馬燕

（江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇淮安 223001）

論《金鎖記》中曹七巧的“丑”

馬燕

（江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇淮安 223001）

在諸多藝術(shù)家或是作家的手中、筆下，丑的事物、畸形的東西愈來愈豐富，也愈來愈具備審美的意味。丑代表人生的負(fù)面形象，是美好事物的否定性因素，是與美相比較、相對(duì)立而存在的生活樣態(tài)，是人的本質(zhì)力量的異化、創(chuàng)傷和扭曲。張愛玲代表作品《金鎖記》中的曹七巧變態(tài)丑陋，讓人過目不忘，一是她身上存在的悲劇性因素而給讀者帶來的心靈的震撼，再者還因?yàn)樗龑?duì)身邊人的折磨而帶來傷害。

金鎖記；曹七巧；丑；

審美和審丑，在當(dāng)前的文藝美學(xué)觀看來，在很大程度上有共通之處。在雨果的“美丑對(duì)照”原則與波德萊爾的“以丑為美”理論之間，無論哪一方占了上風(fēng)，都只能說明了審丑和審美的密不可分。審美由來已久，中華民族在幾千年的文化傳承中，也早已創(chuàng)造并形成了本民族的審美傳統(tǒng)，比如樂天憂世、崇陽戀陰、自然至美、中和為美等等。[1]但我們也發(fā)現(xiàn)其實(shí)審美的范疇遠(yuǎn)不止這些，特別是丑的誕生在一定程度上意味著審美的深化。在諸多藝術(shù)家或是作家的手中、筆下，丑的事物、畸形的東西愈來愈豐富，也愈來愈具備審美的意味。

且看沈從文的《丈夫》：“事情非常簡(jiǎn)單，一個(gè)不亟亟于生養(yǎng)孩子的婦人，到了城市，能夠每個(gè)月把從城市里兩個(gè)晚上所得的錢，送給那留在鄉(xiāng)下誠實(shí)耐勞種田為生的丈夫處去，在那方面就可以過了好日子，名分不失，利益存在，所以許多年青的丈夫，在娶妻以后，把妻送出來，自己留在家中耕田種地安分過日子，也竟是極其平常的事。”寫了鄉(xiāng)下人迫于生計(jì)，做丈夫的把妻子送到船上去賣淫的社會(huì)現(xiàn)象。許杰的《賭徒吉順》寫“典妻”，《出嫁的前夜》寫“沖喜”，《慘霧》寫兩鄉(xiāng)村人的“械斗”等都展示了鄉(xiāng)民的愚昧、落后。此外魯彥的《菊英的出嫁》寫冥婚的荒唐，許欽文的《瘋婦》等等也都向讀者們揭示了鄉(xiāng)村的陳規(guī)陋習(xí)。再看老舍的《柳家大院》，作品里的小媳婦莫名遭到丈夫的毒打，公公和小姑子都在一邊火上澆油，公公嚷嚷道“打！往死了打！打！”，小姑子怕嫂子裝死，過去擰她的大腿。院子里的人全都出來看熱鬧，“男人不過來勸解，女的自然不敢出聲；男人就是喜歡看別人揍媳婦——給自己的那個(gè)老婆一個(gè)榜樣。”活脫脫寫出了一些人的病態(tài)心理?？ǚ蚩ǖ拇碜鳌蹲冃斡洝分校魅斯窭锔郀栕兂闪舜蠹紫x，他的雙親和妹妹都容忍不下這樣一個(gè)外形丑陋又失去了勞動(dòng)力的家庭成員，不僅不給他最基本的親情，甚至還巴望著他的死亡，等到格里高爾死后，一家人并無半點(diǎn)哀痛，反而都如釋重負(fù)。由此可見，這種種陋習(xí)或是丑陋的人性，已經(jīng)儼然成了我們審美的對(duì)象，對(duì)這些“丑”的審視，無論稱之為“審美”亦或是“審丑”都是合適的。

張愛玲的小說，自20世紀(jì)四十年代后期，逐漸形成了她獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在現(xiàn)代文學(xué)史上享有很高的聲譽(yù)。李碧華說“文壇寂寞得恐怖，只出一位這樣的女子?！边@一位女子“懂得怎么看‘七月巧云’，聽蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉?！盵2]真真不是一般的女性，既感性，又懂得生活，她的生活在很多人眼里是世俗的，可是在更多人看來能夠世俗的如此精致也是一種品位。喜歡她的人無數(shù)，喜歡她的作品的人并非附庸風(fēng)雅，他們是真心的喜歡，不因?yàn)閯e的，只因?yàn)?，好看?？删褪沁@樣的一個(gè)女人，卻在《天才夢(mèng)》的最后說：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”僅僅這一句話，就又足以讓后輩人瞠目結(jié)舌良久。

