蘆笙
- 我愛蘆笙勝過愛我自己
孟建軍蘆笙是傳統(tǒng)的簧管樂器，在廣西、黔東南等地區(qū)廣為流傳。據(jù)傳，遠在唐代，宮廷就有了蘆笙的演奏，當時蘆笙被稱為“瓢笙”。如此說來，蘆笙的歷史十分悠久。蘆笙音色明亮渾厚，男女均可吹奏。每當喜慶的節(jié)日里，或是有婚嫁喜事或是人家起房蓋屋，蘆笙的旋律就會響起，人們載歌載舞，以此抒發(fā)內(nèi)心歡樂之情和對美好生活的向往。在廣西壯族自治區(qū)賀州市富川瑤族自治縣葛坡鎮(zhèn)老屋櫟村，就有一位熱衷于蘆笙制作的小伙子。今天，帶大家認識一下這位瑤族小伙。少小接受民間音樂熏陶這位熱衷于蘆笙制
樂器 2023年2期2023-06-28
- 苗族蘆笙長衫龍基礎(chǔ)教學闡述*
58000）苗族蘆笙長衫龍是一支獨特的苗族蘆笙樂舞，流傳于貴州省黔南州貴定縣谷撒村小花苗聚居地，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該笙舞靠言傳身教得以傳承至今，約有一千多年的發(fā)展歷史，活躍于祭祀、集會、婚嫁、立房、跳月等傳統(tǒng)民俗活動中。其表演形式是采用蘆笙為伴奏樂器，表演者手執(zhí)蘆笙自吹自跳，并在特定的曲調(diào)中做出“龍斗角”“龍出洞”“龍吐水”等動作，以此呈現(xiàn)苗族人民對“龍”的崇拜與精神追求。獨有的表現(xiàn)形式反映了當?shù)孛缱迦嗣窦儤銦崆榈男愿窈蜌赓|(zhì)，也表達了他們心中的信仰，
新教育時代電子雜志(教師版) 2022年18期2022-09-30
- 六十年來廣西蘆笙音樂研究的分析與反思
陳 盈引 言蘆笙是廣泛流行于我國西南侗、苗、瑤等民族的簧管類樂器。在廣西，蘆笙分布如下：侗族蘆笙主要分布于桂北的三江、融水等地；苗族蘆笙主要分布于桂北的融水、桂西北的田林、隆林、那坡等地；瑤族蘆笙主要分布在桂東北的富川等地區(qū)。蘆笙樂是具有歌舞樂一體表演形態(tài)，在侗、苗、瑤等民族中生活中占有重要地位，是民族文化、民族意識的體現(xiàn)，是滿足自身物質(zhì)與精神生活的載體。一、廣西地區(qū)蘆笙音樂研究成果概況通過CNKI中國知網(wǎng)平臺搜索，建國后年至今的文獻共計79余篇。發(fā)表文獻
黃河之聲 2022年10期2022-09-27
- 探析貴州音樂文化特色
——以貴州雷山蘆笙音樂為例
550025）蘆笙被譽為苗族的文化象征之一，在苗族多個地區(qū)的音樂演奏中均有應用，體現(xiàn)出濃厚的民族和區(qū)域特色。郭沫若先生曾對蘆笙作出如下評論；“據(jù)我看來，起源于苗民族，苗民間每家均備有蘆笙”，國務院在2008年正式批準將蘆笙音樂列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可見蘆笙在苗族地區(qū)的重要地位。蘆笙音樂是貴州苗族音樂文化的重要組成部分，在苗族地區(qū)多個場合中均有應用，已經(jīng)成為苗族民眾傳遞感情的重要載體，在苗族地區(qū)具有典型的符號學象征意義。據(jù)此，本文希望通過探究
戲劇之家 2022年26期2022-09-20
- 貴州織金官寨歪梳苗蘆笙音樂研究
苗的音樂文化中，蘆笙音樂是獨具特色且較為豐富的一種音樂體裁，亦是該地歪梳苗表達生活情趣的一種重要方式。在官寨歪梳苗人戀愛中、節(jié)慶中、聚會中、喪禮中，蘆笙音樂隨處可見。蘆笙是苗族人民最早使用的樂器之一，其曲調(diào)也是苗族最早的音樂之一，既是苗族文化的一種象征，根植于苗族人民的日常生活中，深受苗族人民的愛戴，又作為苗族音樂文化的核心樂器和重要組成部分，其發(fā)展過程見證了苗族的發(fā)展歷史，也在一定的程度上體現(xiàn)出了苗族人民的文化風貌以及性格特點。一、歪梳苗蘆笙的種類以及使
輕音樂 2022年8期2022-08-19
- 貴州省多管蘆笙的演變軌跡（下）
管半音階二十八管蘆笙是由韋祖雄在十五管C調(diào)蘆笙的基礎(chǔ)上設(shè)計而成，由其父親韋文芳制作。其發(fā)音原理是同一個笙腳安裝兩片簧片，并在插入孔安裝兩根竹管的理念下，分別由按音孔和按鍵控制發(fā)音，保留十五管C調(diào)蘆笙的演奏習慣，運用雙手4指演奏，運指靈活。在保留傳統(tǒng)和音的基礎(chǔ)上，加管加鍵豐富和聲色彩，加強表現(xiàn)力，最關(guān)鍵的是管少量輕，可以邊吹邊舞，不費力。其音位圖和指法圖如圖8所示：圖8 二十八管半音階蘆笙音位圖和指法圖其音階如譜例10所示。譜例10 二十八管半音階蘆笙音階從
樂器 2022年8期2022-08-15
- 笙歌伴喜：貴州苗族蘆笙的“婚戀”文化事象與造物智慧
紅 楊凌云一、蘆笙：歷史悠久的男女戀情發(fā)酵器蘆笙是一種竹制簧管樂器，在西南少數(shù)民族地區(qū)被廣泛使用，郭沫若在《釣魚城訪古》一文中曾說“苗民間均備有蘆笙”。在貴州苗族地區(qū)，蘆笙不僅是歌舞伴奏的樂器，亦是青年男女的戀情發(fā)酵器。苗族民歌中“金竹葉子嫩青青，苗家自古吹蘆笙，隔山聽到蘆笙響，牽動花裙牽動心”，描述的就是苗族青年以蘆笙為媒擦出愛情火花的場景。苗族自古有崇尚自由戀愛的傳統(tǒng)，苗族古歌“仰阿莎”道“二十歲來臨，阿妹暖融融，阿哥樂陶陶，姑娘來陪伴，兒郎來游方”
