呂強(qiáng)龍

摘要：“學(xué)生越來越不好教”和“創(chuàng)新人才匱乏”為大學(xué)教育模式提出了新時代的挑戰(zhàn)。解決問題之道應(yīng)首先轉(zhuǎn)變教育理念。舉凡著名的大家以及創(chuàng)新型人才，無不是通過長期“培養(yǎng)”及非模式化“教育”而終有所成。所以，真正好的大學(xué)教育，應(yīng)該類似于一個好的家長：充分的愛與尊重，培養(yǎng)而非管教，注重主體精神和獨立能力，甚至是一定的“放任”，這應(yīng)該成為“大學(xué)”教育的基本要義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)理念;教改;主體性

中圖分類號：G645? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2020）10-0309-03

一、引言

“現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好教了……”“社會越來越浮躁了，對學(xué)生產(chǎn)生了不良影響;學(xué)生也變得更加功利了;認(rèn)真聽課讀書的越來越少了……”這是近年來一些大學(xué)教師表達(dá)的感受。不僅如此，科學(xué)網(wǎng)上的一篇博文也道出了一些大學(xué)教師面臨的另一難題?！洞髮W(xué)教學(xué)之兩難：把關(guān)還是放水》一文中談道：“從教十一年來，雖然自己對教學(xué)內(nèi)容越來越熟悉，教學(xué)方法和技巧也不斷改進(jìn)，且根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力降低了難度，減少了內(nèi)容。尤其考試題目越來越容易，但學(xué)生的成績卻越來越差……一切均表明，多數(shù)學(xué)生在課堂上根本沒有聽講！更為苦惱的是，如果和個別大學(xué)教師一樣，考前指指重點，甚至給出有答案的復(fù)習(xí)題讓學(xué)生考前突擊背一兩天，考試時大家輕松過，師生皆大歡喜，這很容易做，也很輕松，真是兩全其美的事情。但是真正的知識無法通過考前一兩天的突擊復(fù)習(xí)得到，必須要有平時的點滴積累。[1]”

的確，這顯然是一個棘手的問題。然而更棘手的是，這僅僅是棘手問題的一個方面。根據(jù)人力資源和社會保障部的消息，近年來我國人才工作長足發(fā)展，人才隊伍建設(shè)成績顯著。但當(dāng)前我國人才發(fā)展總體水平與世界先進(jìn)水平相比還有較大差距，對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要來說還有很多不適應(yīng)的地方，特別是高層次創(chuàng)新型人才匱乏，人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，人才資源開發(fā)投入不足[2]。顯然，創(chuàng)新人才不足和創(chuàng)新能力不足，已成為我國人才培養(yǎng)甚至是國家發(fā)展的重要制約因素。習(xí)近平主席也曾關(guān)切地指出：人是科技創(chuàng)新關(guān)鍵的因素。創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才。我國要在科技創(chuàng)新方面走在世界前列，必須在創(chuàng)新實踐中發(fā)現(xiàn)人才，在創(chuàng)新活動中培育人才，在創(chuàng)新事業(yè)中凝聚人才。[3]

筆者認(rèn)為，分而論之，“學(xué)生越來越難教”的問題屬于微觀層次，涉及教學(xué)模式、方法等教學(xué)教改問題;“創(chuàng)新人才匱乏”屬宏觀問題，涉及國家的人才培養(yǎng)機(jī)制、政策方面。兩個問題看似距離遙遠(yuǎn)，無甚關(guān)系，其實不然。實質(zhì)上，二者的指向是一致的，都為大學(xué)教育模式提出了新時代背景下的新挑戰(zhàn)。

二、重建主體性與教學(xué)理念革新

所謂創(chuàng)新型人才，就是具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，其特點是能夠表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個性，具有精力充沛、堅持不懈、注意力集中、想象力豐富以及富于冒險精神等特征。中國教育更多的是傾向于事實性教育，注重已有知識的學(xué)習(xí)以及遵從固有的秩序。而創(chuàng)新教育更加注重和保護(hù)個體的差異化，把生活和社會實踐活動與課堂相融合，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維。

