譚雨欣

摘 要：當今社會經(jīng)濟全球化、快節(jié)奏的生活和來自西方文化產(chǎn)品的沖擊，導(dǎo)致中國現(xiàn)代的很多產(chǎn)品設(shè)計，都是為了設(shè)計而設(shè)計，很多產(chǎn)品的背后缺少本民族的文化做支撐，缺少一種能與使用者的心靈碰撞的使用體驗。中國并不缺少好的產(chǎn)品設(shè)計，缺少的是能真正在其中融入中國博大精深的文化，屬于東方的設(shè)計哲學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計。筆者參考賈偉老師的“上上禪品”，總結(jié)出了“上上之道”用于指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計的幾點設(shè)計方法。設(shè)計僅僅是一種語言，設(shè)計背后的文化才是內(nèi)容。

筆者自身對禪宗思想也有著濃厚的興趣，希望借助對產(chǎn)品設(shè)計的理解，參透“上上之道”，將這種帶有禪意思想和中國文化韻味的設(shè)計方式傳遞給更多人。而“上上之道”這種融合了中國文化的新穎設(shè)計理念如何來指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計，是本篇論文想要重要闡述的。

關(guān)鍵詞：上上之道;情感體驗;中國文化;禪意思想

一、何謂“上上之道”

古人云：“欲得其中，必求其上。欲得其上，必求上上?！鄙?，積極心態(tài)，上上，代表上之上的漸進過程，上與上的相對關(guān)系，上上合一的新和諧之境。上上之道，即是感悟純凈的內(nèi)心世界，追求美好生活，體味活潑的中國禪宗之道。

賈偉，洛可可設(shè)計公司創(chuàng)始人，中國唯一獨攬紅點、iF、IDEA、G-Mark、紅星等國際頂級設(shè)計金獎的設(shè)計師，他的“上上之道”即是對一切美好事物的精神追求。

二、中國現(xiàn)代部分產(chǎn)品設(shè)計的劣勢分析

從廣義角度來定義，產(chǎn)品設(shè)計是指在現(xiàn)代化大機器生產(chǎn)的前提下，解決產(chǎn)品系統(tǒng)中人、機、環(huán)境之間的關(guān)系，并按一定的設(shè)計方法程序，結(jié)合相關(guān)的材料、結(jié)構(gòu)、工藝、美學(xué)等因素，以實現(xiàn)預(yù)期賦予產(chǎn)品的功能要求。

（一）缺乏情感體驗

ISO 9241-210標準將用戶體驗定義為，用戶在使用一個產(chǎn)品或系統(tǒng)之前，使用期間和使用之后的全部感受，包括情感、信仰、喜好、認知印象、生理和心理反應(yīng)、行為或成就等各個方面?，F(xiàn)在很多產(chǎn)品設(shè)計師在設(shè)計過程中，通常只考慮到產(chǎn)品的外觀造型，卻常常忽視了產(chǎn)品帶給用戶的情感體驗。產(chǎn)品設(shè)計要更多關(guān)注用戶情感需求，為產(chǎn)品而設(shè)計，為用戶而設(shè)計，不是為了設(shè)計而設(shè)計。

（二）缺乏意境

意境對于設(shè)計來講，是比產(chǎn)品的功能和帶給人的舒適度更高一層的境界和要求。筆者認為，缺乏意境的產(chǎn)品沒有與時俱進，始終停留在設(shè)計最原始的階段。禪宗有一種空山無人的境界，好的設(shè)計是有思想的，這空山無人的境界背后需要一定的文化理論作為支撐。好的產(chǎn)品設(shè)計要游走于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間，能夠帶給用戶好的意境體驗的產(chǎn)品，用戶在使用時能夠達到回歸自我的愉悅的放松狀態(tài)。

（三）缺乏和諧之美

和諧化設(shè)計，即設(shè)計在處理人、物和環(huán)境要素的相互關(guān)系時，使各個對立因素在動態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補融合，構(gòu)建成一個有機的、簡潔的、協(xié)調(diào)的整體，最大化的滿足產(chǎn)品于用戶功能和情感的雙需求。

