寶相花
- 敦煌寶相花紋樣的多重藝術(shù)因素及其在家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
樣、姿態(tài)萬(wàn)千的寶相花裝飾紋樣。這種裝飾紋樣隸屬于植物紋樣體系,是古代絲綢之路多元文化融合的產(chǎn)物。古印度崇尚的蓮紋、東地中海-西亞地區(qū)常見的渦卷-棕櫚飾、薩珊波斯盛行的聯(lián)珠紋、貴霜王朝傳播的十字花葉狀蓮花-茛苕紋、我國(guó)西域出現(xiàn)的復(fù)合型忍冬紋,都在敦煌寶相花紋樣中留下了文化痕跡。寶相花紋樣作為歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展演化出的獨(dú)具造型特色和審美風(fēng)格的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣,彰顯了中華文明強(qiáng)大的包容性和創(chuàng)造力,具有豐富的文化內(nèi)涵,體現(xiàn)出重要的藝術(shù)價(jià)值。1 敦煌寶相花紋樣的起源與概述寶相
中原工學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-10-25
- 清朝時(shí)期寶相花紋樣在瓷器上的應(yīng)用研究
展的繁盛期，而寶相花紋樣便是此段時(shí)間陶瓷裝飾的重要題材。一、寶相花紋樣概述寶相花是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中的一種極為常見的花卉圖案，以牡丹、蓮花等為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小粗細(xì)有別的其他花葉的較夸張繁復(fù)的紋樣，花蕊周部規(guī)則排列圓珠，經(jīng)過(guò)顏色處理之后與富麗、珍貴的寶珠甚為相似，故名“寶相花”。寶相花紋飾可以把現(xiàn)實(shí)中的某種花作為原型，但又不拘于原型，為了寓意、裝飾或?qū)嵱玫男枰?，可以變形，可以想象，可以抽象，可以綜合，可以理想化。寶相花紋樣最早在魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)
藝術(shù)家 2023年4期2023-07-08
- 寶相花究竟是何物
起，一種名為“寶相花”的紋飾也伴隨著佛教的盛行開始流行。這種直接取材于植物的紋飾，經(jīng)過(guò)代代演變，不斷融合自然界多種花卉的輪廓造型和細(xì)節(jié)特征，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后成為一類雍容華貴、端莊典雅的吉祥圖案，被廣泛使用于織錦、瓷器、琺瑯、銅鏡、石窟等器皿和建筑裝飾中。這種帶有裝飾性質(zhì)的“寶相花”，究竟融合了哪些花卉的特征呢？首先，我們可以看到的是蓮花的倩影。在佛教中，蓮花被視為圣潔、吉祥的象征，因此，佛與菩薩或坐或站于蓮臺(tái)之上和手執(zhí)蓮花的形象深入人心。事實(shí)上，出淤泥而不染
百科知識(shí) 2023年9期2023-05-12
- 平頂山博物館館藏唐代金銀器研究
紋和華麗規(guī)整的寶相花紋，并在寶相花紋的花心、花瓣內(nèi)鑲嵌五顆綠松石。下部?jī)赦O股之間以薄金箔為底，在其正面用細(xì)金絲掐制出圖案，下面為一樹冠狀寶樹，上面為一只登枝喜鵲，喜鵲圖案外為筐佃內(nèi)鑲嵌有吻合形狀的綠松石，反面同樣用金絲制出成組對(duì)稱的枝蔓內(nèi)卷的忍冬紋圖案。上部采用鏤孔工藝，以三組團(tuán)花為主圖案，花開四瓣，上鑲嵌有寶石，團(tuán)花外圍以云氣紋連綴，并以單排細(xì)密小金粟裝飾輪廓線。兩邊釵股鐫刻旋紋，以一圈小金粟間隔點(diǎn)綴，并鑲嵌寶石。此釵紋飾生動(dòng)，做工精致，造型端莊大氣（圖
文物鑒定與鑒賞 2023年1期2023-03-10
- 寶相花紋樣在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
研究主要分析了寶相花紋樣在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并重點(diǎn)進(jìn)行了寶相花紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。1 寶相花紋樣概述1.1 寶相花的由來(lái)寶相花又名寶仙花，是由外國(guó)傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)勤勞智慧的先祖再創(chuàng)新之后形成如今的模樣。這是先祖留下的瑰寶，也是我國(guó)千百年來(lái)創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深?！皩毾苫ā痹谖覈?guó)佛教中有一定的深意，其中，“寶”是雍容華貴的意思，“仙”代表此花存在于仙界。由此可見，“寶仙花”能非常直接地表達(dá)紋樣的含義，而且“寶仙”與“寶相”音近[2]，