張愛玲說：關(guān)于“壞”，別的我不知道，只知道一切的小說都離不了壞人。好人愛聽壞人的故事，壞人可不愛聽好人的故事。因此我寫的故事里沒有一個(gè)主角是個(gè)“完人”?！督疰i記》是張愛玲的代表作，曹七巧為金錢步入一段無愛的婚姻，丈夫死后她一輩子又戴上了金錢的枷鎖，誘使兒女吸大煙，親手扼殺兒女的愛情和家庭……

以正常的人性來說，母親對(duì)兒女的愛那是天底下最美好的，最無私的。她們哺育兒女成長，給他們最初的啟蒙教育，教會(huì)他們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)這個(gè)世界，如何為人處世。她們有的是貴婦人，有的是貧苦的婦女，有的是有文化的女性，有的是大字不識(shí)一個(gè)的粗陋的女人，可是她們對(duì)兒女的心都是明亮誠摯的，她們以天底下最溫暖的母愛感染著兒女們。在她們的耳濡目染之下，孩子們得以健康成長。

毋庸質(zhì)疑，曹七巧也是一個(gè)母親，還是兩個(gè)孩子的母親。她有著長白和長安這一雙兒女。

但是從她對(duì)兒子、女兒的做法來看，她實(shí)在算不得一個(gè)合格的母親，她的作為，有時(shí)叫人嘆息，有時(shí)叫人感到可怕，這真是一個(gè)變態(tài)的母親。七巧誘使兒女吸大煙，這種做法沒有人可以理解，她變著方兒哄長白吃煙只為了兒子能在家守著她。長安二十四歲那年生了痢疾，七巧不帶她看醫(yī)生，也只勸她抽兩筒鴉片減輕痛苦，認(rèn)為自家有錢吃的起，這是怎樣的一份母愛啊。七巧說話毫無顧忌，十分刻薄，嘲諷新過門的兒媳嘴唇厚，“你新嫂子這兩片嘴唇，切切倒有一大碟子！”對(duì)待兒子媳婦的婚后生活，從兒子口中旁敲側(cè)擊，再三盤問，有所收獲之后立刻給親家母一場(chǎng)羞辱，這個(gè)變態(tài)的母親形象揮之欲出。兒媳最終受不了折磨，在生下孩子之后挨了半個(gè)月死去，新扶正的娟姑娘不到一年就吞了鴉片自殺，長白自此斷了再娶的念頭。

在長安十三四歲的時(shí)候，七巧就告誡她“表哥雖不是外人，天下的男子都是一樣混賬。你自己要曉得當(dāng)心，誰不想你的錢？”在這個(gè)母親的影響之下，女兒長安也變的越來越像她了。學(xué)會(huì)了挑是非，使小壞，有時(shí)活脫脫就是一個(gè)七巧的模樣，你看她的言談舉止：?jiǎn)尾嬷澴樱觊_了兩腿坐著，兩只手按在跨間露出的凳子上，歪著頭，下巴擱在心口上凄凄慘慘瞅住了對(duì)面的人說：“一家有一家的苦處呀，表嫂——一家有一家的苦處！”不是個(gè)七巧還是誰？后來也曾因?yàn)楹鸵粋€(gè)男子的戀愛有所改變，可是這個(gè)相好的對(duì)象來家里拜訪，卻被母親故意攪了局，生生把人家嚇跑了，結(jié)果了長安最初的也是最后的愛，她也斷了結(jié)婚的念頭。

張愛玲筆下的七巧，令人扼腕嘆息。她也沒做過什么驚天動(dòng)地的壞事，可是卻讓人恨；她一生不缺吃喝，一輩子沒落著個(gè)真心，卻也叫人可憐。在張愛玲筆下，她是不折不扣的一個(gè)丑角。丑代表人生的負(fù)面價(jià)值，是美好事物的否定性因素，是與美相比較、相對(duì)立而存在的生活樣態(tài)，是人的本質(zhì)力量的異化、創(chuàng)傷和扭曲。曹七巧也曾有過單純的青春，那是她十八九歲做姑娘的時(shí)候，“高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子……”那么她是怎樣從一個(gè)單純的少女異化成這樣一個(gè)心理扭曲，陰森變態(tài)的女人呢？

