陳振旺

（深圳大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 深圳 518060）

唐代佛法大興，佛教藝術(shù)空前發(fā)展。樊錦詩(shī)，劉玉權(quán)在 《敦煌莫高窟唐前期洞窟分期》一文中分析認(rèn)為，前期石窟第一期 （初唐前期）石窟的修建時(shí)代，大致始于唐武德元年至七年 （618-624），下迄唐貞觀十六年至龍朔二年 （642-662），當(dāng)在唐高祖、太宗、高宗初期這個(gè)時(shí)期。①樊錦詩(shī)、劉玉權(quán) 《敦煌莫高窟唐前期洞窟分期》，敦煌研究院編 《敦煌研究文集·敦煌石窟考古篇》，蘭州：甘肅民族出版社，2000年，第149頁(yè)。經(jīng)筆者實(shí)地調(diào)查統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期開(kāi)鑿?fù)瓿刹⒘舸嬗性寰畧D案的洞窟有15個(gè)：第392、57、203、386、333、204、329、209、322、387、373、375、 287、 381、 205 窟。②注：隋代后期和初唐前期部分洞窟歷史分期存有爭(zhēng)議，隋末唐初開(kāi)鑿洞窟在形制、塑畫(huà)和裝飾圖案方面有諸多相似之處。第392窟在 《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》劃為初唐，有些學(xué)者將其歸類為隋代洞窟，筆者根據(jù)藻井內(nèi)容與形式將其劃為初唐前期。第329、386窟是初唐前期開(kāi)鑿，但僅作部分塑畫(huà)，二者洞窟藻井為初唐前期完成。第333窟藻井圖案與初唐第203窟，隋代第389、393等窟極度相似，故筆者將其分組到初唐前期，第387窟藻井與第322、209窟具有相同特征，筆者也將其分為一組，第381、329窟藻井都兼具石榴花和蓮花特征，處于向?qū)毾嗷ㄟ^(guò)渡階段，故將他們劃分為一組。

唐開(kāi)國(guó)時(shí)期，沙州 （敦煌）為地方勢(shì)力割據(jù)，河西走廊局勢(shì)動(dòng)蕩不安，莫高窟石窟建造規(guī)模較小。武德九年 （626）前后，唐朝的軍事力量已經(jīng)穩(wěn)固地控制了河西走廊。吐谷渾在隋末復(fù)興，貞觀八年 （634）被李靖率軍平定，貞觀十四年 （640）夏侯君集領(lǐng)軍平定西域高昌，東西交通暢通，長(zhǎng)安和西域的新畫(huà)風(fēng)紛至沓來(lái)，敦煌與中原和西域兩方面的經(jīng)濟(jì)文化交往有了進(jìn)一步的發(fā)展。據(jù)此，史葦湘先生認(rèn)為貞觀十六年（642）出現(xiàn)第220窟那樣成熟的石窟藝術(shù)有其必然性。①史葦湘 《敦煌莫高窟盛唐壁畫(huà)》， 《敦煌歷史與莫高窟藝術(shù)研究》，蘭州：甘肅教育出版社，2002年，第263頁(yè)。

初唐前期石窟以承襲隋代石窟第三期特征為主，雖然已經(jīng)出現(xiàn)了一些唐代石窟的新因素，但是鮮明的唐前期石窟的特征尚未出現(xiàn)。然而窟內(nèi)紋樣的表現(xiàn)卻與此不同，不斷推陳出新，風(fēng)格變化多端。這正如同史葦湘先生所說(shuō)：“舊形式隨著舊政權(quán)的消亡在逐漸隱沒(méi)，新形式又隨著新朝代而來(lái)臨，東西交通再度暢通帶來(lái)的新風(fēng)尚，在敦煌破土而出?！雹谑啡斚?《唐代敦煌石窟分期與莫高窟初唐藝術(shù)》，第261-262頁(yè)。初唐時(shí)期的敦煌和中原歷史背景是一致的，正走向繁榮昌盛。初唐石窟構(gòu)造宏偉，形制多樣，石窟藝術(shù)包前孕后，一方面繼承了隋代的繪畫(huà)風(fēng)格，另一方面因?yàn)樘瞥訌?qiáng)了河西與京洛的聯(lián)系，繪畫(huà)風(fēng)格正逐步與京洛趨同，壁畫(huà)具有雄渾的氣魄和生動(dòng)的風(fēng)采，從題材內(nèi)容到表現(xiàn)形式，都超越了前代。從裝飾藝術(shù)的角度來(lái)看，初唐時(shí)期莫高窟裝飾圖案勇于探索，推陳出新，兼具中原與西域風(fēng)格。

一 初唐前期莫高窟藻井圖案的類型

初唐藻井圖案內(nèi)容豐富、類型多變。根據(jù)初唐前期莫高窟藻井圖案的內(nèi)容，藻井類型可分為五類，分別為雙龍蓮花、平瓣大蓮花、葡萄石榴、石榴蓮花和寶相花藻井。③注：筆者將文中論述所及藻井圖案予以列表分析，分為井心和邊飾兩部分，并予以分型和分式，文中所述藻井圖案和各類邊飾圖案等，限于篇幅不再一一列舉，請(qǐng)參看表1、2。

（一）雙龍蓮花藻井

雙龍蓮花藻井的代表洞窟有第392窟和第57窟。此二窟都屬于隋末唐初過(guò)渡階段的洞窟，具有明顯的過(guò)渡特征。藻井結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，色彩素樸，圖案內(nèi)容非常相似，藻井井心都為十二瓣蓮花，蓮花呈收腰狀，雙龍對(duì)稱分布于蓮花兩側(cè)。通過(guò)對(duì)同期其他洞窟的考證可以發(fā)現(xiàn)，蓮花花瓣的收腰形象到初唐已大量存在，是初唐藻井蓮花圖案中常見(jiàn)的形象。第392窟藻井井心為綠色，蓮花兩側(cè)對(duì)稱分布雙龍，雙龍虬勁有力、生機(jī)盎然，中間穿插云氣紋烘托氣氛，構(gòu)圖動(dòng)中有靜。相較第392窟，第57窟開(kāi)窟時(shí)間略晚，石窟形制及藻井特征均與第392窟非常相似。此二窟垂幔外圍有八身伎樂(lè)飛天環(huán)繞撒花奏樂(lè)，給人強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。莫高窟雙龍蓮花圖案的內(nèi)容及構(gòu)成形式與中原裝飾風(fēng)格有密切聯(lián)系。例如河南洛陽(yáng)的北魏元氏墓志蓋中央的十二瓣蓮花，周圍環(huán)繞蟠龍，四角各刻異獸神像，另外我們?cè)谛陆卖敺鐾恋穆?lián)珠龍紋錦 （圖1）、唐代雙龍銅鏡，以及唐代云龍紋白玉浮雕中，都能看到與第57、392窟藻井井心相類似的紋樣。