名家名作 2022年9期2022-08-05
- 貴州省多管蘆笙的演變軌跡（中）
演奏變化音的多管蘆笙貴州省內(nèi)的多管蘆笙有十八管二十一音、十九管、二十管、二十六簧加鍵、二十七管、二十八管半音階、二十九管等。（一）演奏變化音的多管蘆笙1.都勻的十六管與十八管蘆笙都勻十六管與十八管蘆笙是三都縣柳忠貴在傳統(tǒng)六管蘆笙，經(jīng)九管蘆笙改良后演變而來，其音階只有一個變化音，如譜例5、譜例6所示。譜例5是在九管蘆笙音階基礎(chǔ)上添加了a音、b音、c1音、e1音、b1音、g2音、a2音。譜例6是在九管蘆笙音階基礎(chǔ)上添加了b2音、c2音。2.十八管二十一音蘆笙十
樂器 2022年7期2022-07-19
- 蘆笙歡歌 多彩苗繡
張競文※知識庫※蘆笙被苗族人民稱為“會說話的樂器”，因為它能充分表達苗族人的喜、怒、哀、樂。苗族蘆笙由笙斗、笙管、簧片和共鳴管構(gòu)成。演奏時，笙管豎置，雙手捧持笙斗下部，雙手拇指、食指、中指分別按左右兩排笙管音孔，嘴含吹口，吹吸均可發(fā)音，站、坐、走、跳均可吹奏，形式活潑多樣。蘆笙可按體形大小和形狀分為小蘆笙、中蘆笙、大蘆笙和地筒;又可以分為輕音蘆笙和重音蘆笙兩種。蘆笙隊由小、中、大蘆笙組成，重音蘆笙曲調(diào)深沉而洪亮，輕音蘆笙則輕盈而高亢。苗族蘆笙的吹奏表演把詞
學苑創(chuàng)造·C版 2022年8期2022-06-18
- 賈夏達吉：將蘆笙傳承下去
學青秀校區(qū)初中部蘆笙指導老師：賈征部分成績：2020年參加“壯美廣西·多彩非遺”北京展示活動;2021年參加“魅力青秀”文化藝術(shù)節(jié)暨南寧市青秀區(qū)第十二屆鄉(xiāng)村社區(qū)和諧文藝大展演，蘆笙獨奏獲少年組一等獎;2021年加入南寧市第三中學新篁民樂團，擔任笙和蘆笙演奏員，該團民樂合奏作品《桂風暢想》在廣西第七屆中小學生藝術(shù)展演活動中榮獲一等獎。星口號：有付出才有收獲。賈夏達吉，是一個生長在南寧的苗族少年，“達吉”在苗語中意為苗人，也寓意著吉祥如意。父親不但讓他的名字帶
學苑創(chuàng)造·C版 2022年9期2022-05-30
- 悠悠蘆笙曲融融侗鄉(xiāng)情
月16日，悠揚的蘆笙在一戶村民家吹響，讓聽的人心潮澎湃。夕陽下，通道侗族自治縣坪坦鄉(xiāng)坪坦村也隨之熱鬧起來。吹蘆笙的是楊光明和孫女楊昀。楊昀是坪坦鄉(xiāng)中心小學少年蘆笙隊成員，她雙手捧著蘆笙，手臂隨著旋律搖擺，雙腳跟著拍子輕盈舞動，十分投入。兩年前，楊昀的母親吳秋娜外出務工，將孩子留給爺爺奶奶照顧?！耙郧皸铌酪姷缴司蜁氵M房間?！闭勂鸫笈畠簵铌溃瑓乔锬妊哉Z間滿是自豪，“她現(xiàn)在自信了許多，多次參加縣級蘆笙比賽，去年還獲得了一等獎。”“事事皆入笙歌、處處均有笙樂”
科教新報 2022年36期2022-05-30
- 黔地民族文化特色課程蘆笙教育現(xiàn)狀及教材探索實踐
）一、貴州省高校蘆笙專業(yè)創(chuàng)設(shè)及發(fā)展1982 年，貴州省藝術(shù)學校在省文化廳主管部門的支持下由貴州省著名的民族音樂學家、音樂教育家楊方剛導師率領(lǐng)楊昌樹、黃廷輝二位蘆笙演奏家招收了貴州省第一屆蘆笙專業(yè)班。[1]該班共10 名學生對蘆笙這一民族民間音樂進行了系統(tǒng)的理論教育和專業(yè)培訓，為貴州少數(shù)民族民間文化的傳承和弘揚培養(yǎng)了專業(yè)人才，也為后來繼續(xù)招收蘆笙專業(yè)的學生奠定了基礎(chǔ)。1987 年，貴州民族學院（今貴州民族大學）藝術(shù)系開始開設(shè)蘆笙專業(yè)，單獨招生。隨著國家對民族
中國民族博覽 2022年22期2022-04-07
- 岜沙苗寨慶“蘆笙”
族同胞通過祭樹、蘆笙踩蹚、蘆笙吹奏比賽等民俗活動，慶祝傳統(tǒng)蘆笙節(jié)。圖為當?shù)?span id="syggg00" class="hl">蘆笙手正吹奏蘆笙，祈求國泰民安，風調(diào)雨順，五谷豐登。（圖/視覺中國）為配合當?shù)氐氖フQ氛圍，也為“對付”怕打針的孩子，法國一家醫(yī)院的醫(yī)生裝扮成“圣誕老人”，給兒童接種新冠疫苗。（圖/視覺中國）
東方企業(yè)家 2022年1期2022-01-07
- 貴州省苗族蘆笙舞的影像化傳播創(chuàng)新研究
018）一、貴州蘆笙舞的發(fā)展現(xiàn)狀（一）歷史背景我們在考察時發(fā)現(xiàn)，蘆笙文化的歷史最早可以追溯到3000多年前，也就是說苗族文化的歷史已有幾千年的傳承。幾千年的發(fā)展進程中作為重要見證官的當屬“蘆笙”，由此可見蘆笙之重要，此次研究我們主要是通過苗族文化來深入地了解蘆笙以及蘆笙舞的影像化傳播有哪些新途徑。（二）蘆笙與蘆笙樂舞蘆笙是由吹管、氣斗、聲管、簧片、共鳴管等組成的民間音樂，可分為大、中、小、特小四種類型。大蘆笙高大，演奏時聲音洪亮深沉，中蘆笙圓潤光滑，而小蘆
山西青年 2021年23期2021-11-27
- 苗族蘆笙藝術(shù)的文化特色分析