即使丈夫是一個(gè)骨癆，嫁入姜公館，在別人甚至自家人眼里看來也是麻雀攀上枝頭做鳳凰的事情，守著一個(gè)殘廢，受著公館里的諸多閑言碎語與瞧不起，再健康的人心里也免不得慢慢積聚起怨氣，發(fā)酵成毒氣。哥哥嫂子來看她時(shí)，七巧的心里變化起伏很大。先是止不住心酸，紛紛落下淚來。可見七巧的心中還是有對(duì)親人的思念的?？墒且婚_口卻是：“他哪兒有臉來進(jìn)我！”聽了嫂子一句“姑娘受的委屈也不止這一件”就哀哀地哭了起來，待到提及丈夫又“高聲叫道”，內(nèi)心的哀怨一覽無遺。但當(dāng)哥哥說起“將來你用得著你哥哥你侄兒的時(shí)候多著呢”，七巧又封閉住對(duì)親人的感情，立刻嘴硬起來。最終還是找出各式各樣好東西給哥哥嫂子帶了回去，包括給侄兒、侄女們的也一應(yīng)俱全。哥哥嫂子出門后，嫂子即對(duì)丈夫說這位姑奶奶沒一點(diǎn)得人心的地方，而這時(shí)，七巧正抱著胳膊看兩個(gè)丫頭抬箱子，眼前浮現(xiàn)起從前當(dāng)姑娘時(shí)的充滿生命力的日子。

丈夫死后，年輕的寡婦守著幼小的孩子，如果不厲害甚至潑辣一點(diǎn)是怎么也要給人欺負(fù)了去的，該得的家產(chǎn)不拼了命的爭(zhēng)取是無法到手的，到手的財(cái)產(chǎn)是時(shí)刻有人虎視眈眈的盯著的，她什么都沒有，也沒什么可依靠，只有豁出臉去爭(zhēng)，惟有金子是自己的，因此，也就可以理解為什么七巧一輩子都戴上了這個(gè)金子做的枷鎖，她的心已經(jīng)牢牢的戴上了黃金的枷，這個(gè)枷固若金湯，沒有什么可以打開它，除非愛，可是，七巧差的只有愛，即使有愛，也被她的黃金枷鎖劈死了，而最先劈死的，就是她內(nèi)心的一點(diǎn)僅存的愛。分家的時(shí)候，七巧不依不饒，這個(gè)時(shí)候的她已經(jīng)只把錢放在眼里，她不要什么面子，也不要什么好看，該喊的時(shí)候就喊，該鬧的時(shí)候就鬧，該哭的時(shí)候就哭，可就是這樣，“孤兒寡婦還是被欺負(fù)了”。

這個(gè)時(shí)候的七巧，其實(shí)病的還不太重，要不是那天姜季澤的到來。聽了季澤表達(dá)喜歡他的那些話，一瞬間，七巧“沐浴在光輝里，細(xì)細(xì)的音樂，細(xì)細(xì)的喜悅……”可是就只是這一瞬間，因?yàn)橐晦D(zhuǎn)念她便想起了她的錢，以七巧的聰明，稍微試探，季澤便現(xiàn)了原形。這一次，七巧徹底的相信接近她的所有人都是因?yàn)橄胍腻X。打這以后，哪怕是孩子，也令她全神貫注的去防著，哥哥家的孩子和長安一起玩耍，七巧立馬趕了他走，生怕是她哥哥嫂子變著法子想自己的錢。

七巧無疑是陰森而丑陋的，盡管她表現(xiàn)的很潑辣，很強(qiáng)勢(shì)，但是她心里的苦我們也能深深的體會(huì)到。受到創(chuàng)傷而扭曲的人性，為黃金所枷的病態(tài)人生是她的悲劇，而她的悲劇轉(zhuǎn)嫁給了更多的人，使周邊的人也受到她的折磨、污染和傷害，這可能就是她之所以給人留下丑的感受的原因吧。

[1]陳望衡.試論中華民族的審美傳統(tǒng)[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.

[2]康德，宗白華譯.判斷力批判[J].商務(wù)印書館，1964.

In many writers or artists in the hands of brush, the ugly things, things more lopsided rich, but also have more aesthetic flavor. Representatives ugly life and the negative image of the beautiful things negative factors, compared with the United States, which opposes the existence of life-like state, is the essential power of alienation, trauma and distorted. Zhang Ailing representative works, "Golden Cangue" Cao Qiqiao metamorphosis of ugly people photographic memory, but it is her existence of the tragic factors give readers the hearts of shock.

Golden Lock; Cao Qiqiao; Ugly；

馬燕（1981-），女，江蘇沭陽人，文學(xué)碩士，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

2010-11-17