)建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育變得更為重要。同時(shí)，在新時(shí)代，由于大學(xué)生生理心理都仍處于發(fā)展期，尚未成熟，在愛國表達(dá)方面，其行為會(huì)出現(xiàn)不積極、不理性、不持久的問題，故對(duì)于大學(xué)生的愛國表達(dá)進(jìn)行引導(dǎo)成了思政教育的一個(gè)重要任務(wù)。

為了使得引導(dǎo)教育進(jìn)行的更為順利與有效，明確起統(tǒng)領(lǐng)作用的思想政治教育的根本任務(wù)，并依據(jù)具體的時(shí)代背景、國家需求、教育對(duì)象的特性來確定具體任務(wù)是有必要性的。首先，黨的十八大報(bào)告明確提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這一重要的理論創(chuàng)新不但確立了我國教育事業(yè)的根本任務(wù)，也確立了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)。通過結(jié)合這一根本任務(wù)、時(shí)代背景下的愛國熱潮、我國對(duì)于青年人才的需求和青年人才的思想行為特性，新時(shí)代的思想政治教育的一個(gè)具體的任務(wù)便是引導(dǎo)青年的愛國表達(dá)。

（二）引導(dǎo)教育的內(nèi)容

思想政治教育的內(nèi)容是根據(jù)一定社會(huì)的要求，針對(duì)教育對(duì)象的思想實(shí)際，經(jīng)教育者選擇后有目的、有計(jì)劃地傳導(dǎo)給教育對(duì)象的帶有價(jià)值引導(dǎo)性的思想政治信息。在針對(duì)大學(xué)生愛國表達(dá)的引導(dǎo)教育中，思想政治教育不僅應(yīng)該注重其內(nèi)容的政治性、時(shí)代性，也應(yīng)重視其針對(duì)性與可接受性，綜合運(yùn)用各種兼具理論性與創(chuàng)新性的引導(dǎo)教育方法。

1. 世界觀教育

世界觀教育作為思想政治教育或者德育的理論與實(shí)踐中最根本的教育內(nèi)容，為人們開啟了世界性的視野，為人們提供了看待、理解和融入世界的框架。其所含括的辯證唯物主義教育、歷史唯物主義教育和馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育為人們看待世界打造了更為宏觀和科學(xué)的視域，也為大學(xué)生進(jìn)行正確、積極和恰當(dāng)?shù)膼蹏髁x表達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 政治觀教育

政治觀是處在社會(huì)政治關(guān)系中的政治行為主體，在階級(jí)斗爭、政治生活的社會(huì)實(shí)踐過程中逐漸形成的、對(duì)以國家為中心的社會(huì)政治的根本觀點(diǎn)。于大學(xué)生而言，正確的政治觀是理性看待政治現(xiàn)象與政治問題的基礎(chǔ)，更是做出理智地愛國表達(dá)的前提。因此，囊括在政治觀教育中的基本國情教育，黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育，民族精神教育與時(shí)代精神教育都是必不可少的?；緡榻逃鰪?qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與憂患意識(shí)，黨的相關(guān)知識(shí)教育指引了大學(xué)生的實(shí)踐方向，為增強(qiáng)其實(shí)踐的時(shí)效性提供了保障，民族精神教育增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)于中華民族的認(rèn)同感、歸屬感與自豪感，時(shí)代精神教育培育了大學(xué)生的改革創(chuàng)新意識(shí)，加深了大學(xué)生的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感。

3. 人生觀教育

人生觀教育作為思想政治教育中對(duì)人的影響最為直接的教育，其深刻地影響著人的生活道路與人生方向選擇。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，以保證其愛國實(shí)踐有崇高的精神支柱與精神動(dòng)力，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育，以幫助大學(xué)生正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，將實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任緊密相連，形成愛國與個(gè)人生活息息相關(guān)的理念，最后，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育，能夠引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)、尊重、真愛與欣賞生命，從而才能推動(dòng)其在實(shí)踐中創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)生命的意義與價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)的正向發(fā)展。

（三）引導(dǎo)教育的原則

1. 層次性

對(duì)于大學(xué)生愛國表達(dá)的引導(dǎo)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，其理想信念的確立、愛國行為的養(yǎng)成以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)逐步形成的過程。在引導(dǎo)的過程中，有層次地進(jìn)行會(huì)更順利地推進(jìn)思想政治教育的進(jìn)行，使得思想政治教育更具有針對(duì)性、有效性和實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)教育投入比和產(chǎn)出比更為合理、教育引導(dǎo)更具邏輯、教育效果更加良好。

首先，教育的內(nèi)容要有層次的由淺至深，從微觀到宏觀，上文所提及的引導(dǎo)教育內(nèi)容雖由宏觀至微觀排序，但在實(shí)際教育中應(yīng)以小見大、循序漸進(jìn)，從大學(xué)生的個(gè)體教育作為入手點(diǎn)，延伸至政治觀教育，最后升華到世界觀教育，由此才能符合人認(rèn)識(shí)的順序性，避免教育內(nèi)容的過渡缺乏、教育內(nèi)容空泛的問題，使得愛國情感與愛國的正確表達(dá)方式不斷融入其觀念，使其逐步形成理性的愛國意識(shí)。