洪波一、引言苗族蘆笙是一種多簧吹管樂器，在苗、侗、水、歌、瑤、壯、彝等西南少數(shù)民族地區(qū)，一直受到人們的喜愛。它由帶笙管、篁斗、吹管和共鳴筒組成。蘆笙是苗族自古以來傳承下來的一種蘆笙樂器，象征著苗族的歷史文化。每逢春節(jié)期間，苗族的男女老少都會穿上苗族服飾，一起跳著蘆笙舞。蘆笙工藝及其相關(guān)的音樂、舞蹈、產(chǎn)品及其功能是苗族人民歷史記憶、民族認同、文化傳承的重要手段，社會活動和文化傳承是苗族人重要的文化應用價值，蘆笙蘊含著苗族人的智慧和信仰?；诖耍疚难芯康膯栴}
藝術(shù)品鑒 2021年29期2021-10-25
- 岜沙蘆笙節(jié)
舉行。苗語稱岜沙蘆笙節(jié)為“怒尬”，每年蘆笙節(jié)這幾天，是岜沙人民歡慶豐收的日子，也是青年人互訴衷情、情感交流、勾通心靈的浪漫時節(jié)。他們在節(jié)日里舉行蘆笙比賽，以蘆笙吹奏歌功頌德，祈求平安。蘆笙節(jié)當天，全寨男女老幼著民族盛裝，各寨男人組成二三十人的蘆笙隊伍。午時，各寨的隊伍來到大寨的生態(tài)廣場匯集，大家合奏三部蘆笙曲后，隊伍緩緩向古蘆笙堂走去。途經(jīng)古寨門鳴奏一曲，來到東方坡，各寨在蘆笙師的帶領(lǐng)下，列隊面向太陽升起的方向，用倒退行走的方式緩緩由坡下往坡上移動。在行走
走向世界 2021年11期2021-04-14
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民間舞蹈的出路探析*
——以西南地區(qū)蘆笙舞為例
化保護工程，苗族蘆笙舞位列其中，項目序號：126，項目編號：Ⅲ-23。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，關(guān)嶺布依族苗族自治縣文化館、雷山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、普安縣文化館、榕江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心等獲得“苗族蘆笙舞”項目保護單位資格。蘆笙舞獲批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及國家設(shè)立蘆笙舞項目保護單位，這些都體現(xiàn)政府和社會非常重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘆笙舞的保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘆笙舞，具有重要的社會價值、文化價值和經(jīng)濟價值。然而，
大眾文藝 2020年12期2021-01-28
- 內(nèi)部產(chǎn)業(yè)化的智慧：貴州省丹寨縣八寨苗半職業(yè)蘆笙隊的啟示
群中出現(xiàn)了以組建蘆笙隊給雇主表演賺取演出費的“半職業(yè)”式從業(yè)人員。這里所說的“半職業(yè)”是指從事吹蘆笙從業(yè)者都有自己的主業(yè)，諸如種地、制作手工制品、小本經(jīng)商等，但同時又以吹蘆笙的收入作為家庭重要的來源之一，雖然有時候其收入甚至比主業(yè)更高，但沒有跳蘆笙的收入也可以生活下去。半職業(yè)是與傳統(tǒng)的家族蘆笙隊比較而言的，半職業(yè)從業(yè)人員技藝更加嫻熟，定期學習以提高自身的技能，女性從業(yè)人員要求著裝統(tǒng)一，有職業(yè)化趨勢。這里將這種半職業(yè)化視為一種“內(nèi)部產(chǎn)業(yè)化”，為了對這一概念進
凱里學院學報 2021年4期2021-01-03
- 貴州苗族簧管樂器的音樂文化價值與傳承研究
——以貴州苗族蘆笙為例
。苗族簧管樂器有蘆笙、苗笛、姊妹簫等，本文主要圍繞最具代表性的簧管樂器蘆笙展開探討。蘆笙作為一種竹管和聲吹奏樂器，深受貴州苗族人民的喜愛，當?shù)胤Q之為“給”“嘎”“桿”，以其獨特的特色與魅力發(fā)展成為貴州苗族的“符號樂器”。蘆笙文化是貴州苗族同胞傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展過程見證了苗族同胞的發(fā)展歷史，已經(jīng)深入滲透到苗族人民的日常生產(chǎn)生活中，并且對當?shù)厝嗣竦淖诮绦叛?、民俗風情產(chǎn)生重要的影響，在一定程度上體現(xiàn)貴州苗族人民的思想道德、文化風貌以及心理性格等。一、
藝術(shù)評鑒 2020年14期2020-12-07
- 苗族“蘆笙說話”機制之解讀
一、“蘆笙說話”專題綜述我國音樂學界對蘆笙音樂具有語義的現(xiàn)象早有關(guān)注，新中國建立以后，舉國開展了比較廣泛的采風活動，從中央的研究機構(gòu)到地方的文化單位，皆取得了關(guān)于蘆笙的整理介紹性資料以及基礎(chǔ)性研究成果。李佺民的文章《貴州苗族的蘆笙》①參見李佺民：《貴州苗族的蘆笙》，《人民音樂》，1951年，第4期。是較早提出“蘆笙說話”概念的公開發(fā)表成果，該文章的調(diào)研地點位于黔東地區(qū)的施秉縣、黃平縣以及黔西北的大定縣（現(xiàn)改為大方縣），作者對苗族蘆笙的使用場合、形制大小、曲
中國音樂 2020年3期2020-05-22
