潘小花，李浩泉

（凱里學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴州凱里 556011）

A 市位于貴州省東南部，C 鎮(zhèn)位于A 市城南16公里處。C 鎮(zhèn)方圓115 平方公里，聚集著苗族、漢族、仫佬族等少數(shù)民族，苗族人口占總?cè)丝诘?3.5%。C鎮(zhèn)山清水秀、人民敦厚淳樸、民族風(fēng)情濃郁，素有“歌舞之鄉(xiāng)”“百節(jié)之鄉(xiāng)”“省級(jí)民族文化之鄉(xiāng)”的美稱。C鎮(zhèn)擁有貴州省東南部最大的民間蘆笙堂——甘囊香蘆笙堂，也是世界上唯一一個(gè)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、笙舞場(chǎng)面最大、蘆笙曲調(diào)最多、參加人數(shù)最眾、影響地區(qū)最廣以及規(guī)模最大的原生態(tài)民族民間蘆笙節(jié)，至今已有四百多年的歷史，舉辦時(shí)間在每年的春節(jié)。屆時(shí)，在方圓115 平方公里的土地上，分布的10 個(gè)蘆笙分堂，按日期排列先后舉行，C 鎮(zhèn)舉行總會(huì)。從正月初三起，至二十一才結(jié)束，蘆笙節(jié)歷時(shí)19 天，參與人數(shù)達(dá)20 多萬(wàn)。節(jié)日期間，親朋好友你來(lái)我往，文明和諧，談笙說(shuō)鼓，交流情感，村寨友好，和睦相處；節(jié)日期間，特別是青年男女，他們?cè)诨ㄇ霸孪?，結(jié)隊(duì)游方（苗族男女青年自由戀愛的一種方式），情歌對(duì)唱，尋找情侶。蘆笙節(jié)促成了千對(duì)萬(wàn)對(duì)有情男女，成家立業(yè)。從古至今，聚集在C 鎮(zhèn)的苗家兒女以蘆笙為樂曲，以舞蹈來(lái)助興，從頭到腳穿金戴銀，甘囊香蘆笙節(jié)世代相傳。苗家兒女僅一二歲，他們的父母便開始為他們做銀飾，繡苗服，為女兒準(zhǔn)備三四套銀光耀眼、專跳蘆笙舞穿的盛裝。春節(jié)過后，每當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光射入村寨，大村小寨便開始載歌載舞熱鬧非凡，男女老少紛至沓來(lái)，圍圈歡跳。這也正是印證了“聽到蘆笙響，苗家姑娘腳板就發(fā)癢”的苗族蘆笙古歌名句。當(dāng)?shù)氐膬和瘡男≡诿褡骞?jié)日的熏陶下成長(zhǎng)，也能歌善舞。該研究希望更進(jìn)一步了解C 鎮(zhèn)的民族傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是兒童參與的現(xiàn)狀。同時(shí)，也希望能夠在這次活動(dòng)中得到鍛煉并提出一些合理且可行的意見或建議讓大家思考，并且讓更多的人了解傳統(tǒng)節(jié)日、知道傳統(tǒng)節(jié)日的重要性。

1 A 市C 鎮(zhèn)苗族傳統(tǒng)節(jié)日中兒童參與現(xiàn)狀

1.1 祭祀類節(jié)日中的兒童

人類擁有物質(zhì)文明的同時(shí)，還承載著他們自身的精神文化，每一個(gè)民族都有各自不同的精神文化。宗教和祭祀方式是我們研究一個(gè)民族的重要組成部分。坐落于A 市城南16 公里外的C 鎮(zhèn)山清水秀、民風(fēng)淳樸，C 鎮(zhèn)由十一個(gè)村組成是一個(gè)苗族聚集地，有苗族、漢族、仫佬族等少數(shù)民族，其中苗族人口占多數(shù)。祭祀類節(jié)日在當(dāng)?shù)仡H為盛行，C 鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐闹饕漓牍?jié)日有二月二龍?zhí)ь^祭橋、 四月四清明節(jié)上墳祭祖等。