（二）平瓣大蓮花藻井

平瓣大蓮花藻井代表洞窟有第203、386、204、333窟。平瓣蓮花紋藻井中心蓮花有八瓣或多瓣，花瓣平展，但方井四周的聯(lián)珠紋邊飾、三角垂幔紋還保持隋代式樣，如第386、203窟。總體來(lái)說(shuō)，初唐前期平瓣蓮花紋藻井是隋代大蓮花藻井的延續(xù)，但造型特征、審美情趣、繪制技法、紋樣設(shè)色等方面卻都已發(fā)生了新的變化。這種變化在隋末已見(jiàn)端倪，到初唐后期平瓣蓮花紋發(fā)展出了新的樣式，被桃形側(cè)卷瓣蓮花紋取代，形成華麗的寶相花。

（三）葡萄石榴藻井

如前文所述，初唐絲路暢通，大量外來(lái)文化持續(xù)涌入，唐代工藝美術(shù)深受外來(lái)文化影響，敦煌石窟藝術(shù)概莫能外。佛教觀念是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，佛教裝飾圖案同樣體現(xiàn)出佛教思想和世俗審美的結(jié)合，初唐時(shí)期一些與佛教義理沒(méi)有關(guān)聯(lián)的世俗元素被植入佛教空間，如葡萄紋、石榴紋、葉紋、云頭紋、牡丹紋等，出現(xiàn)在洞窟裝飾藝術(shù)中。

初唐統(tǒng)治疆域擴(kuò)張到突厥人和波斯人的居住地，胡漢文明進(jìn)一步交融，加之唐人尚胡，崇尚新題，因此外來(lái)的葡萄紋、石榴紋、葉形紋等在當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)器物中廣泛應(yīng)用，在銅鏡、金銀器、織錦、以及莫高窟都有鮮明體現(xiàn)。唐代金銀器幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)所有主要紋樣，初唐時(shí)期的金銀器處于模仿階段，造型及裝飾明顯帶有粟特、薩珊波斯風(fēng)格。①?gòu)垥韵?《天賜榮華——中國(guó)古代裝飾紋樣發(fā)展史》，上海：上海文化出版社，2010年，第131頁(yè)。

唐代藻井圖案廣泛從綾錦、銅鏡和金銀器中借用紋樣，創(chuàng)造出葡萄石榴藻井和石榴蓮花藻井這些新形式。如第209、205、387等窟，是葡萄紋、石榴紋及葉形紋組合而成的全新藻井圖式，完全擺脫了北朝、隋代蓮花藻井模式，此類藻井?dāng)?shù)量不多，卻是莫高窟初唐前期的代表作品，體現(xiàn)了初唐全新的外來(lái)風(fēng)貌。對(duì)比葡萄唐草紋綾、唐代葡萄紋飾金銀器 （圖2）和葡萄團(tuán)窠立鳳紋錦和莫高窟藻井圖案，可以洞悉她們之間的關(guān)聯(lián)。葡萄石榴紋藻井中心以葡萄、石榴為主紋飾，葡萄葉、葉形紋等為輔飾，造型為 “十”字 （第322窟）或 “米”字形 （第209、387窟），呈放射狀，似花非花。藻井井心中的葡萄紋類型有兩種：一種是寫實(shí)形，葡萄顆粒累累，如第209窟；另一種是寫意形，形如 “品”字，是一片三弧小葉，如第387窟，也有作五弧葉，如第322窟，多重迭壘。

（四）石榴蓮花藻井

石榴蓮花藻井由石榴和蓮瓣、蓮花角花組合而成，也是初唐前期具有代表性的藻井圖案，代表洞窟有第373、287、375窟，其中心為石榴，呈 “十”字形 （第373窟）或 “米”字形 （第375、287窟）排列，依然保持蓮花結(jié)構(gòu)，花瓣中的石榴果實(shí)由兩片相對(duì)的忍冬葉構(gòu)成，形同石榴綻開(kāi)露出石榴籽。石榴蓮花紋已經(jīng)表現(xiàn)出向?qū)毾嗷y樣發(fā)展的意向，呈現(xiàn)出寶相花的端倪，團(tuán)花由數(shù)種紋樣構(gòu)成，在結(jié)構(gòu)上也有了某些相同的因素，可視為唐代寶相花的雛形。寶相花形成過(guò)程中，石榴蓮花紋起到了重要的過(guò)渡作用，通過(guò)第373、375窟藻井石榴蓮花圖案似乎可以發(fā)現(xiàn)這一進(jìn)程。

整體來(lái)看，石榴蓮花藻井與葡萄石榴藻井相比，其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、花形簡(jiǎn)潔、色彩質(zhì)樸，邊飾圖案簡(jiǎn)潔，以聯(lián)珠紋、方璧紋、蓮瓣紋為主。石榴蓮花紋樣代替了原先藻井中蓮花紋的位置，繼而又被之后興起的寶相花紋樣所取代。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變并非一蹴而就，而是漸進(jìn)演化。我們可以從初唐后期第381、211、215、323、321、384等窟藻井圖案中解讀到石榴紋發(fā)展變化的痕跡。初唐莫高窟寶相花花瓣有明顯的石榴紋特征，受來(lái)自中原的石榴紋影響，陜西歷史博物館藏的初唐四鸞菱花鏡，陜西三兆村唐墓出土的金銀器圖案，以及唐代寶相花銅鏡上的圖案，都與初唐莫高窟的寶相花有彼此相似之處。

（五）寶相花藻井

隋唐以來(lái)佛教日趨世俗化，佛儒融合，凈土思想盛行，初唐第220窟中的 《阿彌陀凈土變》、《七佛藥師變》和 《維摩詰經(jīng)變》正是凈土思想風(fēng)行的反映。北朝和隋代簡(jiǎn)單的蓮花圖案已不能滿足唐代僧俗的審美需求，唐人擷取多種紋樣進(jìn)行加工融合，創(chuàng)造出中西合璧且寓意吉祥的理想之花——寶相花①陳振旺、樊錦詩(shī) 《唐代莫高窟寶相花嬗變探微》， 《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) （美術(shù)與設(shè)計(jì)版）》2019年第2期，第1頁(yè)。，而初唐莫高窟藻井圖案正形象地體現(xiàn)了這一形成和變化過(guò)程。

初唐寶相花是石榴蓮花紋的進(jìn)一步發(fā)展，以第381、205、329窟為代表。如果將第381、205窟和盛唐第211、323、334、331窟相比較，可以看出此二窟花瓣為桃形側(cè)卷瓣，融入了忍冬紋、云頭紋和葉形紋，花瓣逐漸豐富圓滿，已經(jīng)初步具備了寶相花特征。尤其第329窟大蓮花異常繁復(fù)華麗，細(xì)密的線條和色塊密密匝匝，形色一體，精彩絕倫，可謂初唐前期藻井圖案中的奇葩。