- 我有嘉賓 跳蘆吹笙
族，侗族大歌和吹蘆笙便是侗族最重要的兩項音樂活動。巖坪寨是遠近聞名的侗族大寨、雖然唱侗族大歌的歷史早已經(jīng)不存，但是吹蘆笙的傳統(tǒng)卻保存完好?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙?！庇袝r讀古詩，會對詩中的場景“想入非非”。譬如讀到《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的這句，高朋滿座的場景就映入眼簾。而現(xiàn)實生活中，這種場景已經(jīng)很難見到。一次偶然的機會，我觀看到一則旅行者發(fā)布的視頻，記錄的是湘西某侗寨迎賓的場景：身著盛裝的侗女們手拉著手圍成圓圈跳舞，而頭纏布巾的漢子們也聞聲起舞。他們每個人手上
風流一代·TOP青商 2020年4期2020-04-26
- 湖南民間蘆笙的活態(tài)傳承研究
418000）蘆笙是流傳于苗、侗、瑤族人民中間的一種吹管樂器，其音色豐滿通透，和聲性強，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，伴隨著蘆笙音樂發(fā)展而來的蘆笙舞、蘆笙制作工藝、蘆笙節(jié)等共同構(gòu)筑成了具有體系性的蘆笙文化。湖南作為一個少數(shù)民族聚居的省份，在苗族、侗族人民生活的地區(qū)至今仍然存在著傳統(tǒng)的蘆笙文化，其中靖州苗族蘆笙舞、通道侗族蘆笙音樂已經(jīng)被列入不同批次的省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何更好的從活態(tài)傳承的角度實現(xiàn)湖南民間蘆笙的發(fā)展是一個值得深思熟慮的問題，因此本文從
科教導刊·電子版 2020年31期2020-01-09
- 笙歌不輟 薪火相傳
——論苗族詩人潘俊齡詩歌中的“蘆笙”
意做一個新時代的蘆笙手。我要吹奏出我的民族奔向社會主義、共產(chǎn)主義的腳步聲?！盵1]他立志繼承苗族優(yōu)良的民族民間傳統(tǒng)，立志做一名蘆笙手，為本民族歌唱，為本民族吹奏。因而在他的詩歌中，詩人將自己融入整個民族中，為民族呼喚，為民族歌唱。詩人善于寫“蘆笙”,并在其中完成了苗族人精神品格的塑造和自我形象的塑造，用“蘆笙”這一苗族象征物發(fā)出的奏鳴曲，將苗族人的奮斗歷程、歷史文化、生存狀態(tài)和內(nèi)心世界呈現(xiàn)給世人，讓世人看到一個古老民族的風貌，觸摸這個古老民族高貴的靈魂。一
牡丹江大學學報 2019年10期2019-12-28
- 國家級非遺傳承人楊枝光的生活與蘆笙制作
上巖村村民演奏的蘆笙音樂令筆者最為深刻。在感嘆侗族人民民族文化自豪的同時，讓筆者對此民族的樂器產(chǎn)生了好奇，帶著這種敬意，作為少數(shù)民族音樂文化研究的一員踏上了尋找“傳奇蘆笙”的道路，了解其音樂文化背后的故事以及它的制作過程。一、傳承人的生活現(xiàn)狀楊枝光，1954年4月出生于湖南省懷化市通道侗族自治縣獨坡鄉(xiāng)。是一名傳統(tǒng)樂器蘆笙的制作者，同時也是一名蘆笙吹奏者。2008年6月，侗族蘆笙被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，楊枝光榮幸地成為侗族蘆笙制作唯一的國家級“非遺”
新絲路（下旬） 2019年5期2019-06-11
- 一只蘆笙的春天
逅，韓尚云傳承的蘆笙就像神靈般點燃了我。韓尚云一背上蘆笙，一下就有了像是當新郎娶媳婦的精氣神，張開笑臉說：“走，你們跟著我?！背颖趁孀撸铰芳毜孟裱蚰c子似的，彎彎曲曲，一眼望不到頭。像猴樣的韓尚云，身輕如燕，在前頭忽隱忽現(xiàn)，我們生怕掉隊迷路，汗流浹背爬上高入云天的苗嶺，視野開闊，天更藍了，幾朵潔白云朵慢悠悠地像雪花飄來。山脊上遍地的映山紅、馬纓花、炮長花、糯米花，在春天里爭相綻放，舒服極了。在這山花簇擁的中間，有一塊碩大天然的綠色草坪，是韓尚云吹奏蘆笙
海外文摘·文學版 2019年5期2019-05-16
- 你好，蘆笙
蘆笙，是西南地區(qū)苗族、瑤族、侗族等少數(shù)民族的簧管樂器。它用竹子、木材、金屬來制作，由笙斗、笙管、簧片和共鳴管組成。蘆笙發(fā)源于中原，后來傳入少數(shù)民族地區(qū)，它的前身為竽，就是濫竽充數(shù)的“竽”，這兩種樂器還真的很像呢。蘆笙，是少數(shù)民族特別喜愛的一種古老樂器之一，逢年過節(jié)，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會，慶祝自己民族的節(jié)日。你瞧，他們吹起蘆笙跳起舞，多么美妙哦！
小小藝術(shù)家 2019年4期2019-05-10
- 淺談苗族蘆笙的創(chuàng)新發(fā)展助推文化產(chǎn)業(yè)振興
56000）一、蘆笙的發(fā)展1.封建社會末期與改革開發(fā)初期，一般是不準那哪個民族，哪個人，在白天、晚上吹響蘆笙，除了過苗年節(jié)以外都不準吹或制作響聲，要是不小心讓小孩吹響，今年五谷收成不好，就扣掉他家的收糧以作懲罰，那時就靠幾斗米來維持生機的，哪家也不敢不遵守這個風俗，《鄉(xiāng)規(guī)民約》只好出了過年吹外，就只好包好蘆笙放到小孩拿不到的地方或鎖起來，那時的蘆笙也特別貴，記得那時1989年時一把民間蘆笙就用80元，改良蘆苼就用280元——350元，那時侯也經(jīng)過了無數(shù)文化