二月二是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)祭祀節(jié)日之一，由于二月二有很多孩子們喜歡的儀式，樂趣非凡，也有著苗族“兒童節(jié)”的別稱，二月二這天清晨，家家戶戶的煙囪都冒著縷縷炊煙，那是父母在給自家的孩子煮雞蛋，雞蛋煮好之后，6～9 歲大的兒童開始負(fù)責(zé)給雞蛋涂上顏色，等孩子長(zhǎng)到9～12 歲，就開始在父母的指導(dǎo)下，用毛線給雞蛋編織網(wǎng)兜，把雞蛋裝起來(lái)，并給自己和弟弟妹妹掛在脖子上或者掛在腰間。然后，再準(zhǔn)備糯米、自家釀的米酒、肉、五顏六色的剪紙等，大人在忙前忙后的準(zhǔn)備祭祀主食時(shí)，1～3 歲幼兒們也會(huì)踉踉蹌蹌地跟在大人身后，你走一步，他走幾步。有時(shí)候，不小心能給你撞個(gè)滿懷。6～12 歲的哥哥姐姐們則在大人的指導(dǎo)下用五顏六色的紙，剪成各種祭祀時(shí)需要的剪紙，通常2～6 歲大的兒童們對(duì)大人們?cè)诠?jié)日里做的事情充滿了好奇，總想著自己親自動(dòng)手。于是，你煮雞蛋，他在旁邊添柴加火，東瞅西看。你淘米，他也淘米。哥哥姐姐編網(wǎng)兜裝雞蛋，他也拿起一根毛線自顧自地編。哥哥姐姐染雞蛋，他小手一揮也要染。偶爾拿到溫度偏高的雞蛋，小手一放，雞蛋哐當(dāng)一聲，摔到地上，碎得稀巴爛。那小手趕緊去貼著耳朵，眼睛瞇成葡萄干。你準(zhǔn)備大份，他準(zhǔn)備小份。祭祀品就這樣在嬉笑中完成。等到準(zhǔn)備齊全之后，父母和自家孩子帶著祭品歡歡喜喜的去祭橋。在祭橋的時(shí)候，如若遇見村民、孩子們路過，則會(huì)邀請(qǐng)他們過來(lái)，遞上一杯酒，邀請(qǐng)對(duì)方一起來(lái)吃香香的糯米飯和臘肉。祭祀完畢后，孩子們可以把掛在脖子或腰間的雞蛋拿來(lái)進(jìn)行一個(gè)特殊的活動(dòng)——斗蛋。輪流拿兩個(gè)蛋的兩頭對(duì)對(duì)碰，看誰(shuí)的蛋殼最硬，破了的蛋就被吃掉，剩下的蛋就繼續(xù)掛著。

農(nóng)歷四月初四是清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、祭祖節(jié)，自古就是中國(guó)傳統(tǒng)隆重盛大的祭祀節(jié)日，它承載了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，A 鎮(zhèn)也是如此。這一天，家家戶戶用竹子編的蘿蘿，抬著準(zhǔn)備好的糯米、米酒、肉、紙香，和孩子們一路浩浩蕩蕩去祭墳。3～15 歲大的孩子們成群結(jié)隊(duì)，蹦蹦跳跳在前面，追打嬉戲。姐姐牽著弟弟，妹妹追著姐姐。15～25 歲大的大哥哥則抬著祭品在后面追。父母則走在最后，看著歡聲笑語(yǔ)的孩子，臉上洋溢著幸福。孩子們一路上唱歌、嬉戲、摘花、折草。每到一處墳地時(shí)，孩子們便把摘來(lái)的花草放在祖先的碑前，并虔誠(chéng)的跪拜。大哥哥或大姐姐便會(huì)細(xì)心地告訴自己的弟弟妹妹們關(guān)于這處墳地的來(lái)龍去脈。氣喘吁吁追上來(lái)的父母偶爾會(huì)補(bǔ)充幾句，并指導(dǎo)他們拿出祭品燒香祭拜。然后把掛紙準(zhǔn)備好，遞給孩子。爬到墳上掛紙是兒童們最開心的事情之一。祭完便可以把雞蛋、糯米、肉、酒分給大家吃，孩子們?cè)谶@種禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化下成長(zhǎng)，養(yǎng)成了他們謙遜、溫潤(rùn)、勇敢、樂觀、活潑的性格。