教育的問題，最終是意識形態(tài)問題，因為脫離具體的歷史文化背景和意識形態(tài)的教育是不存在的。在應(yīng)對“學(xué)生越來越難教”“創(chuàng)新人才不足”等問題，應(yīng)該從教育理念上來探索對策，如果一味地在具體的教學(xué)技術(shù)技巧上做文章，其結(jié)果只能是事倍功半，治標(biāo)不治本。

隨著時代的變化，大學(xué)生這個群體確實不可與以往同日而語。一是受到社會不良風(fēng)氣的感染;二是隨著擴(kuò)招和高等教育的大眾化，一些成績平平的學(xué)生也進(jìn)入了大學(xué)的校門，尤其對于二三類院校更是如此：學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，上進(jìn)心不足，自主性不強(qiáng)是常態(tài)，因此，作為教學(xué)者應(yīng)該調(diào)整理念。對此，筆者查閱了一些相關(guān)的教學(xué)教改論文，其中絕大部分都潛意識地把教師的講授技巧，如課堂如何活躍、教授內(nèi)容如何編排、考核如何制定等作為研究的重心，單方面地強(qiáng)調(diào)了教的一面。

我們必須承認(rèn)這樣的教師是秉持一片良苦用心的，但反思一下，如果說高中以前的教學(xué)這樣做是必要的，但大學(xué)之后，這樣做還有必要嗎？培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是大學(xué)教育的題中應(yīng)有之義，尤其是在知識信息泛濫且易得的情況下，自主能力，信息的檢索、分辨能力，遇到具體問題現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的能力，了解、分析、解決問題的效率性和準(zhǔn)確性，等等，成了“大學(xué)習(xí)”“泛學(xué)習(xí)”“終身學(xué)習(xí)”理念中的核心議題，尤其是相對于傳統(tǒng)社會而言，現(xiàn)代社會已不再是一個知識匱乏的時代，而是一個知識、信息泛濫的時代。知識匱乏時代，教師如何“傳授”知識自然成為核心議題;然而在現(xiàn)代知識、信息泛濫，大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社會，學(xué)生已經(jīng)可以通過各種簡便易得的方式獲取海量信息，甚至可以輕易掌握和教師同等的教育教學(xué)資源，因而自主學(xué)習(xí)變得完全可能和可行。所以，如何甄別、篩選、分辨，或者更加有針對性、有效率地獲取最有價值的信息，成了問題的關(guān)鍵。相應(yīng)地，教育者的作用也發(fā)生了巨大變化：原來更多的是充當(dāng)一個“傳授者”的角色，現(xiàn)在則更傾向于充當(dāng)一個“助手”的角色。在這方面，正如有論者所指出的：人類正步入學(xué)習(xí)化社會，對未知世界的探究能力是生活在學(xué)習(xí)化社會的人都必須具備的基本素養(yǎng)之一。為此，作為培養(yǎng)適應(yīng)和引領(lǐng)社會發(fā)展的合格公民的學(xué)校教育，引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)成為當(dāng)下教與學(xué)改革的重心[4]。

筆者認(rèn)為，對于大學(xué)生來說，相對于傳授其課本知識，如何引導(dǎo)其興趣，培養(yǎng)激發(fā)其自覺性、思辨性和批判意識，才是大學(xué)教育中的一個必不可少的使命。在此過程中，充分尊重和激勵學(xué)生的主體意識、主體性和主動性才是解決多種現(xiàn)實困難的根本之道。什么是好的大學(xué)教育？我們固有“非大樓之大”的名論，然而好大學(xué)，更應(yīng)該像好父母、好家庭：充分的愛與尊重，培養(yǎng)其主動性、獨立性，甚至是一定程度的“放任”，這才是大學(xué)教育的必要義理。