紡織報(bào)告 2023年1期2023-03-07
- 唐代寶相花裝飾紋樣類型及嬗變?cè)?/a>
0504〕一、寶相花裝飾紋樣歷史溯源“寶相”一詞出自佛教，指佛像莊嚴(yán)之相。[1]魏晉南北朝時(shí)期，寶相花裝飾紋樣的基本元素是蓮花形狀。蓮花于佛教有著舉足輕重的地位，佛教習(xí)慣以“寶相莊嚴(yán)”描繪佛像，敬重佛像。南朝王巾《頭陀寺碑文》：“金姿寶相，永藉閑安，息了心火，終焉游集?！闭f(shuō)明“寶相”一詞常用來(lái)象征佛的莊嚴(yán)形象。在寶相花裝飾紋樣發(fā)展進(jìn)程中，從原始時(shí)期到秦漢時(shí)期是其發(fā)展的初期階段，主要是本土蓮花紋樣和忍冬紋紋樣。秦漢時(shí)期蓮瓣紋紋樣較為簡(jiǎn)單稚拙，多為四片蓮花瓣紋
- 寶相花紋載體展現(xiàn)及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析
晉 侯天澤一、寶相花紋的定義與演變我國(guó)早期紋樣以動(dòng)物紋、幾何紋為代表，植物紋樣的出現(xiàn)稍晚。魏晉南北朝時(shí)期，民族關(guān)系復(fù)雜，封建割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，社會(huì)矛盾比較突出，當(dāng)時(shí)的裝飾符號(hào)也與中原本土文化相結(jié)合，經(jīng)歷了一系列轉(zhuǎn)換、嫁接，產(chǎn)生了具有本土特征的植物裝飾紋樣，并且被應(yīng)用到了建筑、器皿、服飾等多個(gè)領(lǐng)域，植物題材的紋樣開始占據(jù)主力地位。而寶相花紋就是外來(lái)文化與本土文化交匯相融時(shí)代背景下的典范。（一）寶相花紋的由來(lái)寶相花紋最早是對(duì)自然界花卉（主要是蓮花）的花頭進(jìn)行藝
大觀 2022年8期2022-12-16
- 探析寶相花歷史流變及圖像造型
710100）寶相花作為中國(guó)植物紋樣的典型代表，它的最初形成、發(fā)展和衰敗與唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族關(guān)系息息相關(guān)。自隋唐以來(lái)，出現(xiàn)“三教合一”的趨勢(shì)，儒家、佛家、道家三者逐漸融合，佛教注重精神世界，注重本質(zhì)圓滿周遍，注重流轉(zhuǎn)輪回，普通的蓮花圖案逐漸被僧俗淘汰。至盛唐時(shí)期這種圓滿輪回的需求更為強(qiáng)烈，因此，在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案中寶相花的花瓣細(xì)節(jié)組合逐漸豐富。沿襲唐代豐腴為美的審美傾向以及民族特性，鑄造出更多圓滿圓潤(rùn)繁復(fù)華麗的寶相花紋，極具大唐氣象。寶相花的
西部皮革 2022年12期2022-12-14
- 唐代敦煌藻井井心寶相花紋三個(gè)階段的風(fēng)格探究
530031）寶相花亦稱“寶仙花”“寶花”。“寶相”一詞源自佛教，是佛教僧侶和信眾對(duì)佛像的尊稱，象征佛像的莊嚴(yán)、妙相。唐宋以來(lái)的典籍多有記載，如，北宋李誠(chéng)《營(yíng)造法式》，稱之為“寶相華”[1]，“華”通“花”?！抖鼗妥兾募ぞS摩詰經(jīng)講經(jīng)文》載：“若解分明生曉悟，眼前便是寶花開?！彼未抉R光有詩(shī)云：“寶相錦鋪架，酴醾雪擁檐?！本c佛教祥瑞的意象相關(guān)，蘊(yùn)含著人們對(duì)種種美好生活愿望。寶相花作為融合之花、理想之花[2]，其造型變化多端，常以某種或多種顯示花卉為基礎(chǔ)花
家具與室內(nèi)裝飾 2022年10期2022-12-10
- 設(shè)計(jì)與創(chuàng)作
彩陶流美》和《寶相花開》系列設(shè)計(jì)弁言中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。數(shù)千年來(lái)，積淀了數(shù)不盡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果。就傳統(tǒng)造物而言，中華彩陶是中國(guó)傳統(tǒng)造物的源頭之一，昭示了中華文化發(fā)展的基本邏輯。如何創(chuàng)造性地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前文化發(fā)展的重要課題，習(xí)近平總書記提出“守正創(chuàng)新”的基本原則，值得我們深思?！恫侍樟髅馈废盗惺俏覀?cè)凇爸袊?guó)傳統(tǒng)造物文化與設(shè)計(jì)觀念”課程的實(shí)踐。在課堂上，我們通過(guò)對(duì)于彩陶文明的理論學(xué)習(xí)后，解析彩陶文明的藝術(shù)元素，利用珠寶首飾的藝術(shù)形式表現(xiàn)出我們的傳承