文藝生活·中旬刊 2019年7期2019-04-08
- 培養(yǎng)農(nóng)村中學生學習蘆笙興趣初探
生了濃厚的興趣。蘆笙吹奏表演等的學習也是如此，要想學好蘆笙，就必須對其產(chǎn)生強烈的興趣，有了興趣才能更好地吹好蘆笙。如何培養(yǎng)中學生學習蘆笙的興趣呢？通過10多年的教學實踐，我們認為培養(yǎng)學生學習蘆笙的興趣要做好以下基本工作：■加強對學習重要性的認識，喚起求知興趣蘆笙是苗、侗、水、彝、瑤等少數(shù)民族的一種簧管吹奏和聲樂器，它歷史悠久，具有豐富的音樂色彩，具有使人振奮精神的效果。相對苗族學生來說，對于蘆笙并不陌生，紅白喜事?？吹?span id="syggg00" class="hl">蘆笙的吹奏表演，從小就看慣了蘆笙。不懂
民族音樂 2019年1期2019-01-09
- 蘆笙種類調(diào)查與研究
中分為竽、漢笙、蘆笙、葫蘆笙、排笙、牙笙、角笙等，蘆笙是我國南方少數(shù)民族苗、侗、水、瑤、畬、彝、拉祜、等民族最古老的簧管和聲氣鳴樂器，流傳于貴州、四川、云南、廣西、湖南等省區(qū)，東南亞國家老撾、越南、緬甸、泰國的苗族地區(qū)也均有蘆笙、胡蘆笙。其種類繁多，演奏形式多樣，曲調(diào)優(yōu)美動聽，舞蹈多姿多彩，蘆笙詞生動，是苗族文化的象征和標志性符號，又是苗族在娛樂、祭祀、生活中不可缺少的神圣樂器?！?span id="syggg00" class="hl">蘆笙音列分類蘆笙主要是通過氣流沖擊笙斗內(nèi)有固定音高的簧片并通過笙管內(nèi)空氣柱振
民族音樂 2019年4期2019-01-09
- 關(guān)于貴州省雷山縣短裙苗蘆笙的研究
州省雷山縣境內(nèi)。蘆笙被短裙苗族敬為生活必不可缺的神器，是短裙苗文化發(fā)展的重要組成部分，它體現(xiàn)著短裙苗族的生活習性、種族信仰及歷史文化的傳承，同時也體現(xiàn)著短裙苗族人民對待生活的態(tài)度、種族性格等。蘆笙文化是我國少數(shù)民族苗族傳統(tǒng)文化的精髓與傳承，因此有必要對短裙苗蘆笙進行研究與弘揚。1 蘆笙簡介及發(fā)展背景蘆笙是西南地區(qū)最常見的民族簧管樂器，在我國領(lǐng)土上只要布有短裙苗的地方就有蘆笙，尤其是在貴州省雷山縣，素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞盛地”的稱號。蘆笙是短裙苗族最喜愛的
文化創(chuàng)新比較研究 2018年33期2019-01-08
- 苗族文化中的蘆笙精神傳承研究
的歷史文化特點。蘆笙自苗族古代就存在，歷史上的苗族由于不斷的遷徙過程，對蘆笙文化產(chǎn)生了諸多影響。蘆笙文化傳承至今最終形成了現(xiàn)在的蘆笙文化體系，并且占據(jù)著主要的地位，可以說是苗族人的精神支持。關(guān)鍵詞：蘆笙精神；傳承一、苗族文化起源（一）苗族歷史文化悠久在中國的古籍之中，有很多關(guān)于古老苗族的相關(guān)記載，最早的甚至可以追溯到原始社會時期的蚩尤部落。商周時期的苗族祖先們最初創(chuàng)建了“三苗國”，主要是以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式。苗族也擁有自己的語言和文字，《苗族古歌》之中就記
青年與社會 2018年28期2018-12-17
- 試論黔東南州苗族蘆笙改良的發(fā)展
任中華蘆笙，是苗族人民最喜愛、最常用的一種民間樂器，其音響效果獨特，演奏形式多樣。蘆笙曲調(diào)非常優(yōu)美動聽，具有濃厚的民族特色。蘆笙的產(chǎn)生，就現(xiàn)在有掌握的歷史資料考證，至少也有八百多年的歷史。吹蘆笙在苗族人民的生活中占著很重要的地位，無論是逢年過節(jié)、婚喪嫁聚、或者談情說愛、迎賓送客，都要吹蘆笙。素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的稱譽。蘆笙，也是少數(shù)民族特別喜愛的一種古老樂器之一，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。蘆笙，是
卷宗 2018年19期2018-10-24
- 弦歌不輟 薪火相傳
——湖南通道侗族蘆笙傳承研究
423000）蘆笙是湖南通道侗族最盛行的民間傳統(tǒng)樂器之一，是侗族人民舉行各種集會、祭祖、祭祀“薩”神、“行歌坐夜”、“開款”、“講款”、“聚款”及文娛活動的重要樂器。在通道自治縣侗族兩千多年的歷史發(fā)展進程中，它伴隨著侗族人民的音樂實踐，蘊積了豐富的文化內(nèi)涵，形成了獨特的蘆笙音樂。2008年6月14日，通道侗族自治縣申報的蘆笙音樂經(jīng)國務院批準列入“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。侗族蘆笙不僅是一種音樂文化，更是一種與廣大民眾的生產(chǎn)實踐、宗教信仰、生活習性