“諸華之中，蓮華最盛”，在佛經(jīng)里，蓮花在佛經(jīng)中是佛國(guó)凈土的象征。第329窟藻井蓮花呈放射狀，蓮花花心繪有色輪，旋轉(zhuǎn)放光，四角蓮花中心處也有彩輪放光，光華四射，這是初唐莫高窟唯一放光的蓮花圖案，是 《大悲經(jīng)》卷3中所說(shuō)的 “金光金色大明普照”②《大悲經(jīng)》卷3，《大正藏》，第12冊(cè)，第958頁(yè)。的形象詮釋。蓮花圖案到初唐以后逐漸演變?yōu)閷毾嗷ǖ男问?，層層綻放，姿態(tài)豐盈，極盡圓融之妙，似乎與佛國(guó)世界更為接近，契合了佛教的 “圓滿”“輪回”等思想，被信眾理解和接受，代表了唐人的思想傾向和審美理想。第329窟藻井圖案富有新意，生機(jī)盎然，紋樣組構(gòu)繁復(fù)，樣式獨(dú)特，與窟內(nèi)經(jīng)變畫(huà)相呼應(yīng)，使全窟構(gòu)成一個(gè)完美的佛教藝術(shù)空間，此窟邊飾層次多，與井心圖案一樣璀璨華麗，有纏枝葡萄蓮花紋、卷草紋、方格聯(lián)珠紋，帷幔外繪十二身飛天，各繞藻井四周飛翔，匠心獨(dú)具、富麗堂皇，是初唐前期最華美的藻井圖案。關(guān)友惠先生評(píng)價(jià)第329窟時(shí)認(rèn)為：“就整體而論，不免過(guò)于龐雜，反映了新舊更替時(shí)期，新的紋樣蜂涌而來(lái)，對(duì)于如何選用新紋樣，利用舊紋樣，組構(gòu)新樣式裝飾藻井，畫(huà)工們還在探索之中”。③關(guān)友惠 《敦煌石窟全集·圖案卷》（下），香港：商務(wù)印書(shū)館 （香港）有限公司，2003年，第11頁(yè)。

此外，第381窟和第205窟藻井蓮花也都顯示出向唐代寶相花紋樣過(guò)渡的特征。第381窟蓮花花瓣實(shí)際已經(jīng)發(fā)展成為桃形瓣蓮花，單體花瓣是兩個(gè)相對(duì)忍冬紋組成。第381窟藻井構(gòu)圖形式奇特，呈 “×”形，與盛唐第49窟相似，筆者認(rèn)為這是對(duì)隋代疊澀式藻井的回溯和創(chuàng)新，在莫高窟唐代藻井中，僅此兩例。第381窟藻井中心寶相花造型在唐代彩陶、瓷器等工藝品中可覓得蹤影，如唐寶相花三彩盤和唐寶相花三彩陶 （圖3）。與寶相花同步，第381窟邊飾中的卷草紋初步形成，與初唐后期第321、323、334窟，及盛唐第384窟相似，反映了初唐卷草紋的發(fā)展演變進(jìn)程。初唐第205窟藻井蓮花為桃形側(cè)卷瓣，卷瓣蓮中包裹著葉形紋、云頭紋，同第381窟一樣，是寶相花形成階段的體現(xiàn)。

二 初唐前期莫高窟藻井圖案風(fēng)格

初唐對(duì)外開(kāi)疆?dāng)U土，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化開(kāi)放，綜合國(guó)力日趨強(qiáng)大，佛教空前發(fā)展，這給莫高窟佛教和佛教藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)巨大影響，石窟藝術(shù)進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，無(wú)論是雕塑、壁畫(huà)，還是裝飾圖案，都取得了巨大成就。

唐王朝的文化開(kāi)放政策造成了多方面的社會(huì)效應(yīng)，如民族異己心態(tài)的淡漠和華夷觀念的松弛。唐代社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，文化氛圍相對(duì)寬松，這些因素促成了唐代文化 “充實(shí)而有光輝”的特征。①李巖 《中國(guó)文化發(fā)展史·隋唐卷》，濟(jì)南：山東教育出版社，2013年，第311頁(yè)。貞觀初年，長(zhǎng)安已常見(jiàn) “漢著胡服”，武德、貞觀年間，宮人騎馬按照齊隋舊制，多著冪離，仿自波斯婦人所服大衫。②王鏞 《中外美術(shù)交流史》，北京：中國(guó)青年出版社，2013年，第59頁(yè)。正如詩(shī)人元稹詩(shī)中所描繪的那樣：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛……胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊?！雹郏厶疲菰?《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首·法曲》，［清］彭定求等編 《全唐詩(shī)》卷419，北京：中華書(shū)局，1980年，第4617頁(yè)。陳寅恪先生指出，隋唐皇室出身于北周，盤踞關(guān)隴的武士集團(tuán)本身帶有鮮卑血統(tǒng)，隋唐胡風(fēng)，甚至隋唐的大興佛教，都是對(duì)鮮卑化北朝的傳承，而非對(duì)南朝的效仿。④陳寅恪 《北齊的鮮卑化與西胡化》《宇文氏之府兵及關(guān)隴集團(tuán)》，萬(wàn)繩楠整理 《魏晉南北朝史講演錄》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2007年，第247-273頁(yè)。

唐人將流行于拜占庭、薩珊波斯、印度岌多藝術(shù)中的葡萄卷草、石榴、瑞獸等元素，融入以云氣、茱萸、柿蒂、神獸動(dòng)物裝飾為主的商周戰(zhàn)漢傳統(tǒng)中，形成題材豐富、結(jié)構(gòu)豐滿、大氣磅礴的裝飾紋樣系統(tǒng)，正如李澤厚先生所說(shuō)，有唐一代，古今中外文化空前大交流大融合，無(wú)所畏懼無(wú)所顧忌地引進(jìn)和吸取，無(wú)所束縛無(wú)所留戀地創(chuàng)造和革新?！雹堇顫珊?《美的歷程》，天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001年，第207-208頁(yè)?！皾h化”與 “胡化”雜糅并存是唐代的特點(diǎn)，唐前期所有文化領(lǐng)域幾乎都體現(xiàn)出這種兼容性和創(chuàng)造性，對(duì)裝飾圖案領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，例如寶相花和卷草紋就是在這種背景下兼收并蓄、消化融合而成。隋唐兩代莫高窟圖案對(duì)外來(lái)文化的吸收是有選擇的，被接納的部分也要被不斷改造，兼容并蓄，采擷英華，且不拋棄固有民族傳統(tǒng)，逐步沉淀出多元文化匯集的裝飾紋樣系統(tǒng)。