中國(guó)寶玉石 2022年1期2022-11-07
- 以符號(hào)學(xué)的方法分析唐代織錦寶相花紋樣的內(nèi)涵
摘? 要：寶相花紋樣是我國(guó)自古以來(lái)廣泛應(yīng)用的裝飾紋樣。本文以唐代織錦寶相花紋樣的裝飾語(yǔ)言為前提，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化交流，根據(jù)紋樣、配色分析其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，通過(guò)符號(hào)學(xué)的研究方法，從圖像的能指和所指兩個(gè)方面對(duì)寶相花紋樣進(jìn)行分析研究，認(rèn)為寶相花紋樣呈現(xiàn)了宗教思想文化在符號(hào)語(yǔ)意解析過(guò)程中的作用，反映了當(dāng)時(shí)人們的精神世界與內(nèi)心訴求。關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué);寶相花;唐代織錦;紋樣一、符號(hào)學(xué)的應(yīng)用理論寶相花又稱寶仙花、寶蓮花，漢族傳統(tǒng)吉祥紋樣之一。寶相花紋樣形成并興盛
美與時(shí)代·上 2022年9期2022-10-23
- 唐代敦煌石窟寶相花紋樣在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
財(cái)富。1 唐代寶相花紋樣的歷史背景及基本構(gòu)成1.1 唐代寶相花紋樣的歷史背景唐代，是中國(guó)歷史上一個(gè)空前浪漫而自信的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到巔峰，文化和政治隨之提高，宗教也向多元化發(fā)展。隨著“絲綢之路”的暢通，引進(jìn)了異域的物質(zhì)商品、生活習(xí)俗和文化藝術(shù)，中國(guó)文化氛圍逐漸形成了一種宏放、開朗、博大、粗豪的心理性格，在此時(shí)代下，中西方文化融合促使寶相花紋樣的造型特征逐步形成并盛行于唐代。在這一時(shí)期，寶相花紋樣受到中國(guó)佛教文化的影響，在我國(guó)唐代植物裝飾紋樣中成為典型的
綠色包裝 2022年8期2022-09-15
- 唐代寶相花透光鏡
文明 趙早唐代寶相花透光鏡，駐馬店市遂平縣出土，現(xiàn)藏駐馬店市博物館。直徑17厘米，邊緣寬0.5厘米，厚0.3厘米，重600克。球形鏡紐，六瓣菱花形紐座。主區(qū)紋飾相間排列兩種不同寶相花，三朵葵花式，三朵菱花式，以線表示花瓣，以面表示花托，花苞之間有點(diǎn)相隔，整體紋飾由點(diǎn)、線、面相結(jié)合，具有明顯的古樸端莊的藝術(shù)風(fēng)格。鑄造工藝具有浮雕式的立體感，豐富飽滿。邊緣無(wú)紋飾，寬厚凸出。鏡面平滑，既可以映照人面，又能在光線照射下映射出背面紋飾。透光鏡經(jīng)簡(jiǎn)單加工研磨、拋光，在
理財(cái)·收藏版 2022年6期2022-06-25
- 寶相花在耳飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
、植物紋飾中的寶相花簡(jiǎn)述魏晉南北朝以來(lái)，寶相花紋樣隨著佛教在中原大地盛行而流行起來(lái)。寶相原為佛教詞匯，是對(duì)佛像的尊稱，佛家用以稱佛、法、僧三寶的莊嚴(yán)相。寶相花是美觀、端莊、圣潔的花形。秦漢至魏晉南北朝，受外來(lái)文化的影響，寶相花紋在原來(lái)的基礎(chǔ)上加入了忍冬紋、石榴紋等元素。隋唐時(shí)期，寶相花紋樣正式形成，這一時(shí)期是寶相花紋樣的創(chuàng)新發(fā)展期，后期向牡丹等花卉的寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變。宋朝后期，寶相花紋樣發(fā)展日趨成熟，屬于自主興盛期。寶相花紋樣經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)加工，紋樣構(gòu)成一
天工 2022年13期2022-06-10
- 1400年前的月餅長(zhǎng)啥樣
）的月餅，名為寶相花紋月餅。該月餅以小麥粉為原料，模壓成型，烘烤制成，寶相花紋清晰可見，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的面點(diǎn)制作技藝。這塊寶相花紋月餅，不僅是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的實(shí)物見證，還是佛教文化藝術(shù)中國(guó)化的產(chǎn)物。來(lái)源：《江西日?qǐng)?bào)》近日，吉尼斯世界紀(jì)錄官方宣布，24歲的土耳其女子露梅薩·蓋爾吉（Rumeysa Gelgi）創(chuàng)造了一項(xiàng)新的世界紀(jì)錄，以2.15米的身高，成為世界上在世者中最高的女性。其實(shí)，露梅薩·蓋爾吉患有一種名為韋弗綜合征的罕見病，該病會(huì)加速患者的身高增長(zhǎng)