所以，所謂教學(xué)，教是手段，學(xué)才是目的，教學(xué)研究、教學(xué)改革，其核心以及目標(biāo)絕非是單純地研究怎么教，而是要研究怎么不教——不必再教，也無須再教，因為學(xué)生已經(jīng)完全能夠主動、自覺地去學(xué)習(xí)已知，探索未知了。因而，教學(xué)的目的也不是簡單地完成規(guī)定動作、書本內(nèi)容、照本宣科，而是應(yīng)從被教育對象最終的自我完善上來定義，否則就可能造成雖然一學(xué)期甚至是四年的本科教學(xué)任務(wù)順利完成了，然而學(xué)生卻知之甚少或知而不能，即有學(xué)歷，沒能力;只知抬頭看天，不知道低頭走路?？傊?，教育本身的定位應(yīng)該是幫助學(xué)生成長和學(xué)習(xí)，使其自主地探索自己的前途和道路，而不是將其取替，更不是將其放在一個模子中進(jìn)行流水線式的工業(yè)化生產(chǎn)。

或許這樣的邏輯會引起一些人的質(zhì)疑：如此一來，放松管束，學(xué)生自己又不能好好學(xué)習(xí)，最終成了社會負(fù)擔(dān)又如何是好？我們來看一個基本的事實和規(guī)律：無論是社會還是自然界，都無法違背物競天擇、適者生存的規(guī)律。與其學(xué)生在日后進(jìn)入社會四處碰壁，怎如早早自立，練好本領(lǐng)！

對于什么是主體性，學(xué)界基本同意如下觀點：主體性應(yīng)當(dāng)包含自主性、能動性、積極性和創(chuàng)造性。毫無疑問，主體性這四個方面對一個人的發(fā)展是非常重要的?！敖逃鳛榕囵B(yǎng)人的活動，它的根本任務(wù)就是要不斷提高受教育者的主體意識，并使其能進(jìn)行自我教育，成為自主發(fā)展的社會主體。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和主體性是教育的重要目標(biāo)。[5]”可見，所謂主體性原則，就是在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的前提下，引導(dǎo)學(xué)生主動探索周圍的社會環(huán)境和自然環(huán)境，學(xué)會根據(jù)環(huán)境要求自主選擇目標(biāo)、自我調(diào)控、自我發(fā)展，以最終健康、積極地適應(yīng)環(huán)境。

印度教育科學(xué)家蘇迦特·米特拉是一個里程碑式的人物。1999年，他去了印度的很多偏僻鄉(xiāng)村，那里的人既不懂英語也沒有見過電腦。蘇迦特·米特拉在孩子們經(jīng)常聚集的街頭的墻上安裝了連接互聯(lián)網(wǎng)的電腦屏幕，配了鼠標(biāo)，然后離開了那里。幾個月后，他又回到了那里，發(fā)現(xiàn)孩子們無師自通，學(xué)會了使用電腦。在以后的十多年里，蘇迦特·米特拉在印度、南非、柬埔寨、英國、意大利等地還進(jìn)行了類似的以生物、數(shù)學(xué)、語言等為內(nèi)容的教育實驗。結(jié)果表明，在不需要教師或科學(xué)家輸入邏輯和程序的情況下，學(xué)習(xí)者可以獨立自主地完成學(xué)習(xí)，這就是“自組織學(xué)習(xí)”。