整體來(lái)說(shuō)，初唐前期莫高窟藻井圖案具有以下幾點(diǎn)特征：

（一）鮮明的外來(lái)性和過(guò)渡性

初唐前期藻井圖案部分繼承了隋代中、后期的內(nèi)容和樣式，但更多的是新內(nèi)容、新形式，圖案進(jìn)一步向織物特征轉(zhuǎn)變。隨著絲路暢通，敦煌與中原和西域交往逐漸頻繁，新畫(huà)風(fēng)、新紋樣隨之不斷傳入石窟，如初唐第209、392、322窟邊飾中的菱形團(tuán)花紋樣，還有第329、381、387窟中出現(xiàn)的卷草紋，以及第333窟和第387窟邊飾中的半團(tuán)花，都是嶄新的初唐風(fēng)格紋飾。

初唐前期可謂隋唐交替之際的連接線，承前啟后，吐故納新。此期洞窟部分特征是隋代大業(yè)時(shí)期的延續(xù)，石窟形制與繪塑仍沿襲隋末形制，裝飾紋樣部分繼承隋代特征。隋代后期出現(xiàn)的細(xì)腰狀蓮花在初唐前期出現(xiàn)頻率增大，如第386、392窟蓮瓣為細(xì)腰狀，與隋代后期第383窟一脈相承。第205窟中的蓮花紋為全新的初唐風(fēng)格，但蓮花中心的三兔紋樣仍繼承隋代遺風(fēng)，新舊融為一體，并行不悖。又如第203窟，藻井圖案內(nèi)容、色彩，以及方井外的邊飾、垂幔仍是隋代風(fēng)格的延續(xù)，井心蓮花與隋代后期第398、394、313等窟相似，造型簡(jiǎn)略，邊飾與第396窟相似，繪飾質(zhì)樸，可見(jiàn)隋風(fēng)的殘余。第204、209、375、386等窟井心圖案雖與隋代完全不同，但邊飾圖案大部分繼承了隋代特征。

與此同時(shí)，這一時(shí)期裝飾紋樣不斷推陳出新，出現(xiàn)大量的新紋樣。如第57窟和第329窟雙龍蓮花藻井圖式，還有新型桃形側(cè)卷瓣蓮花 （第205、381窟）、色輪石榴大蓮花 （第329窟），以及全新的葡萄石榴紋和石榴蓮花紋，都是初唐前期特有的新紋樣，外來(lái)風(fēng)格明顯，造型新奇，數(shù)量不多，延續(xù)時(shí)間短，至初唐后期被其他類型圖案代替，由此可以想象當(dāng)時(shí)敦煌外來(lái)文化的多樣性。

（二）植物紋興起，繁花似錦

兩漢以前的裝飾紋樣一直以本土宗教和神話中的神獸動(dòng)物、神仙人物為主，植物系紋樣發(fā)展較晚、發(fā)展較慢，但魏晉南北朝時(shí)期隨著佛教的傳入，植物紋獲得長(zhǎng)足發(fā)展，后來(lái)居上，到隋唐之際催生出關(guān)衛(wèi)先生在 《西方美術(shù)東漸史》中感嘆的 “極美之花”①［日］關(guān)衛(wèi)著，熊德山譯 《西方美術(shù)東漸史》，上海：上海書(shū)店出版社，2007年，第132頁(yè)。，寶相花和卷草紋便是其中的代表。唐代植物紋的興盛一方面與絲綢之路的文化交流相關(guān)，另一方面受初唐 “凈土宗”思想影響。凈土宗也稱 “蓮宗”，蓮花在佛教中是佛國(guó)凈土的象征，這應(yīng)該是唐代大蓮花圖案?jìng)涫芮嗖A的緣由之一。初唐畫(huà)師融匯中西紋樣于一體，發(fā)展出大唐之花——寶相花，流光溢彩的紋樣與凈土思想追求的 “吉祥果樹(shù)，華果恒芳，光明照耀，修條密葉”相呼應(yīng)，如初唐第329窟大蓮花藻井圖案 （見(jiàn)表2），表現(xiàn)出一個(gè)超凡脫俗的世界。

初唐洞窟圖案的宗教神秘感被逐漸沖淡，世俗性不斷增強(qiáng)，這與唐代宗教的變化是一致的。早期佛教強(qiáng)調(diào)苦修，主張累世修行和累積功德，壁畫(huà)中充滿慘烈、肅穆氛圍，與之相配的是裝飾圖案中的祥禽異獸神像。隋唐以來(lái)，佛教漸趨世俗化，早期洞窟中的“舍身飼虎”“割肉貿(mào)鴿”“沙彌守戒自殺護(hù)法”等本身故事和因緣故事不再出現(xiàn)，逐漸被禮贊美好佛國(guó)世界的經(jīng)變畫(huà)代替。與此同步的是，初唐藻井圖案的裝飾性明顯增強(qiáng)，圖案中的神怪異獸等被世俗裝飾中的各類植物紋取代，紋樣可辨其名，如石榴紋、葡萄紋、卷草紋等，上述紋樣多受中原碑刻、織錦、金銀器等工藝美術(shù)紋樣影響。唐代有明確紀(jì)年可考的葡萄紋是貞觀三年 （629）陜西招仁寺石碑，碑側(cè)線刻有工整的纏枝葡萄紋，造型飽滿，這種舒展流暢、情趣輕松的寫實(shí)風(fēng)格紋樣滿足了唐人親近自然的心理。唐代莫高窟裝飾紋樣很多采自絲綢綾錦，與近年來(lái)新疆阿斯塔納唐墓群出土的絲綢花紋相似。關(guān)于綾錦紋樣，唐詩(shī)中多有描述，如李白 “瓊筵寶幄連枝錦，燈燭熒熒照孤寢”，杜甫 “繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”，王勃 “纖羅對(duì)鳳凰，丹綺雙鴛鴦”，如此等等，從中可見(jiàn)唐代絲綢紋樣的常見(jiàn)題材和組合方式。

初唐裝飾風(fēng)格日趨華麗，裝飾技巧愈加成熟，佛教裝飾趨向精致、豐滿和富麗，宗教的神秘感減淡。如初唐第386窟和第204窟藻井邊飾中的聯(lián)珠紋依然突出，但其中內(nèi)填的不再是奇珍異獸而是植物紋樣。經(jīng)過(guò)隋末初唐的演變，莫高窟裝飾圖案已經(jīng)完全從建筑性圖案轉(zhuǎn)向織物性圖案。初唐藻井多為 “華蓋式”，如第329窟藻井繁復(fù)嚴(yán)密、濃麗典雅，儼然一頂人間織錦華蓋。7世紀(jì)上半葉，印度笈多時(shí)期的佛教美學(xué)思想傳播到中國(guó)，波及敦煌。7世紀(jì)初期和中期，玄奘曾在那爛陀寺留學(xué)，把唯識(shí)派經(jīng)典譯介到中國(guó)。玄奘回國(guó)時(shí)除帶有佛教典籍外，也帶有相當(dāng)數(shù)量的佛像和繪畫(huà)作品，初唐佛教藝術(shù)的變化應(yīng)與此也有關(guān)聯(lián)。例如第321（圖4）、329、334等窟的圓光，內(nèi)繪繁麗寶相花紋，回轉(zhuǎn)起伏，富有音樂(lè)的節(jié)奏感，與馬圖拉政府博物館收藏的笈多時(shí)期佛陀 （圖5）、薩爾納特佛陀的頭光圖案相仿，有精雕細(xì)琢之美。