貴州民族研究 2018年2期2018-05-21
- 淺談蘆笙藝術(shù)的傳承
張潤松淺談蘆笙藝術(shù)的傳承張潤松蘆笙是一種有著悠久歷史的古老樂器，在貴州西南民族的手中經(jīng)過漫長的積累與發(fā)展逐漸形成了以蘆笙舞曲為代表的蘆笙藝術(shù)。本文以貴州西南民族蘆笙藝術(shù)為研究對象，對蘆笙的起源與分類、蘆笙藝術(shù)的表現(xiàn)形式及組織形式進行了闡述梳理，并對其傳承保護現(xiàn)狀進行了分析，從政府的角度提出了合理保護建議，期待能夠幫助蘆笙藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化得以更好地保護與傳承。蘆笙藝術(shù) 貴州 苗族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國西南的土地上，有一種鮮為人知的少數(shù)民族樂器，那便是蘆笙。據(jù)
長江叢刊 2017年8期2017-12-05
- 蘆笙會 跳花節(jié)
/田紅蓮 巴婁吳蘆笙會 跳花節(jié)文/田紅蓮 巴婁吳◎節(jié)日集會上最為顯眼的樂器莫過于蘆笙 喬啟明 攝在貴州，苗族同胞最為看重的傳統(tǒng)節(jié)日集會莫過于蘆笙會、跳花節(jié)。節(jié)日集會上最為顯眼的樂器莫過于蘆笙，故有蘆笙會之稱。貴州許多少數(shù)民族都有蘆笙，若論普及程度，應當首推苗族。特別是在苗嶺山區(qū)、月亮山區(qū)、云霧山區(qū)、大婁山區(qū)、烏蒙山區(qū)，幾乎家家都有蘆笙，人人會吹蘆笙。苗族蘆笙有大有小，有長有短，長的兩丈多，短的不足尺。大的只能吹，不能跳。只吹不跳，叫“吹蘆笙”；又吹又跳，叫
藏天下 2017年4期2017-09-03
- 蘆笙
蘆笙【釋義】苗、侗等少數(shù)民族的管樂器，用若干根蘆竹管和一根吹氣管裝在木制的座子上制成?！颈嫖觥俊疤J”為草字頭，是一種草本植物，“笙”從竹，表示它一般是由竹子制成。另外，“笙”不可讀作去聲?！酒鹪磁c演變】蘆笙的歷史悠久，南宋范成大《桂海虞衡志》就對其有所提及：“盧沙瑤人樂，狀類簫，縱八管、橫一管貫之”，其中“盧沙”即“蘆笙”；明錢古訓《百夷傳》：“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞干為宴”；明倪輅《南詔野史》中記載云南滇中苗族“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩
家教世界 2017年7期2017-04-20
- 蘆笙
。【起源與演變】蘆笙的歷史悠久，南宋范成大《桂海虞衡志》就對其有所提及：“盧沙瑤人樂，狀類簫，縱八管、橫一管貫之”，其中“盧沙”即“蘆笙”；明錢古訓《百夷傳》：“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞干為宴”；明倪輅《南詔野史》中記載云南滇中苗族“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈，終日不倦”。自古以來，蘆笙就是西南少數(shù)民族歌舞節(jié)日或喜慶豐收時不可缺少的樂器。至今苗族仍有同古籍記載頗為近似的“踩堂”（即蘆笙舞）?！纠洹坑^光旅游的客人來到這里，男女老少都會身穿
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2017年3期2017-03-27
- 梁炳光與蘆笙不解緣
但神采奕奕，吹起蘆笙來，滿堂叫好。12歲學會制作蘆笙梁炳光從小就對蘆笙喜歡得如醉如癡，寨子里只要有活動，他都會守在現(xiàn)場，為的就是看長輩們演奏蘆笙。三四歲時，梁炳光就能有模有樣捧著蘆笙演奏。6歲那年，蘆笙吹奏得很嫻熟的梁炳光，已經(jīng)能混在大人堆里跟著大家一起演奏了。梁炳光不光喜歡吹奏蘆笙，還喜歡看別人如何制作蘆笙。村里有位制作蘆笙水平頗高的師傅，他的家是梁炳光最愛光顧的地方。看到梁炳光對制作蘆笙這么著迷，而且也很有悟性，那師傅便把制蘆笙的各種技巧以及要注意的地
新天地 2016年9期2017-02-20
- 苗族蘆笙文化的屬性和傳承與保護
文縣文化館)苗族蘆笙文化的屬性和傳承與保護■蒲發(fā)強(四川省宜賓市興文縣文化館)■苗族蘆笙文化的屬性蘆笙，川南苗語叫“哽”，使用竹子、杉木、銅黃片制成的樂器，蘆笙文化是一種以蘆笙為主導，集苗族音樂、舞蹈、服飾一體的，為苗族人民的思想感情所認同的一種苗族文化形態(tài)。苗族的蘆笙文化，是苗族思想文化的結(jié)晶，是苗族文化藝術(shù)的重要組成部分，是苗族文化藝術(shù)中最集中、最典型、最被普遍認同的象征和代表。當前，深入開展苗族蘆笙文化的研究，對于繁榮苗族文化藝術(shù)事業(yè)，加強苗族地區(qū)同
民族音樂 2017年1期2017-02-13
- 苗族蘆笙流變及現(xiàn)代發(fā)展研究
——以廣西融水自治縣為例