意林·少年版 2022年8期2022-05-29
- “盛世芳華”——寶相花紋樣承載的唐代女性美學(xué)
本文希望從唐代寶相花紋的造型形態(tài)成因入手，以小見大，透過(guò)研究寶相花發(fā)展流變的現(xiàn)象，來(lái)探尋唐代女性美學(xué)的審美傾向。研究寶相花紋承載的唐代女性意識(shí)有助于人們從美學(xué)和藝術(shù)史的角度理解大唐氣象，并對(duì)研究中國(guó)古代女性意識(shí)有著鋪墊和推動(dòng)作用。周興陸教授曾指出：“中國(guó)古代的‘男尊女卑’觀念根深蒂固，影響深重。”然而唐代可以說(shuō)是中國(guó)古代女性意識(shí)最為成熟、社會(huì)環(huán)境對(duì)女性來(lái)說(shuō)最為寬松和最開放的朝代。從宮墻中“六宮粉黛無(wú)顏色”的華美姿態(tài)，到方外中女性“春花秋月入詩(shī)篇，白日清宵是
河北畫報(bào) 2022年14期2022-05-21
- 敦煌莫高窟唐前期藻井寶相花構(gòu)圖分析
像光背等大多以寶相花裝飾，色彩絢麗，描繪細(xì)致，且紋樣組合富于變化。敦煌莫高窟唐前期諸窟中，寶相花獲得空前發(fā)展，是這一時(shí)期具有代表性的圖案。其集中描繪于窟頂藻井之中，數(shù)量眾多，各個(gè)階段變化顯著，是研究唐代裝飾紋樣最重要的資料。本文在前輩學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上③關(guān)友惠：《莫高窟唐代圖案結(jié)構(gòu)分析》，載敦煌文物研究所編《1983年全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)文集：石窟·藝術(shù)編》（下冊(cè)），甘肅人民出版社，1985，第81頁(yè)。薄小瑩：《敦煌莫高窟六世紀(jì)末至九世紀(jì)中葉的裝飾圖案》，
天工 2022年10期2022-05-19
- 唐代寶相花紋的設(shè)計(jì)基因研究與應(yīng)用
傳達(dá)設(shè)計(jì)】唐代寶相花紋的設(shè)計(jì)基因研究與應(yīng)用徐進(jìn)波，朱怡潔，楊彥，張志鵬（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）以唐代寶相花紋的設(shè)計(jì)基因研究與應(yīng)用為主題，探討傳統(tǒng)吉祥紋樣在當(dāng)代語(yǔ)境下的傳承與創(chuàng)新途徑，助力傳統(tǒng)文化的活化傳承與研究?；谠O(shè)計(jì)基因理論，運(yùn)用函數(shù)輔助提取法及色彩分析法，來(lái)解讀設(shè)計(jì)基因構(gòu)建中的意蘊(yùn)表達(dá)，建立唐代寶相花紋基因資料，并結(jié)合案例分析、歸納出適合當(dāng)代語(yǔ)境的基因應(yīng)用方法。挖掘最具識(shí)別性和文化性的因子，加以創(chuàng)新實(shí)踐，應(yīng)用在微信紅包的封
包裝工程 2022年6期2022-03-24
- 寶相花開
設(shè)計(jì)以盛唐時(shí)期寶相花裝飾為原型。唐代寶相花一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細(xì)有別的其它花葉，常與聯(lián)珠紋、卷草紋同用。作品提取主體花紋，參考作為副裝飾的聯(lián)珠紋、卷草紋等紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。紅色在中國(guó)歷史上具有重要地位，因而主石選用星光紅寶石，代表了對(duì)盛唐的向往。星光紅寶石與鉆石、綠松石一起組成寶相花型的主體。聯(lián)珠材質(zhì)選用冰糯種白翡翠，翡翠特有的內(nèi)部絮狀包裹體具有云霧般視覺效果，給人虛無(wú)縹緲之感，代表長(zhǎng)安一夢(mèng)。國(guó)度或許會(huì)在時(shí)間的洪流中
中國(guó)寶玉石 2022年1期2022-03-08
- 盛唐后期莫高窟藻井圖案探析
期、天寶時(shí)期的寶相花紋吸收牡丹紋樣元素并將其作為外層花瓣， 再次體現(xiàn)出寶相花紋樣的時(shí)代特征。筆者根據(jù)藻井圖案內(nèi)容和特征，將盛唐后期藻井分為兩類： 寶相花藻井和大蓮花藻井。 盛唐后期寶相花藻井有第41、79、31、45、42、117、166、170、171、91、66、182、185、113、208、126、374 窟，大蓮花藻井有第74、75 窟。（一）第一類：寶相花藻井根據(jù)藻井井心圖案特點(diǎn)， 盛唐后期藻井可分為四種類型：瓣式寶相花藻井、團(tuán)形發(fā)射式寶相花藻