祭祖作為一種精神文化和民族信仰，它的傳播是無(wú)形的，但卻代代相傳，足見它蘊(yùn)藏的精神文化的力量。目前，除了民間服飾、曲藝的研究外，祭祀文化也開始受到越來(lái)越多人的關(guān)注，也說(shuō)明了民族文化是中國(guó)文化不可或缺的一部分。

1.2 交游類節(jié)日中的兒童

春節(jié)過后的農(nóng)歷二月，在美麗的C 鎮(zhèn)有一個(gè)釘耙山游方節(jié)。釘耙山游方節(jié)為期3 天，在這3 天里，婦女孩子都穿著苗族服飾，一起到釘耙山上過游方節(jié)。屆時(shí)，釘耙山上男女苗歌對(duì)唱，余音裊裊，兒童嬉戲，男子斗鳥、斗雞、斗牛，熱鬧非凡。

在C 鎮(zhèn)甘囊香的苗嶺山上，清脆的苗歌唱響了七月苗嶺的游方節(jié)。清晨，孩子們?cè)缭绲仄饋?lái)洗漱，等待母親梳妝打扮。哥哥姐姐則看看這，翻翻那，不知道穿哪件衣服，從哪里穿起。母親則在一旁邊笑邊指導(dǎo)。等到梳洗打扮完畢，便跟上大部隊(duì)的腳步往山上走。男女老少，成群結(jié)隊(duì)，穿著苗衣苗服，爬著望不到頭的蜿蜒的階梯，來(lái)到高高的苗嶺山上游方。動(dòng)聽的歌聲在群山間百轉(zhuǎn)千回。孩子們到了山上，一會(huì)兒圍著苗歌臺(tái)游玩嬉戲。一會(huì)兒聽老人們苗歌對(duì)唱，咿呀學(xué)習(xí)。一會(huì)兒聽到斗雞場(chǎng)上的喝彩聲，又忙不迭地跑去看。天黑了，才戀戀不舍地三三兩兩往山下走。在這樣的民風(fēng)民俗的熏染下，苗家的兒女會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞。這3 天中，甘囊香的苗嶺山上歌聲、笑聲、歡樂聲環(huán)繞，好不熱鬧，年年游方年年過，代代相傳代代傳。

1.3 集貿(mào)類節(jié)日中的兒童

老至今C 鎮(zhèn)有每周一次趕集的習(xí)俗，那時(shí)候車馬很慢、 書信很遠(yuǎn)的年代，趕集是人們很重要的一天，能去趕集也是每個(gè)孩子心中一件憧憬的事情，趕集就相當(dāng)于一個(gè)小小的節(jié)日，趕集的當(dāng)天家里的孩子們們會(huì)早早地起來(lái)梳洗打扮，姐姐一邊忙著打扮自己，一邊教著妹妹如何穿苗服、苗裙、梳苗揪揪、裹腳，等到大家都穿戴整潔后便出門趕集。有的孩子則會(huì)到山上去采奇珍異草，在趕集的那天拿到集市上去賣，或者換取需要的東西，集市上擺滿了各種琳瑯滿目的物品讓人應(yīng)接不暇，人山人海。這邊有賣鳥的、那邊有牽羊的，孩子的好奇心很大，東瞅西看，一路上總是能聽到他在不停發(fā)問，孩子們?cè)诩猩系钠媛剺芬娨苍诓粩嗟馗滤麄兊恼J(rèn)知，也影響著孩子們?nèi)蘸蟮姆椒矫婷妗?/p>