30000?苗族蘆笙流變及現(xiàn)代發(fā)展研究 ——以廣西融水自治縣為例陳夢菲 廣西藝術(shù)學院公共課教學部，廣西南寧530000摘要：蘆笙文化對于苗族文化是很重要的部分。苗族蘆笙文化在廣西融水苗族自治縣得到了比較完整的保留與傳承。因此，文章闡述了蘆笙起源、蘆笙名稱、器材、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵和演變過程入手，分析現(xiàn)代蘆笙的發(fā)展現(xiàn)狀，對今后保護蘆笙提出思考。關(guān)鍵詞：苗族蘆笙流變發(fā)展融水1 前言蘆笙在苗族人民的生活中被視為重要的樂器、法器、神器。蘆笙文化對于苗族文化是很重要
武術(shù)研究 2016年1期2016-11-28
- 黃平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護①——以谷隴9.27蘆笙節(jié)為例
—以谷隴9.27蘆笙節(jié)為例任麗菊(黔西二中 貴州黔西 551500)該論文采用文獻資料法、訪談法、實地調(diào)查法等研究方法,主要以黃平縣谷隴9.27蘆笙節(jié)的傳統(tǒng)體育活動為調(diào)查對象,分別從蘆笙參賽隊、板凳舞隊、斗牛、賽馬、對唱山歌、斗畫眉等對黃平縣谷隴9.27蘆笙節(jié)傳承與保護的現(xiàn)狀進行調(diào)查研究。結(jié)果表明,制約著黃平縣傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承的因素主要有：政府部門的投入與支持、蘆笙節(jié)的創(chuàng)新與開發(fā)、建立人才培訓、資歷老人的保護和群眾參與度與宣傳。在調(diào)查結(jié)果與分析的基
當代體育科技 2016年14期2016-11-28
- 淺談苗族蘆笙文化
蘇曉紅淺談苗族蘆笙文化吳志松 蘇曉紅苗族蘆笙技藝一向出名，素有“蘆笙之鄉(xiāng)”的美譽。在苗族人看來，蘆笙不僅是幸福的標志，還是語言工具，同時苗族歷史文化發(fā)展的重要見證。苗族 蘆笙文化 愛情信物 語言工具我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里面有“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將”的詩句，從春秋戰(zhàn)國至今，已經(jīng)3000余年，不難看出蘆笙文化歷史之悠久。一、蘆笙在苗族代表著純潔和幸福傳說古老的時候，天下沒有人煙，寸草不生，老百姓顆粒無收，生活苦不堪
長江叢刊 2016年26期2016-11-26
- 蘆笙文化：凱里城市文化建設(shè)之“魂”
，苗侗人民有著“蘆笙不響，五谷不長”的諺語。蘆笙作為一種民族吹管樂器，是中國民族樂器的重要組成部分，且已有著2000多年的歷史。它不僅是凱里人民的心聲，苗侗人民的靈魂，更是苗侗文化的一種象征。在貴州黔東南苗侗自治州舉辦的各種民俗活動中，蘆笙作為一種文化在其中起著重要的作用蘆笙。蘆笙，在苗語中稱“?！被颉案隆?；在侗語中叫（Lenc），稱“仡伶”，有著“母親”的聲音。在貴州少數(shù)民族聚集的地方，有關(guān)蘆笙的故事多種多樣。在中國藝術(shù)研究院音樂研究所《中國音樂詞典》編
人民論壇 2016年20期2016-08-09
- 川南苗族蘆笙樂舞發(fā)展現(xiàn)狀研究
225）川南苗族蘆笙樂舞發(fā)展現(xiàn)狀研究韓鵬（西南民族大學610225）蘆笙，為中國西南地區(qū)苗族、瑤族、侗族等少數(shù)民族特別喜愛的一種古老的竹質(zhì)簧管氣鳴樂器，是苗族文化的符號和象征。在中國大地上，只要有苗族人的地方，就有蘆笙，苗族人民經(jīng)常舉行各種豐富多彩的蘆笙舞會，來慶祝自己的節(jié)日苗族；蘆笙；發(fā)展現(xiàn)狀一、概述苗族蘆笙歷史，淵源流長，是我國最早的笙類樂器之一，在我國最早的詩歌總集中也可以看到蘆笙的身影，蘆笙這種樂器有著自己獨特的音樂規(guī)律與舞蹈特點，有很多苗學專家都
大眾文藝 2016年17期2016-07-12
- 中國改良民族吹奏樂器
——笙、蘆笙
奏樂器 ——笙、蘆笙張釗（甘肅省歌舞劇院，甘肅 蘭州 730000）笙是一種帶有簧片的吹管樂器，在我國吹管樂器中，笙是唯一一種可以演奏和聲的樂器。自古以來，我國便流傳著女媧氏造笙簧的故事，“笙簧”即指笙，簧指笙里用來發(fā)音的薄片，在古代是竹制，后世逐漸使用銅來制作簧片。蘆笙是苗、瑤、侗等少數(shù)民族特別喜愛的一種簧管樂器，其前身為竽，發(fā)源于中原，后在西南地區(qū)發(fā)揚光大，距今約有3000多年的歷史。笙和蘆笙作為我國廣受喜愛的吹奏樂器，其不僅具有漫長的發(fā)展歷程，而且其
黃河之聲 2016年9期2016-02-03
- 湘西侗族蘆笙音樂文化的現(xiàn)狀分析
歡+廖晗〔摘要〕蘆笙不僅僅是侗族人民獨特的民族樂器，也是侗族人民的精神寄托，蘆笙音樂更是中華民族的藝術(shù)瑰寶。本文從侗族的分布、語言文字、蘆笙的制作及其發(fā)聲原理和侗族蘆笙音樂的起源及藝術(shù)風格著手，重點對湘西侗族蘆笙音樂的現(xiàn)狀進行了分析。雖然侗族蘆笙音樂在侗族人民的生活中占有很重要的地位，但對它的保護和傳承仍面臨較大的困難。改變這一現(xiàn)狀，將是新世紀的音樂學習者義不容辭的責任?！碴P(guān)鍵詞〕侗族蘆笙現(xiàn)狀分析藝術(shù)風格一、湘西侗族蘆笙音樂文化的概述侗族主要分布在我國的貴