（三）圖案新樣迭出，融匯中西

貞觀十四年以前，絲路尚未完全暢通，敦煌藝術(shù)受中原和西域的影響較小較慢，貞觀十四年平定高昌使得東西交通更為暢通，敦煌石窟迅速地出現(xiàn)了新面貌?？v覽初唐莫高窟藻井圖案可以發(fā)現(xiàn)，其外來(lái)元素眾多，內(nèi)容新穎，構(gòu)圖新奇，無(wú)程式可言，彰顯出個(gè)性自由、和諧有致、色彩華麗的特質(zhì)，反映了初唐蓬勃上升的時(shí)代風(fēng)貌。

比較來(lái)看，初唐前期敦煌圖案外來(lái)特征鮮明，同時(shí)也與中原文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，以中原漢文化傳統(tǒng)為魂魄，西風(fēng)勁吹，卻不失中原文化主體魂魄，窟內(nèi)圖案內(nèi)容和風(fēng)格總是試圖追隨中原地區(qū)的步伐，同時(shí)又根據(jù)石窟藝術(shù)的要求和特點(diǎn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。本時(shí)期圖案變化多端、缺乏定式，受中原金銀器影響深刻，如第209窟和第322窟藻井，突破以蓮花為主體的模式，井心出現(xiàn)全新的葡萄紋和石榴紋，石榴紋和藤蔓環(huán)環(huán)相扣，與陜西西安何家村出土的金銀器圖案風(fēng)格類似。

初唐藻井角隅中心的角花演變?yōu)閿M蟲(chóng)化的蝴蝶角花，強(qiáng)調(diào)角花花蕊的變化，整體生動(dòng)活潑、爽朗明快，蝴蝶圖案也是來(lái)自當(dāng)時(shí)中原流行的各類工藝美術(shù)紋樣。唐代用蝶作裝飾紋樣的，多見(jiàn)于綾錦、陶瓷和銅鏡，如圖6、7所示，唐詩(shī)中亦有描述，如杜甫詩(shī)“花羅封蛺蝶，瑞錦送麒麟”。在唐代，婦女還以蝴蝶形畫(huà)為眉飾，稱為 “蝶黛”。

該時(shí)期藻井邊飾紋樣種類雖然不多，但新樣層出，纏枝卷草紋為邊飾新紋樣之一，其造型相對(duì)簡(jiǎn)單，數(shù)量不多，纏枝中有蓮花、石榴花、葡萄果實(shí)、葡萄葉等，似花非花。初唐藻井邊飾中的纏枝卷草形象簡(jiǎn)略，屬于發(fā)展階段的A型和B型，而洞窟中四壁邊飾和頭光的卷草紋實(shí)際已經(jīng)發(fā)展成熟。但初唐藻井邊飾喜用簡(jiǎn)略的纏枝卷草紋、方璧紋和團(tuán)花、半團(tuán)花紋等，以突出藻井中心圖案，邊飾只起著陪襯、烘托的作用。

綜合上文所述，根據(jù)井心圖案內(nèi)容，初唐前期藻井類型共有五類。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)研究，藻井中的蓮花圖案有八瓣蓮花 （第203、386、333窟）和十二瓣蓮花 （第392、204、57窟）兩種。邊飾圖案中忍冬紋不再出現(xiàn)，被纏枝卷草紋代替，其類型有A型葉形簡(jiǎn)單卷草紋和B型葡萄纏枝卷草紋。①注：唐代卷草紋形式多樣，變化非常豐富。筆者根據(jù)卷草紋造型特征，將莫高窟初、盛唐卷草紋分為五型。A型：葉形簡(jiǎn)單卷草紋，花形由葉紋組合而成，有圓形葉、長(zhǎng)條葉、卷頭葉，繪飾不多，纏枝上無(wú)附葉，多繪于一些窄小部位，如第60窟藻井邊飾、第329窟壁畫(huà)欄板、第321窟藻井邊飾。B型：葡萄纏枝卷草紋，如第322、329窟藻井中的邊飾。C型：石榴纏枝卷草紋，是纏枝卷草紋的主流，如第334、103、66等窟。D型：海石榴花卷草紋，是開(kāi)元時(shí)期出現(xiàn)的新型卷草，取代前期葡萄石榴卷草紋。E型：纏枝牡丹卷草紋，主要繪于開(kāi)元后期和天寶時(shí)期。團(tuán)花邊飾開(kāi)始出現(xiàn)，有A型一整二半團(tuán)花和B型半團(tuán)花。②注：筆者將團(tuán)花邊飾共分為三型，分別為A型一整二半團(tuán)花、B型半團(tuán)花、C型團(tuán)花。蓮瓣紋有三種類型，A型內(nèi)飾寶珠紋，B型疊暈著色無(wú)內(nèi)飾，C型內(nèi)飾團(tuán)花。③注：筆者將隋唐蓮瓣紋分為三種類型，A型內(nèi)飾寶珠紋，B型疊暈著色無(wú)內(nèi)飾，C型內(nèi)飾團(tuán)花。聯(lián)珠紋有二型，分別為D型環(huán)形幾何聯(lián)珠紋和E型條形聯(lián)珠紋。④注：筆者將隋代和初唐聯(lián)珠紋共分為八型，分別為A型團(tuán)窠對(duì)稱動(dòng)物聯(lián)珠紋，B型團(tuán)窠單獨(dú)動(dòng)物聯(lián)珠紋，C型團(tuán)窠植物聯(lián)珠紋，D型團(tuán)窠幾何聯(lián)珠紋，E型條帶聯(lián)珠紋?；ò昙y只有一種在第205窟出現(xiàn)。垂帳有二型，A型為內(nèi)有忍冬紋花紋帳，B型為套疊著色無(wú)內(nèi)飾素紋帳。①注：筆者將隋及唐前期垂角紋分為三型，分別為A型有忍冬紋內(nèi)飾，B型套疊著色無(wú)內(nèi)飾，C型無(wú)垂角式流蘇瓔珞垂帳。

表1 初唐前期莫高窟代表洞窟藻井圖案統(tǒng)計(jì)

表2 初唐前期莫高窟藻井井心圖案統(tǒng)計(jì)