三、對新聞傳播學(xué)本科教學(xué)的反思

在我們的傳統(tǒng)文化中，對個人利益和欲求是采取漠視甚至是否定態(tài)度的，這種文化從根本上抑制了個人自主精神、創(chuàng)造精神和主體性的發(fā)揮和發(fā)展。由此可見，中國傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響是我國學(xué)生主體性缺失、創(chuàng)造性枯萎的文化根源。如果說個人的主體性未能在家庭中得到培養(yǎng)已是莫大悲哀，再要錯失大學(xué)，那就更為可憐了。如果說孔子作為私塾教育的先導(dǎo)，其教育思想中有以培養(yǎng)一個“完人”為最終目標(biāo)的成分，那么進(jìn)入封建中央集權(quán)的專制社會后，尤其是隨著科舉大興與官辦教育的開展，教育的目的就開始逐漸轉(zhuǎn)為培養(yǎng)一個“適合使用的人”了。不論是傳統(tǒng)社會的大小官員還是現(xiàn)代社會的職業(yè)人，其共同特點是聽從某種外力的驅(qū)使，從而在一定程度上喪失了主體精神，這一點表現(xiàn)在大學(xué)教育中，就是“要我學(xué)”和“我要學(xué)”的矛盾。顯然，我們的教育要從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”。在信息技術(shù)大革命的今天，規(guī)訓(xùn)與教化要撤退，支持和服務(wù)要推進(jìn)，教育的本質(zhì)是對學(xué)習(xí)者的服務(wù)與支持。

對于筆者長期從事的新聞傳播學(xué)專業(yè)本科教育來說，自學(xué)是成才的根本之道，而閱讀則是不二法門。相對于自學(xué)來說，大學(xué)課堂的教師講授，僅僅是起到一個引領(lǐng)的作用，真正具體豐富的知識內(nèi)容是需要自學(xué)來獲得的。而自學(xué)的方法中最主要的就是閱讀，尤其是閱讀本專業(yè)的經(jīng)典文獻(xiàn)。因為文科的大部分知識都是以文獻(xiàn)資料的形式存在的，這一點不同于理工科需要很多實驗的環(huán)節(jié)，同時也是其在實踐當(dāng)中無法獲得的：實踐可以獲得經(jīng)驗，但人文性的、反思性的、批判性的、理想主義的以及德行情操的東西容易被沖蝕無蹤，通過實踐是很難獲得的。在現(xiàn)代社會，少一點“工具人”和形式主義，多一點認(rèn)真精神，甚至是較真精神，事情都會好得多。正如懷特海所言：所謂的教育，就是把在學(xué)校學(xué)到的知識忘掉，剩下的那一部分，才是教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭美勛.大學(xué)教學(xué)之兩難：把關(guān)還是放水！[OL].2015-07-17.

http：//blog.sciencenet.cn/blog-520250-905952.html

[2]尹蔚民.我國高層次創(chuàng)新型人才匱乏 創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)[OL].中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2010-11-29.

http：//finance.sina.com.cn/roll/20101129/09489024085.shtml，

[3]習(xí)近平.創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才[OL].央視網(wǎng)，2016-04-17.

http：//news.cctv.com/2016/04/17/ARTI4pCbGxhabjYmS1524vGM160417.shtml

[4]寇冬泉.學(xué)生主體性的彰顯是研究性學(xué)習(xí)的基本追求[J].教育導(dǎo)刊，2011，（11）：5-8.

[5]張濤，王振存.論我國學(xué)生主體性缺失的文化背景及教育的應(yīng)對策略[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，（03）.

Return the University Back to Students：On the Undergraduate Education of Journalism and Commutation Major

LV Qiang-long

（School of Literature and Journalism， Southwest Minzu University，Chengdu，Sichuan 610046，China）

Abstract："Students are getting hardly to educate" and "insufficient creativity talents" pose a new era of challenges for the university education model.The solution to the problem should firstly change the educational philosophy.Almost all famous people and innovative talents will eventually achieve success through long-term "cultivation" rather than stereotyped "education".Therefore，a really good university education should be similar to a good parent：full love and respect，cultivation rather than discipline，focus on the spirit of the subject and independence，and even a certain of "letting alone"，which should become an essence of "university" education.

Key words：subjectivity;reform of teaching;conception of education