敦煌研究 2022年5期2022-02-23
- 敦煌寶相花紋在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與運(yùn)用
一顆璀璨明珠。寶相花紋是敦煌石窟藝術(shù)中最具代表性的紋樣，層次繁復(fù)、造型飽滿、色彩豐富，是千年藝術(shù)文化的體現(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵與濃厚的民族特色。充分研究敦煌寶相花紋的藝術(shù)風(fēng)格，以現(xiàn)代美學(xué)觀提取元素并應(yīng)用于現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在傳承中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時(shí)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)引入新的時(shí)尚潮流，不僅增加了紋樣的藝術(shù)文化價(jià)值，還深化了現(xiàn)代服裝的藝術(shù)審美認(rèn)知，為設(shè)計(jì)具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色的服裝創(chuàng)造了條件。1 敦煌寶相花紋創(chuàng)新設(shè)計(jì)1.1 寶相花紋的起源及發(fā)展演變過(guò)程魏晉南北朝
紡織報(bào)告 2022年2期2022-02-22
- 敦煌寶相花紋在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與運(yùn)用
一顆璀璨明珠。寶相花紋是敦煌石窟藝術(shù)中最具代表性的紋樣，層次繁復(fù)、造型飽滿、色彩豐富，是千年藝術(shù)文化的體現(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵與濃厚的民族特色。充分研究敦煌寶相花紋的藝術(shù)風(fēng)格，以現(xiàn)代美學(xué)觀提取元素并應(yīng)用于現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在傳承中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時(shí)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)引入新的時(shí)尚潮流，不僅增加了紋樣的藝術(shù)文化價(jià)值，還深化了現(xiàn)代服裝的藝術(shù)審美認(rèn)知，為設(shè)計(jì)具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色的服裝創(chuàng)造了條件。1 敦煌寶相花紋創(chuàng)新設(shè)計(jì)1.1 寶相花紋的起源及發(fā)展演變過(guò)程魏晉南北朝
紡織報(bào)告 2022年1期2022-02-18
- 寶相花設(shè)計(jì)方法的傳承與創(chuàng)新研究
陶欣子摘 要 寶相花是我國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分。它不僅在造型與美感上別具一格，而且在文化內(nèi)涵上也體現(xiàn)了中國(guó)古代文化融合的現(xiàn)象。通過(guò)探討寶相花紋樣在逐漸形成的過(guò)程中所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)再造方法，進(jìn)而推演出這種設(shè)計(jì)方法在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐與創(chuàng)新。寶相花整體系統(tǒng)化的演繹過(guò)程體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在多元文化的融合中不斷傳承與發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞? 寶相花;多元文化;文化復(fù)興;設(shè)計(jì)方法引用本文格式? 焦振濤，陶欣子.寶相花設(shè)計(jì)方法的傳承與創(chuàng)新研究[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2021（
創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2021年5期2021-12-06
- 唐代敦煌莫高窟藻井中寶相花紋樣的秩序感