藝海 2015年6期2015-09-25
- 侗寨探訪蘆笙大師 天籟之音舊事和聞笙起舞的憂傷
雷虎蘆笙本來不在我們這次“湘西尋藝”的計劃中。離開湘西鳳凰，我們?nèi)ネ鲜⊥ǖ揽h牙屯堡鎮(zhèn)，準備探訪會織侗錦的藝人，卻因為鄰近侗寨的一場婚禮，讓我們無意中認識了一位出生于蘆笙世家的藝人——楊枝光。我們在他家做客、一起圍爐夜話，他談起了蘆笙舊事。作為國家級蘆笙制作傳承人，楊枝光的蘆笙制作技藝早已爐火純青。我們此次“無心插柳”的探訪，不僅用鏡頭記錄了復雜而精湛的蘆笙制作技藝，還有幸欣賞到高超的蘆笙演奏技藝。1尋聲而去，偶遇蘆笙一位侗族大媽往樓里大吼一聲：“枝光，
環(huán)球人文地理 2015年11期2015-09-10
- 你聽，蘆笙的聲音
虎上巖坪侗寨，和蘆笙藝人楊枝光促膝長談，還好有笙歌相伴，苦樂怡然。楊枝光描述的跳蘆笙場景，讓人想想都醉了，然而說服他穿上侗家盛裝表演跳蘆笙確實困難的。因為坪坦村雖然還保留著著侗裝的習俗，但是只有老年婦女才會這樣做，侗家男人不穿侗裝已經(jīng)很多年，“跳蘆笙只有正月初三村里辦蘆笙節(jié)時，我們才會穿成這樣去表演?！?span id="syggg00" class="hl">蘆笙本不在我們“湘西尋藝”的計劃中。我們坐著綠皮車在雪峰山諸峰中穿來鉆去，終于來到湖南通道縣牙屯堡鎮(zhèn)。按照計劃，我們會在牙屯堡鎮(zhèn)下面的侗寨尋找會織侗錦的姑娘
南都周刊 2015年20期2015-09-10
- 侗族蘆笙文化論①
多人只知道苗族有蘆笙，其實我國還有侗族、瑤族等少數(shù)民族有吹奏蘆笙和跳蘆笙舞的習俗。在《侗族通覽》里，蘆笙是作為侗族第一種樂器進行介紹的［1］P310。在《侗族通史》里介紹侗族“民間音樂“時，直接指出:“蘆笙是侗族民間的吹奏樂器”［2］P29－30。侗族蘆笙由笙斗、笙管、共鳴筒、簧片、箍等部件組成。侗族蘆笙簧管器樂悅耳動聽，充滿音樂美的藝術(shù)魅力。集體吹奏蘆笙時，三四十里之外都能清清楚楚聽得到。因侗族蘆笙習俗而形成的侗族蘆笙文化，為侗族民眾所喜聞樂見。這里對侗
貴州民族大學學報(哲學社會科學版) 2015年4期2015-03-20
- 高校開展蘆笙舞教學的意義及策略*
李雅倩?高校開展蘆笙舞教學的意義及策略*李雅倩（柳州師范高等專科學校體育與健康教育系，廣西 柳州 545004）蘆笙舞作為我國苗族人民最有代表性的文化傳統(tǒng)之一，其歷史源遠流長，想要延續(xù)蘆笙舞的發(fā)展，不僅需要“承上”，更需要我們對其進行積極地創(chuàng)新從而達到“啟下”的目的。蘆笙舞本身的靈活性和適應性決定了其對場地要求較低、容易學習、易于開展等特點，“蘆笙舞”適合被引入高校的體育課程中，就高校引入蘆笙舞的意義和方法提出些許看法。高校蘆笙舞教學；意義；策略蘆笙舞作為
體育科技 2014年1期2014-12-05
- 淺析文山苗族蘆笙舞的歷史和舞蹈形式
63000）一、蘆笙舞溯源苗族是一個具有悠久歷史的古老民族，相傳原始時代的“三苗”或“有苗”就是苗族的先民。據(jù)1998年全國第四次人口普查顯示，云南的苗族有94.26萬余人口。云南的苗族居住較為分散，主要分布在文山、紅河、昭通、楚雄、曲靖、昆明等州市。人口在5000 以上的縣有123個，超過5萬的有廣南、金平、屏邊、馬關(guān)四個縣。苗族進入云南的時間最早始于唐代，后經(jīng)宋、元的逐漸過渡，在明、清以后才不斷從湖南、貴州大量遷徙到云南各地。［1］（P405）明清時期
文山學院學報 2013年4期2013-03-19
- 根性文化的蘆笙
29 項目名稱:蘆笙音樂(侗族蘆笙、苗族芒筒蘆笙)發(fā)布時間:2008年6月 申報地區(qū)或單位:湖南省通道侗族自治縣、貴州省丹寨苗族自治縣 簡介:蘆笙是一種有神性的竹管樂器,在苗、侗等民族中盛行。蘆笙曲的內(nèi)容和形式豐富多樣,它們多取材于民間歌謠,音樂表現(xiàn)力很強。在有蘆笙的苗寨,都有一個蘆笙場。一般是在寨子的中心,或是寨子的最高處。這也顯示了蘆笙在苗族人生活中占有十分顯赫的地位。郎德苗寨的蘆笙場用石塊砌成了一個銅鼓的鼓面形狀,因其藝術(shù),因其古樸,這個蘆笙場已經(jīng)成
當代貴州 2009年12期2009-09-28
- 讓蘆笙奏響
著一丈余長的高排蘆笙的苗家漢子從我身后匆匆超前而行?！靶〉埽?span id="syggg00" class="hl">蘆笙到哪點去吹呢?”“明天就是二月二，我們?nèi)バ?span id="syggg00" class="hl">蘆笙呵。老人!”“哪個會修?”“畢下村的姜師傅?！币宦飞希麄冋f姜師傅的公就是蘆笙師傅，然后傳給他爸，他爸又傳給了他，他也有55歲了。姜家的蘆笙竹是自己栽的，周圍團轉(zhuǎn)就只有他們一家人栽。姜師傅兩天就能做出一把“響昂昂”的蘆笙來……翻過山坳，夜幕倏然降臨。一陣雄渾的蘆笙曲調(diào)從山坳里響起，那是多把蘆笙的齊奏，是聽了就會心頭一震的鄢種。蘆笙曲為這二月二前夕
當代貴州 2009年13期2009-09-23