類型 窟號(hào) 附圖 資料來(lái)源 窟號(hào) 附圖 資料來(lái)源373 375筆者繪制石榴蓮花藻井images/BZ_150_574_477_834_737.png楊東苗、金衛(wèi)東《敦煌歷代精品藻井線描圖集》，第26頁(yè)。images/BZ_150_1326_477_1591_737.png287images/BZ_150_574_853_837_1113.png筆者繪制381 205寶相花藻井images/BZ_150_574_1229_834_1489.png楊東苗、金衛(wèi)東《敦煌歷代精品藻井線描圖集》，第65頁(yè)。images/BZ_150_1326_1229_1585_1489.png吳山 《中國(guó)紋樣全集》 （魏晉南北朝·隋唐·五代卷），第246頁(yè)。329images/BZ_150_574_1605_823_1865.png王錦霞繪制

（四）寶相花孕育形成

初唐蓮花紋進(jìn)一步融合西來(lái)的石榴紋、葉紋和本土的云頭紋、牡丹花，熔鑄出具有“大唐風(fēng)范”的寶相花，體現(xiàn)了唐代雄渾圓滿的審美理想和兼容、創(chuàng)造精神。同時(shí)，這一現(xiàn)象也與初唐凈土思想流行相應(yīng)景。

比較而言，初唐時(shí)期寶相花紋樣不多，而且處于探索初期，其造型相對(duì)初唐后期和盛唐的繁復(fù)華麗顯得相對(duì)簡(jiǎn)約。這一時(shí)期的寶相花較多為十字形對(duì)稱結(jié)構(gòu)，反映了寶相花雛形階段的特征。此外，這一階段的寶相花具有明顯的石榴花造型特征，造型較為寫實(shí)，如第205、329、387窟。貞觀時(shí)期，石榴花瓣開(kāi)始向華麗繁復(fù)方向演變，忍冬紋、云頭紋和云曲葉形紋逐漸融為一體，且不再用原先的四出結(jié)構(gòu)，而是采用大蓮花的多瓣結(jié)構(gòu)，其中最具代表性的為第381窟。①陳振旺、樊錦詩(shī) 《唐代莫高窟寶相花嬗變探微》，第2頁(yè)。

寶相花的形成并非一蹴而就，而是有著漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程，如同這一時(shí)期的另一重要紋樣——卷草紋。寶相花從雛形到成熟有三個(gè)發(fā)展階段，在不同發(fā)展階段不斷新陳代謝，吐故納新。關(guān)于寶相花之發(fā)展和演變過(guò)程，筆者在 《唐代莫高窟藻井寶相花的形成及演變》一文中有詳細(xì)論述①陳振旺、樊錦詩(shī) 《唐代莫高窟藻井寶相花的形成及類型研究》，《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》2019年第1期，第47頁(yè)。，此處不再贅言。

三 初唐莫高窟藻井圖案色彩的三種類型

初唐莫高窟窟頂圖案色彩擺脫了早期拘謹(jǐn)、冷靜、神秘、威嚴(yán)的氣氛，通常在并不太大，甚至是狹小的空間里，表現(xiàn)熱烈、活潑的情趣，不僅圖案內(nèi)容豐富，而且色彩風(fēng)格變化多端，色調(diào)不盡相同，很難用定性的詞匯予以概括。本文將初唐藻井色彩風(fēng)格劃分為三類予以論述，以免粗疏、以偏概全。

（一）類型一：延續(xù)隋代中期和后期基調(diào)

初唐前期部分洞窟藻井圖案色彩延續(xù)隋代基調(diào)，這一類型藻井井心底色主要為冷色，邊飾底色為暖色，有深淺不一的褐色、土紅、褚石等色，與井心冷色形成強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，如第203、204、322、333、373、386、392等窟。如第386窟藻井用色以土紅、青綠為主，對(duì)比鮮明，給人以清新、和諧的感受，其中心蓮花平展，造型為細(xì)腰狀，蓮花造型特殊，與第392窟藻井蓮花有一定相似性，井中心和四角蓮花疊暈著色，紋樣色澤豐厚飽滿。總的來(lái)說(shuō)，這種類型藻井圖案，雖然較之隋代石窟有所超越，但色彩種類較少，繪制略失精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)。

（二）類型二：色彩明快，清新雅麗

這種色彩類型的藻井圖案有第329、209、322、287、381、387等窟，除第381窟外，這一類型藻井圖案的底色全部以不同色階的青綠為底，如第329、333、387窟的底色分別為天藍(lán)、淺綠和素底，藻井用色較之北朝和隋代顯得清新雅致，層次細(xì)膩。圖案線條較之隋朝流暢精致，定形線較之隋代更為清晰，圖案中的細(xì)小卷曲變化使得藻井圖案細(xì)部充實(shí)、精細(xì)且飽滿。唐代畫(huà)師對(duì)圖案的形色處置高明，用色不局限于對(duì)自然色相的摹仿，為了圖案的整體和諧感，他們經(jīng)常創(chuàng)造性地用色，如利用對(duì)比色調(diào)將土紅、赭石和黃色放置于青綠色環(huán)中，又用深赭色勾勒青綠色塊的輪廓，勾線用色靈活多變，使圖案的色彩層次更為豐富、靈活，襯托出金碧輝煌的效果，彰顯出唐代畫(huà)師圖案營(yíng)造的意匠。

（三）類型三：疊暈豐富，繁復(fù)華麗

北朝和隋代前期的藻井圖案主要以平涂色彩手法為主，圖案邊緣沒(méi)有勾線，隋代后期出現(xiàn)疊暈著色，到初唐前期疊暈漸次增多，初唐后期開(kāi)始普遍使用，一個(gè)蓮花瓣會(huì)用上四種顏色，如第329窟藻井蓮瓣為白色、青紫、朱紅、褐色的組合，紋樣不但具有更加豐富的色相，而且還有立體感，這種類型的藻井圖案還有第205、322、204、381、389等窟，圖案繁復(fù)，疊暈層次多。

疊暈設(shè)色方法的出現(xiàn)和流行受當(dāng)時(shí)織錦紋樣退暈手法的影響，也與隋末唐初佛教審美的世俗化趨向和社會(huì)審美風(fēng)尚變遷密不可分。初唐審美觀念發(fā)生了全新的變化，逐漸擺脫了固有色彩觀念的束縛，并根據(jù)圖案整體布局的需要對(duì)固有色進(jìn)行大膽的變色，將藻井圖案配色發(fā)展到 “絢爛之極，歸于平淡”的階段，初唐時(shí)期裝飾紋樣的意象性色彩表現(xiàn)語(yǔ)言上升到一個(gè)新階段。初、盛唐裝飾圖案對(duì)色彩的祟尚與此前北朝、隋代和此后中、晚唐和五代、宋、西夏等都不相同。此類洞窟藻井圖案色彩呈現(xiàn)出明顯的細(xì)密華麗特征，已經(jīng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的盛唐審美意趣，這與石窟藝術(shù)向盛大輝煌方向發(fā)展趨勢(shì)相一致。