窟藻井圖案中的寶相花有選擇地接收外來(lái)紋樣，對(duì)本土紋樣進(jìn)行不斷融合，融合的過(guò)程中還對(duì)外來(lái)紋樣進(jìn)行不斷改變，使之變?yōu)榫哂兄袊?guó)象征性的紋樣。本文通過(guò)闡述寶相花在唐朝不同時(shí)期的演變，分析它的構(gòu)成秩序，找出當(dāng)今裝飾圖案設(shè)計(jì)中可以借鑒的規(guī)律。一、寶相花紋樣的構(gòu)成設(shè)計(jì)寶相花在盛唐時(shí)期應(yīng)用最為廣泛，唐朝以后均有使用。寶相花不僅是一種佛教圖案，還應(yīng)用在其他工藝品中，如在唐代銅鏡和金銀器中就出現(xiàn)了寶相花紋樣。唐朝是個(gè)開放包容的時(shí)代，不僅接納外來(lái)事物，還將其與本土文化進(jìn)行融合。
藝術(shù)家 2021年11期2021-11-27
- 敦煌莫高窟唐前期正卷立體化蓮瓣紋樣分析
：敦煌莫高窟;寶相花;卷草;正卷立體化蓮瓣中圖分類號(hào)：K879.21? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2021）04-0059-13Abstract：The three-dimensional patterns of lotus petals in the Mogao Caves are characterized by petals that turn up at the tops and are organized in succes
敦煌研究 2021年4期2021-09-16
- 中國(guó)傳統(tǒng)寶相花紋樣在時(shí)尚首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2046）1 寶相花紋樣寶相花是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，紋樣飽滿、繁復(fù)，是代表美好、圣潔、端莊以及富貴的理想花形。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣以動(dòng)物紋和幾何紋為主，而作為一種抽象的植物圖案，寶相花紋樣與傳說(shuō)中的龍鳳紋樣一樣，在自然界中并不真正存在，它主要是以蓮花、牡丹等花卉為主體，并與其他花卉（如菊花、石榴花等自然形態(tài)的花卉）相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)處理，逐漸演變成了現(xiàn)如今人們看到的紋樣特征。古代工匠們將不同植物特定部位的關(guān)鍵特征提取出來(lái)，通過(guò)夸張和重構(gòu)的方式進(jìn)行重新組合，形
輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年8期2021-08-31
- 寶相花紋在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
430068）寶相花又名寶仙花、寶蓮花，被譽(yù)為“花中之龍鳳”，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的一種。寶相花紋自魏晉南北朝出現(xiàn)以來(lái)，經(jīng)過(guò)時(shí)代衍變，發(fā)展至唐朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，成了本土文化與外來(lái)文化交流的產(chǎn)物，也成了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的代表。寶相花紋經(jīng)過(guò)中國(guó)本土紋樣蓮花紋和印度蓮花紋融合與衍變之后，逐漸形成了一種具有吉祥寓意的裝飾紋樣，然后衍變成一種富含多元素并且經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工提煉組合而成的“想象之花”，成了自然美與理想美完美結(jié)合的藝術(shù)典范。蓮花紋樣到唐代寶相花紋樣的衍變過(guò)程中
大眾文藝 2021年8期2021-05-27
- 唐代寶相花在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
00）1 唐代寶相花紋樣的概述1.1 唐代寶相花紋的由來(lái)唐代作為中國(guó)史上最繁榮和鼎盛的朝代，對(duì)外開放，文化相互交流密切，人們的審美意識(shí)擺脫宗教信仰的束縛，逐漸以自然花草做為欣賞對(duì)象，因此在裝飾紋樣上也以形態(tài)飽滿和色彩華麗的植物紋樣為主體。寶相花紋在此多元化的發(fā)展背景下產(chǎn)生?！皩毾唷痹从诜鸾逃谜Z(yǔ)，用來(lái)稱謂寶相佛，佛教的盛行促進(jìn)了蓮花紋的發(fā)展，而蓮花紋作為典型的紋樣代表也在一定程度上影響了寶相花紋。寶相花紋是一種抽象的花紋圖案，是多種花紋拼接組合而成，以蓮花紋