1.4 綜合類節(jié)日中的兒童

農(nóng)歷正月春節(jié)，舉國(guó)同慶。C 鎮(zhèn)甘囊香蘆笙節(jié)就在這時(shí)舉行。該節(jié)是集祭祀、交游、集貿(mào)、娛樂于一體的大型原生態(tài)蘆笙會(huì)。正月十五，在蘆笙堂上殺牛、殺豬、殺雞、斬羊。由C 鎮(zhèn)第一大姓吳氏家族最德高望重的老人和祭師帶著子子孫孫一起祭祖。老人和祭師在前面引導(dǎo)，年齡稍大的哥哥們則在一旁打下手，祭師需要什么則給他拿。年齡小一點(diǎn)的孩子們則跟在哥哥的后面看。祭拜開始時(shí)，祭師念祭語(yǔ)，大哥哥們則把準(zhǔn)備好的祭品放到祭碑前供奉給祖先，孩子們則跪在后面一起祈禱，請(qǐng)祖先保佑C 鎮(zhèn)人民來(lái)年平平安安、順風(fēng)順?biāo)?，并?qǐng)祖先與我們同慶佳節(jié)。祭祖后，便是蘆笙開堂。大哥哥們?cè)谪?fù)責(zé)人的指導(dǎo)下，在蘆笙場(chǎng)上燒起一堆三四米的大火。吳氏家族有名望的會(huì)吹蘆笙的老人穿著長(zhǎng)袍，帶著穿苗服的男性青年、小孩圍著火堆，千管齊奏，吹響新年的新篇章。苗家的女兒們挽著苗揪揪，穿著最耀眼的盛裝，姐姐帶著妹妹，妹妹挽著姐姐，跟著蘆笙的節(jié)奏，踏出新年的步伐。蘆笙場(chǎng)上人聲鼎沸，笙曲響徹山谷。曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽，讓人如癡如醉。苗家兒女嘴角都洋溢著幸福而自豪的笑。直到深夜，方才散去。第二日清晨，以寨圍圈，一個(gè)寨子圍一個(gè)圈。跳蘆笙的都是未出閣的閨女，大到二十幾歲，小到才能咿呀學(xué)語(yǔ)能走路。男孩在圈里并排吹蘆笙，女孩圍著男孩，跟著男孩的節(jié)奏和步伐跳。此時(shí)，除了跳蘆笙、吹蘆笙，還有苗歌對(duì)唱、斗鳥、斗雞、斗狗、斗牛以及籃球比賽等。場(chǎng)面熱鬧非凡，一直持續(xù)到正月二十，最盛大的C鎮(zhèn)甘囊香蘆笙節(jié)才落下帷幕。

2 A 市C 鎮(zhèn)苗族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)對(duì)兒童發(fā)展的影響

2.1 祭祀類節(jié)日對(duì)苗族兒童的影響

一個(gè)有歷史、有文化的民族才是有靈魂的民族。祭祀是慎終追遠(yuǎn)，表現(xiàn)出了民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，華夏民族從夏代開始就建立起了宗廟祭祀制度[1]。祭祀文化也能幫助兒童樹立恭敬、誠(chéng)摯、謙讓的價(jià)值觀。祭祀節(jié)日有利于從小培養(yǎng)兒童的社會(huì)品德、 有利于傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也充分體現(xiàn)了中華民族人民禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日中的誠(chéng)摯、謙讓，禮敬祖先的行為，為兒童樹立正確的價(jià)值觀和人生觀打下了良好的基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)文化中也不乏腐朽落后的因素，如封建迷信，鬼神信仰等，且一味地將美好的未來(lái)寄托在祈愿上，容易導(dǎo)致兒童養(yǎng)成不勞而獲、不切實(shí)際等思想品性。

2.2 交游類節(jié)日對(duì)苗族兒童的影響

豐富多彩的苗族節(jié)日也是苗族文化的集中表現(xiàn)形式，優(yōu)秀的苗族文化有利于營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境、傳承歷史，潛移默化的育人于無(wú)形，也能促進(jìn)往來(lái)和文化交流和親友情誼[2]。農(nóng)忙閑暇之余，適當(dāng)?shù)膴蕵犯艽龠M(jìn)身心健康的發(fā)展。交游類節(jié)日以?shī)蕵返男问介_展活動(dòng)，是兒童喜聞樂見的活動(dòng)。在娛樂中，就能將民族文化潛移默化傳承給兒童，即達(dá)到了娛樂的目的又完成了傳承的任務(wù)。在交游類節(jié)日中，動(dòng)聽的歌聲、有趣的娛樂節(jié)目返璞歸真、回歸自然怡情養(yǎng)人，讓人們浮躁的心得到放松，有利于兒童性格的塑造。交游類節(jié)日固然讓人們寄情山水、身心愉悅，但過多的娛樂易使人產(chǎn)生懶惰心理，跟不上時(shí)代的步伐，不利于兒童和社會(huì)的發(fā)展。