其次，教育的情感要有層次地從感性至理性。因大學(xué)生仍處于青年時(shí)期，其情緒與情感體驗(yàn)豐富，更易接受情感性的教育，故引導(dǎo)應(yīng)由情開始，其次，處于青年時(shí)期的大學(xué)生的智力不斷發(fā)展、抽象思維能力也在提高，僅停留于情感層面的教育并不能滿足大學(xué)生的求知欲，故進(jìn)行情感引導(dǎo)后，應(yīng)自然過渡至理性教育，向大學(xué)生傳達(dá)正確的人生觀、政治觀與世界觀，并逐漸引導(dǎo)他們深入社會(huì)實(shí)踐，以增強(qiáng)其對(duì)于國家與社會(huì)的責(zé)任感與使命感，愿意從情感與實(shí)際行動(dòng)表示自己的愛國情懷與意愿。

最后，教育的形式要有層次地從理論到實(shí)踐。理論意義上的人生觀、政治觀與世界觀不可缺乏，但基于理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐更能帶動(dòng)大學(xué)生融入愛國情境，因此在教育引導(dǎo)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地在理論教育中穿插實(shí)踐活動(dòng)，如組織大學(xué)生參觀現(xiàn)代化建設(shè)中卓有成效以增強(qiáng)深化基本國情教育等等。

2. 針對(duì)性

無論在哪種形式的教育中，針對(duì)性都是提高教育效率、增強(qiáng)教育效果的重要原則，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國表達(dá)的教育引導(dǎo)也不例外。

首先，從主體是大學(xué)生而言，引導(dǎo)的過程應(yīng)針對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展情況與發(fā)展需要進(jìn)行引導(dǎo)。大學(xué)生作為尚在發(fā)展中的青年，心理發(fā)展迅速且心理沖突激烈，自尊需要與成就需要不斷加強(qiáng)，對(duì)于祖國的命運(yùn)與前途、國家的利益與國際地位以及祖國的建設(shè)事業(yè)也更加關(guān)心，基于這樣的情況，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國表達(dá)的引導(dǎo)教育時(shí)，應(yīng)針對(duì)其迅速發(fā)展且矛盾沖突的心理進(jìn)行形式溫和卻立場堅(jiān)定的愛國主義教育，針對(duì)其自尊需要對(duì)其進(jìn)行中華民族精神與當(dāng)代中國成就發(fā)展的教育，并輔之以近代屈辱史的教育，以增強(qiáng)其使命感與責(zé)任感，針對(duì)其成就需要而引導(dǎo)其進(jìn)行深入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，使其在實(shí)踐過程中進(jìn)一步了解國情、省情與鄉(xiāng)情，并通過自己的力量為社會(huì)做出奉獻(xiàn)。如此具有針對(duì)性的引導(dǎo)更能激發(fā)大學(xué)生愛國、建設(shè)國的意識(shí)與行為。

其次，從時(shí)間處于新時(shí)期而言，引導(dǎo)應(yīng)該針對(duì)時(shí)代的發(fā)展以及國家的需要。今年是新中國成立70周年，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)卓有成效，無比的自豪，讓我國的人心空前凝聚，無比的自信，讓我國的愛國熱情空前高漲。在這樣的時(shí)代背景下，大學(xué)生作為民族的希望，祖國的未來，更應(yīng)受到正面地積極地引導(dǎo)，才能成為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。因此，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與國家的需要，思想政治教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的人生觀、社會(huì)觀、世界觀的教育，以培育其愛國的積極性、責(zé)任感與使命感，從而推動(dòng)大學(xué)生做出正確且理性的愛國表達(dá)。

3. 豐富性

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國行為的思想政治教育過程中，內(nèi)容與形式的豐富性是使得引導(dǎo)過程更具生命力的原則。

首先，引導(dǎo)教育的內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，但因上文已詳細(xì)敘述，此處邊不再贅述。

其次，教育引導(dǎo)的形式應(yīng)具有豐富性，避免因?yàn)楦邉菸坏膯我焕碚摴噍敹鸫髮W(xué)生的抵觸與反感。因此，引導(dǎo)的過程中，除了注重理論的宣講，也應(yīng)重視大學(xué)生切身參與的實(shí)踐活動(dòng)，如在校內(nèi)組織學(xué)生拍攝愛國微電影，讓學(xué)生親身參與制作，使得其自我成就感更強(qiáng)、對(duì)國家歷史更為了解，又如帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代化建設(shè)的成果，例如組織參觀制造業(yè)公司，親身體驗(yàn)區(qū)塊鏈技術(shù)在制造業(yè)中的運(yùn)用，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于祖國科技的自豪感、更激勵(lì)其為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗。在教育引導(dǎo)中，應(yīng)將引導(dǎo)與生活情境相結(jié)合，將教育融入社會(huì)氛圍中，采用豐富的形式、教授豐富的內(nèi)容，才能使引導(dǎo)過程更具生命力與有效性。

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作者簡介：

吳藝瑾，浙江省寧波市，寧波大學(xué)。