陶瓷研究 2021年2期2021-05-17
- 淺析傳統(tǒng)寶相花紋飾在陶瓷中的應(yīng)用
3000）1 寶相花紋南北朝時(shí)期因?yàn)榉鸾痰膫魅耄?span id="syggg00" class="hl">寶相花紋樣與本土蓮花紋樣相結(jié)合，逐漸演變成了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，之后被大量運(yùn)用在陶瓷，服飾，家具等各種藝術(shù)中。寶相花紋樣將外來(lái)元素與本土元素相融合,吸收外來(lái)文化的精華之處,外型與內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化。寶相花紋飾原身為蓮花紋，具有圣潔、吉祥的象征意義，除此之外，結(jié)合其他各種紋樣之美發(fā)展鼎峰之時(shí)就是所謂的寶相花紋樣。寶相花紋不只是自然界中單一的自然植物的紋樣，而是蓮花、石榴花、牡丹、等各種自然形態(tài)的花卉揉合在一起
西部皮革 2021年5期2021-03-31
- 民族文化交融背景下的寶相花圖案的發(fā)展與演變
?！分羞@樣解釋寶相花：中國(guó)傳統(tǒng)圖案的一種，將某些自然形態(tài)的花朵（主要是荷花）進(jìn)行藝術(shù)處理，變成一種裝飾化的紋樣[1]。民間則稱寶仙花、寶花花等，寓意美滿幸福、端莊華貴。寶相原是佛教中的詞匯，“寶相”一詞的由來(lái)可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期的一本齊南王簡(jiǎn)《頭陁（陀）寺碑文》中。書中這樣寫道：“周易曰：……金資寶相，永籍閑安……”寶相之名由此而來(lái)[2]。本是用來(lái)形容佛或是帝王外貌莊嚴(yán)的。寶相花名稱來(lái)源要從寶相花的形態(tài)說(shuō)起，寶相花圖案與蓮花形態(tài)類似，具有一個(gè)花心周圍包
輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年2期2021-03-07
- 唐代金銀平脫寶相花銅鏡設(shè)計(jì)美學(xué)研究
物館的金銀平脫寶相花銅鏡是典型的唐代金銀平脫鏡，從不同角度能看到金銀箔片的光澤變化。它的直徑為19厘米，重量為1035克，銅鏡主體為六出葵花形，且?guī)в袌A形鈕扣，四周裝飾金片，主紋裝飾一圈花瓣，均為重瓣，每個(gè)花瓣都是三重，中心覆蓋金片寶相花紋，外面有六個(gè)銀片心狀紋，紋飾飽滿，彰顯唐代銅鏡的藝術(shù)氣質(zhì)，體現(xiàn)了金銀平脫的高超技藝。二、唐代金銀平脫寶相花銅鏡的設(shè)計(jì)美學(xué)(一)技術(shù)美唐代銅鏡的技術(shù)美體現(xiàn)為在一定技術(shù)條件下，通過(guò)對(duì)原材料的選擇、加工改造，實(shí)現(xiàn)唐代匠人的設(shè)計(jì)
文化學(xué)刊 2021年7期2021-03-07
- 傳統(tǒng)紋樣造型結(jié)構(gòu)分析
摘要：寶相花作為一種代表性的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣，也是唯一能與龍紋鳳紋相媲美的植物類紋樣。其形態(tài)造型飽滿圓潤(rùn)，花型層次繁華富麗，所具有的幸福圓滿和富貴祥和的美好寓意更是讓世人所青睞。寶相花紋飾的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)代衍變，在此過(guò)程中以唐代的呈現(xiàn)最為華美富麗，成為了這一時(shí)期典型代表的裝飾紋飾。關(guān)鍵詞：寶相花;造型結(jié)構(gòu);造型元素造型結(jié)構(gòu)寶相花紋飾的造型結(jié)構(gòu)看似富麗繁華，但分析其造型骨架也不難發(fā)現(xiàn)構(gòu)成規(guī)律。以唐時(shí)期的寶相紋飾為例，大多在近似于“圓”的結(jié)構(gòu)內(nèi)完成的
錦繡·上旬刊 2020年8期2020-12-14
- 四朵在藏品上盛開的“奇葩”
萬(wàn)里賢才寶相花對(duì)明清瓷器有些許了解的朋友一定聽說(shuō)過(guò)寶相花，比如故宮博物院所藏明永樂(lè)影青寶相花紋碗、明成化青花寶相花紋碗等。瓷器上的寶相花形似蓮花，繁若牡丹，一般為平面團(tuán)形，以八片平展的花瓣構(gòu)成花頭，花瓣尖端呈五曲形，各瓣內(nèi)又填飾三曲小花瓣，花心由八個(gè)小圓珠和八瓣小花組成。寶相花并不是古人臆想出的花卉，而是綜合了自然界中盛開的花朵、瓣片、花苞、蓓蕾和葉子等自然素材，依放射對(duì)稱的規(guī)律重新組合而成的裝飾性花紋?！?span id="syggg00" class="hl">寶相花”的名稱出自宋代文獻(xiàn)，北宋建筑學(xué)家李誡就在《