四 初唐莫高窟葡萄紋和石榴紋的興起和變化

“葡萄”一詞為外來(lái)語(yǔ)的音譯，以往也有寫為 “蒲萄”或 “蒲桃”，何新先生在《諸神的起源》一書(shū)中認(rèn)為其是從希臘語(yǔ) “BOTPUS”的發(fā)音演變而來(lái)的。①何新 《諸神的起源》，北京：時(shí)事出版社，2002年，第440頁(yè)。一般認(rèn)為，葡萄在漢代由西域傳入中國(guó)，《博物志》中說(shuō)：“張騫使西域還，得蒲萄”；《漢書(shū)》中也有記載：“李廣利為武師將軍，破大宛，得蒲萄種歸漢?！雹谟謸?jù) 《漢書(shū)·西域傳·大宛國(guó)》中記載：“漢使采蒲陶、目宿種歸。”也說(shuō)明漢使從西域得此物種。至于石榴的來(lái)源，通常認(rèn)為石榴是由涂林安石國(guó) （又作安息，今伊朗）在漢代時(shí)引入中國(guó)的，元稹有詩(shī)云：“何年安石國(guó)，萬(wàn)里貢榴花?！雹郏厶疲菰?《感石榴二十韻》，［清］彭定求等編 《全唐詩(shī)》卷408，第4539頁(yè)。因此石榴有時(shí)亦稱為 “安石榴”，晉代潘尼的 《安石榴賦》寫到：“安石榴者天下之奇樹(shù)，九州之名果……華實(shí)并麗，滋味亦殊，可以樂(lè)志，可以充虛?！雹埽蹠x］潘尼 《安石榴賦》，載韓格平等校注 《全魏晉賦校注》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2008年，第167頁(yè)。又見(jiàn)梁元帝 《詠石榴詩(shī)》：“西域移根至，南方釀酒來(lái)。”⑤［唐］歐陽(yáng)詢著，汪紹楹校 《果部上·石榴》，《藝文類聚》卷86，上海：上海古籍出版社，1965年，第1479頁(yè)。唐代詩(shī)詞歌賦關(guān)于石榴花和葡萄之歌頌頗多，由此可以推測(cè)唐代石榴種植已頗為普遍。

（一）唐代葡萄紋和石榴紋的來(lái)源和形成

葡萄紋和石榴紋在西亞、中亞地區(qū)風(fēng)行，也流行于羅馬、印度地區(qū)，公元前時(shí)期葡萄紋就已出現(xiàn)在土耳其、敘利亞一帶。⑥注：關(guān)于葡萄紋，日本學(xué)者關(guān)衛(wèi)先生 《西方美術(shù)東漸史》中分析認(rèn)為，西亞細(xì)亞人--特別是亞述人--早就將葡萄藝術(shù)化應(yīng)用于紋樣上，但那些紋樣也是傳自南歐，即在公元前4世紀(jì)時(shí)從希臘傳到羅馬的。在埃及的亞歷山大里亞地方發(fā)掘的古代玻璃壺中也有葡萄紋樣，但這一葡萄唐草紋樣之最發(fā)達(dá)的區(qū)域，乃后世的薩珊朝及東羅馬?？蓞⒁?jiàn) ［日］關(guān)衛(wèi)著，熊得山譯 《西方美術(shù)東漸史》，上海：上海書(shū)店出版社，2007年，第56頁(yè)。二至三世紀(jì)，在犍陀羅藝術(shù)范圍內(nèi)的建筑裝飾中葡萄紋多次出現(xiàn)，如三世紀(jì)以前印度浮雕龍王護(hù)塔上的裝飾 （圖8）、敘利亞神廟中的裝飾、犍陀羅柱子的中楣，同時(shí)期的薩珊王朝建筑裝飾中亦有葡萄紋。

紡織品是葡萄紋東傳所依附的主要載體之一。晉代陸翱 《鄴中記》在敘例錦的品類時(shí)，提到 “蒲桃文錦”。①［晉］陸翙 《鄴中記》中記載：“錦有大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博山、大茱萸、小茱萸、大交龍、小交龍、蒲桃文錦、班文錦、鳳皇朱雀錦、韜文錦、桃核文錦。或青綈，或白綈，或黃綈，或綠綈、或紫綈、或蜀綈。工巧百數(shù)，不可盡名也?！北本褐腥A書(shū)局，1985年，第257頁(yè)。中國(guó)早期的葡萄紋飾實(shí)物主要發(fā)現(xiàn)于新疆出土的漢代紡織物上，如新疆民豐出土的漢代織錦上繡有走獸葡萄紋，魏晉南北朝時(shí)期也出土大量葡萄紋織物，如山普拉出土的魏晉白縑地葡萄紋刺繡殘片，新疆阿斯塔那出土的北朝葡萄紋刺繡。除絲織物外，金銀器、石刻等載體上也都有豐富的葡萄紋造型，如固原北魏漆棺上的葡萄紋 （圖9）、山西大同出土的東羅馬帝國(guó)時(shí)期的銅杯外壁有葡萄紋和嬉戲的赤身小童，由此也可推知葡萄紋在當(dāng)時(shí)已有較為廣泛的應(yīng)用。②張曉霞 《中國(guó)古代染織紋樣史》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年，第200-201頁(yè)。南北朝時(shí)期，葡萄紋經(jīng)常與忍冬紋組合，云岡龍門石窟 （圖10）、五世紀(jì)初至六世紀(jì)末西安出土的花紋磚 （圖11）上有葡萄忍冬飛鳥(niǎo)紋。

葡萄紋在唐代更加流行，以高宗、武則天時(shí)期為最盛，并一直延續(xù)到八世紀(jì)前半葉，這一時(shí)期的葡萄紋以寫實(shí)為特征，突出葡萄果實(shí)的豐碩造型。葡萄與瑞獸、鸞鳥(niǎo)的組合紋樣廣泛運(yùn)用于唐代銅鏡、金銀器、織錦的裝飾中。白居易的 《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》中寫道：“帶擷紫葡萄，跨花紅石竹。”①［唐］白居易 《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》，［清］彭定求等編 《全唐詩(shī)》卷354，第3963頁(yè)。又唐李端 《胡騰兒》一詩(shī)中描述：“桐布輕衫前后卷，葡萄長(zhǎng)帶一邊垂”②［唐］李端 《胡騰兒》，［清］彭定求等編 《全唐詩(shī)》卷284，第3238頁(yè)。，這些詩(shī)句都是織錦上葡萄紋樣的反映?？脊潘?jiàn)織物上的葡萄紋種類十分豐富，從形式上看，既有纏枝葡萄紋，也有花樹(shù)葡萄紋。纏枝葡萄紋可組成二方連續(xù)、四方連續(xù)，二方連續(xù)又可連成圓環(huán)作團(tuán)窠狀，是唐代裝飾最常見(jiàn)的形式，并影響到敦煌，形成諸如第209、387窟藻井中心之類的式樣，并向東流傳至日本，如圖12日本正倉(cāng)院藏唐代纏枝葡萄織錦。