三、上上之道如何指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計之我見

（一）結(jié)合產(chǎn)品實例分析

1高山流水

流香道，古代人聞香，現(xiàn)代人可以觀煙。（如圖2）小石頭叫知音石，高山流水覓知音，香從知音流過，大家看到的煙通常是徐徐的往上走，而這款設(shè)計讓煙緩緩地流淌，利用的是負壓原理。煙像生命的一樣流淌，設(shè)計師想要表達五感之上的第六感—生命的冥想，它流出了月缺與月圓，流出了生命的無常之美。老子講，“上善若水，水利萬物而不爭”，假設(shè)用戶一個人在家里體驗這款產(chǎn)品，靜靜地看看山靜水動的曼妙，可以感受到一種幸福，禪宗的自在，我們每個人心中的自在之美，就是活潑的生活禪。

2.大耳有福

“大耳有?！保庵付浯笳吒鈴V。（如圖2）大耳有福套盤的設(shè)計來源于經(jīng)典的中式傳統(tǒng)耳盤，盤邊有耳，福寓盤中，盤碗傳遞之間，綿延的福氣亦被播灑開來。整套設(shè)計包含由小到大四種器型，雖形式相同，卻層層擴展—實際上設(shè)計師想要表達的也是不斷擴展做人做事的度量，不斷提升自己的智慧。只有不斷超越自我的極限，拓充心靈的容量，才能體味更加豁達深遠的人生。這，才是真正的福氣。

（二）設(shè)計方法總結(jié)

1.注重情感體驗

設(shè)計師自己首先要明心見性，作品才能直指人心。在產(chǎn)品體驗顯得尤為重要的今天，好的體驗一定要具備以下三點：第一，首先要超出用戶預(yù)期，帶給用戶驚喜;第二，要讓用戶有所感知;第三，要貫穿于每一個細節(jié)。

2.融入東方哲學(xué)

東方文化是一種很含蓄的文化，具有謙卑、優(yōu)雅、無為的大氣。其中非常觸動筆者的是它對自然與人的關(guān)系的認知，天地人之間的和諧，陰陽的和諧。產(chǎn)品設(shè)計要堅持中國設(shè)計才會被西方世界認同。設(shè)計僅僅是一種語言，設(shè)計背后的文化才是內(nèi)容。真正的中國設(shè)計應(yīng)該是最能代表中國文化，有中國特色的設(shè)計。

3.力求和諧與簡潔

簡單的優(yōu)于復(fù)雜的，幽靜的勝過喧鬧的，輕巧的強國笨重的。簡潔，并非“構(gòu)造簡單”，而是在保證產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上盡量去除一些不必要的修飾。在生活壓力如此大的今天，人們會刻意或非刻意的逃避壓力，因此一個好的產(chǎn)品設(shè)計要使用最少的設(shè)計語言，調(diào)動最豐富的情感，讓用戶在使用過程中感受到更加自由。

結(jié)論

“上上之道”囊括了禪宗文化和中國哲學(xué)，意味著對一些美好事物的精神追求。它更加注重情感體驗，力求和諧簡潔。我們尊敬自然，熱愛生活，所以要讓產(chǎn)品設(shè)計像沒有痕跡的水，流入身體和土壤中，你幾乎看不到它，但它已經(jīng)和生活融為一體，這就是產(chǎn)品設(shè)計的和諧與簡潔。

筆者通過對賈偉老師的“上上系列作品進行分析，總結(jié)了幾點適用于指導(dǎo)當今產(chǎn)品設(shè)計的方法。希望在“上上之道”的指導(dǎo)下，來中國會有更多體現(xiàn)中華民族深厚的文化積淀和東方禪意文化的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計，會有更多更優(yōu)秀的設(shè)計師能夠像賈偉老師一樣做到“挺起中國設(shè)計的脊梁”。

參考文獻

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