2.3 集貿(mào)類節(jié)日對(duì)苗族兒童的影響

集貿(mào)類節(jié)日是各個(gè)民族間普遍存在的一種節(jié)日，具有傳承和商貿(mào)等社會(huì)功能的特殊節(jié)日，是民族文化的重要表現(xiàn)特征，集貿(mào)類節(jié)日是最具地方特色、蘊(yùn)含豐富意義的文化載體。集貿(mào)類節(jié)日市場(chǎng)上集建筑、服飾、飲食、藝術(shù)、手工、文化當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)于一體，各種產(chǎn)品應(yīng)有盡有，集中充分地展示了民族文化，通過集貿(mào)類節(jié)日可以探知民俗風(fēng)情、民族文化風(fēng)貌，兒童在節(jié)日的過程中能不斷地獲得新知識(shí)，通過集貿(mào)類節(jié)日不斷地更新認(rèn)知和見識(shí)[3]。同時(shí)集貿(mào)類節(jié)日也是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，若管理不當(dāng)會(huì)滿地狼藉，兒童長(zhǎng)期在這樣的環(huán)境下生長(zhǎng)，易造成他們環(huán)境意識(shí)的缺失。

2.4 綜合類節(jié)日對(duì)苗族兒童的影響

綜合類節(jié)日具有很強(qiáng)的復(fù)合性特征，節(jié)日內(nèi)涵極為豐富，節(jié)日文化異彩紛呈，包含了社會(huì)的多種事項(xiàng)，是諸多文化的集合體。綜合類節(jié)日充分、集中展示了多彩多姿的民族風(fēng)俗文化，節(jié)日實(shí)質(zhì)上也是民族文化的傳播的重要途徑與載體，它蘊(yùn)藏著民族的文化、信仰、價(jià)值觀，是我們了解一個(gè)民族重要的組成部分[4]。具有百節(jié)之鄉(xiāng)的C 鎮(zhèn)尤其重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。兒童在節(jié)日的氛圍下成長(zhǎng)，從小身處其中，耳濡目染，增加了他們的藝術(shù)細(xì)胞，塑造了他們活潑開朗的性格，提升了他們的審美感受力，同時(shí)也塑造了他們的價(jià)值觀。

3 苗族傳統(tǒng)節(jié)日給我們留下的思考

3.1 苗族傳統(tǒng)節(jié)日的變革

在科技化、全球化，生活水平大幅度提升的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，國(guó)力不斷壯大，頻繁的國(guó)際交流使外來(lái)文化與中國(guó)文化不斷地碰撞與融合，人們的精神文化也發(fā)生著巨大的變化，與之相應(yīng)的我們的傳統(tǒng)文化也發(fā)生著不同層次的改變。隨著中西方交流合作的不斷加深外來(lái)文化也強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，人們崇尚西洋節(jié)日外加傳統(tǒng)文化的沒有與時(shí)俱進(jìn)，兩個(gè)文化相互沖擊抵觸中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化。2013年，韓國(guó)捷足先登，成功的申報(bào)了在我國(guó)已有2 500年歷史的端午節(jié)，喚醒崇尚西洋文化的人們的民族意識(shí)，給予了我們保護(hù)和傳承文化節(jié)日的提醒[5]。科技在發(fā)展，時(shí)代在改變，傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)刻不容緩。傳統(tǒng)節(jié)日在原有主題的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕，融入了新的元素，傳統(tǒng)節(jié)日遺棄了它原有的古老而荒誕的內(nèi)容，并且在傳統(tǒng)文化節(jié)日中注入了教育、經(jīng)濟(jì)、休閑等功能。傳統(tǒng)節(jié)日是民族的靈魂、是民族文化的載體、是與西方文化溝通的橋梁[6]，在社會(huì)主義精神文明的建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用，保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)節(jié)日是中華兒女義不容辭的任務(wù)。

3.2 兒童參與的引導(dǎo)與約束

在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，要取其精華，去其糟粕。既要引導(dǎo)兒童慎終追遠(yuǎn)，禮敬祖先，又要告訴他們朝耕暮耘、勤勤懇懇。既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的歷史文化，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，又要約束自己不能一味鐘情山水、吃喝玩樂。在文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的過程中，家長(zhǎng)、 教師要把傳統(tǒng)文化中正確的、好的一面展示和傳播給兒童，文化節(jié)日中的陳規(guī)陋俗要引導(dǎo)兒童鑒別。