初唐莫高窟藻井中另一個(gè)重要元素——石榴紋，也是首先在西方出現(xiàn)的。石榴原產(chǎn)地在西亞地區(qū)，石榴紋的出現(xiàn)晚于葡萄紋，《中國(guó)花經(jīng)》中說(shuō)在埃及第十八王朝法老的古墓壁畫(huà)上，已雕刻有碩果滿枝的石榴樹(shù)，這或許是最早的石榴裝飾畫(huà)。③陳俊愉、程緒坷 《中國(guó)花經(jīng)》，上海：上海文化出版社，1990年，第200頁(yè)。石榴紋傳入中國(guó)后在隋唐兩代的銅鏡和金銀器中經(jīng)常出現(xiàn)，如唐代放射式寶相花鏡，河南杏園村唐李景由墓出土的金銀器紋樣 （圖13），陜西何家村窖藏和陜西解放飯店前窖藏唐代金銀器紋樣 （圖14）等，都有造型各異的石榴紋。唐代金銀器是器物紋飾發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，最新潮的紋樣往往率先出現(xiàn)在其中，并對(duì)同時(shí)期的絲綢紋樣以及莫高窟藻井圖案中葡萄石榴紋和石榴蓮花紋產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）初、盛唐莫高窟葡萄紋和石榴紋的興起及變化

莫高窟葡萄石榴紋興于唐開(kāi)國(guó)初年，盛于高宗、武則天時(shí)期。研究發(fā)現(xiàn)，葡萄石榴紋與聯(lián)珠紋自西向東傳播時(shí)間進(jìn)程基本同步，但二者流行時(shí)間卻大不相同，這在敦煌圖案亦中有鮮明的體現(xiàn)。初唐以來(lái)，聯(lián)珠紋向植物類型轉(zhuǎn)變并日漸式微，隋代盛行的動(dòng)物聯(lián)珠紋、狩獵聯(lián)珠紋和異獸神像不再出現(xiàn)，葡萄紋和石榴紋則興起取而代之。

莫高窟在貞觀年間出現(xiàn)葡萄紋、石榴紋并取代原來(lái)方興未艾的蓮花及聯(lián)珠紋具有特定的歷史背景。武德和貞觀年間，唐王朝對(duì)西部采取了有計(jì)劃的軍事行動(dòng)，隨著唐王朝對(duì)西部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，初唐時(shí)期，西亞、中亞諸國(guó)即常遣使來(lái)朝，中國(guó)與中亞、西亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交流更為頻繁，初唐一些中亞的畫(huà)家如尉遲乙僧、康薩陀等來(lái)到中原。此外，唐代金銀錘揲工藝在粟特、薩珊高超技術(shù)的影響下得到突飛猛進(jìn)的提高，唐代工匠熟練掌握這種技術(shù)后，復(fù)雜器形和繁縟紋樣的鍛造成為可能，葡萄石榴紋在金銀器中得以流行，進(jìn)而影響了敦煌石窟藝術(shù)紋樣。武則天以后，金銀鏨花器的興起，平脫鏍鈿的出現(xiàn)，白瓷、三彩的創(chuàng)造，緯錦的大量生產(chǎn)以及織物多色染纈的發(fā)展，都標(biāo)志著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。染纈盛行于唐代，技術(shù)也成熟于唐代。①吳山編著 《中國(guó)紋樣全集·魏晉南北朝隋唐五代卷》，濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2016年，第4頁(yè)。

從莫高窟的序例資料來(lái)看，石榴紋的發(fā)展演變大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，如圖15所示。第一階段為六世紀(jì)末至七世紀(jì)初，相當(dāng)于大業(yè)年間至貞觀初年，此時(shí)的石榴紋為寫實(shí)風(fēng)格，以安石榴為原型，既有石榴果又有石榴花紋樣，部分石榴果實(shí)由相對(duì)忍冬紋構(gòu)成。第二階段為七世紀(jì)初至八世紀(jì)初，相當(dāng)于貞觀中期至開(kāi)元時(shí)期，這一階段對(duì)西方文化的消化融合達(dá)到一個(gè)新的高度，繼前期葡萄石榴紋之后，莫高窟出現(xiàn)了風(fēng)靡一時(shí)的寶相花和海石榴花新紋樣。石榴紋在這一時(shí)期被融化改造，向海石榴花方向發(fā)展，藻井中心的石榴紋融入寶相花的花瓣之中，邊飾中的石榴花呈現(xiàn)花絮狀和盛開(kāi)狀，花瓣怒放、葉脈舒展，與云氣紋結(jié)合，長(zhǎng)瓣向外生長(zhǎng)勾卷。第三階段為八世紀(jì)中至八世紀(jì)末，相當(dāng)于天寶時(shí)期至建中時(shí)期，花形呈團(tuán)花狀，向牡丹花形演化，這與藻井圖案中的寶相花有著近乎同步的發(fā)展軌跡。

五 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述研究可以發(fā)現(xiàn)，初唐前期莫高窟藻井圖案上接隋代遺韻，下啟盛唐氣象，新樣迭出，類型多變。初唐前期莫高窟藻井圖案是對(duì)隋代圖案的繼承和發(fā)展，完全脫離北朝的古樸厚重神秘之風(fēng)，諸多形態(tài)的藻井圖案是隋唐交替之際石窟藝術(shù)面貌的真實(shí)寫照。舊有形式逐漸隱沒(méi)，新的形式又隨著絲綢之路紛至沓來(lái)，地方式樣和外來(lái)新風(fēng)尚碰撞融合，創(chuàng)造了多變、新穎的初唐莫高窟藻井圖案風(fēng)貌。

初唐時(shí)期人文意識(shí)覺(jué)醒，兼受外來(lái)紋樣催化和凈土思想影響，初唐莫高窟圖案題材向具有現(xiàn)實(shí)生活審美趣味的植物紋樣主題演變，葡萄紋和石榴紋盛行一時(shí)。初唐絲綢之路暢通，外來(lái)文化持續(xù)引進(jìn)，“胡化之風(fēng)”盛行，是中原和敦煌藝術(shù)繁榮發(fā)展的重要外部因素。

總觀初唐前期莫高窟圖案，具有鮮明的繼承性和過(guò)渡性，從中我們可以洞悉忍冬紋的嬗變，聯(lián)珠紋的退隱，印度式蓮花的式微和本土式蓮花的崛起，還可以洞察寶相花、卷草紋從雛形到成熟之發(fā)展進(jìn)程，整體呈現(xiàn)出吐故納新、繁花似錦之風(fēng)。