奧秘 2020年9期2020-10-12
- 寶相花紋樣在披肩上的重構(gòu)與應(yīng)用
“寶花”，即為寶相花(如圖1所示)，寶相花是唐代最具有代表性的吉祥寓意紋樣之一，裝飾在各種服裝和器皿上(如圖2所示)。寶相花為團(tuán)花造型，最早的類似形式是四葉紋，在漢晉時(shí)期大量運(yùn)用，但在四方連續(xù)的圖案中，團(tuán)花的形式感不是很明顯。到了隋代，以團(tuán)花為中心的圖案漸漸流行了起來(lái)。唐代的寶相花紋更多寓意吉祥如意、富貴繁華，滿足了民眾對(duì)美好生活的向往。圖2 初唐彩塑菩薩衣裙邊披肩是我國(guó)隋唐時(shí)期漢民族吸納外來(lái)服飾文化發(fā)展而成的一種獨(dú)特的服飾款式，最早又稱為云肩?，F(xiàn)代披肩的
山東紡織科技 2020年4期2020-09-04
- 中國(guó)古瓷中寶相紋的藝術(shù)風(fēng)格探析
的淵源1.1 寶相花寶相，是佛教徒對(duì)佛像的尊稱。寶相花通常是佛教藝術(shù)常用的一種紋飾，裝飾上的寶相花是取自宗教圖案，是宗教模式化后形成的花卉圖案，它的結(jié)構(gòu)采納了忍冬紋、蓮花紋、云卷紋等圖案造型，集百家于一身形成的抽象模式化圖案。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">寶相花原型之一為蓮花紋，所以寶相花又有吉祥如意的寓意，因而在唐朝大受歡迎，廣泛應(yīng)用在織錦、藻井、瓷器和絲織物等物品上。在敦煌壁畫上，更是隨處可見。寶相花紋在唐以后均有應(yīng)用，但大體已形成固定格式。1.2 唐朝寶相花造型結(jié)構(gòu)和衍變分析
陶瓷研究 2020年3期2020-08-24
- 寶相紋在品牌應(yīng)用上的研究*
福的美好寓意。寶相花紋是由西方傳入中國(guó)，之后在本身的基礎(chǔ)上融合了中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣，既呈現(xiàn)出非常西方的幾何化的規(guī)律，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的排列規(guī)律。寶相花紋樣歷經(jīng)千年的迭代更新，實(shí)現(xiàn)了自然美和理想美的完美高度。一、寶相紋的圖式構(gòu)成（一）寶相紋來(lái)源寶相紋最早出現(xiàn)于魏晉，其雛形是印度蓮花紋與中國(guó)蓮花紋的相結(jié)合。在《中外圖案裝飾風(fēng)格》一書中，雷圭元指出“蓮花、寶相花是引進(jìn)來(lái)的外來(lái)風(fēng)格”。寶相花又稱保仙花，屬于薔薇植物的一種，花朵飽滿，顏色艷麗，寓意圓滿吉祥。寶相花在
品牌研究 2020年9期2020-07-29
- 唐代寶相花紋在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究
計(jì)中，對(duì)于唐代寶相花紋的融合運(yùn)用并不多，其主要原因是由于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念還沒(méi)有能夠足夠重視我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而是更為追求國(guó)外的設(shè)計(jì)潮流?，F(xiàn)在，隨著我國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，影響的不斷擴(kuò)展，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越高，所以將傳統(tǒng)的紋樣融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是符合時(shí)代的要求的，將唐代寶相花紋運(yùn)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中是有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、唐代寶相花紋概述1.唐代寶相花紋的概念寶相花紋是一種植物紋樣，一般是指將花的自然形態(tài)經(jīng)過(guò)變形處理后提取的紋樣，有著非常美好
大眾文藝 2020年10期2020-06-05
- 睡蓮之辨
關(guān)鍵詞】睡蓮；寶相花；佛教藝術(shù)；壁畫蓮花圖案是佛教最常見的植物圖案。而我國(guó)的佛教藝術(shù)中，蓮花相關(guān)圖案占據(jù)著很高的比重。中國(guó)古代如《秘傳花鏡》《遵生八箋》《群芳譜》《南方草木狀》等典籍中出現(xiàn)“蓮”這個(gè)詞時(shí)，幾乎默認(rèn)包含了蓮科的所有當(dāng)時(shí)存在的品種，而睡蓮與荷花同屬于睡蓮科，但前者為睡蓮屬，后者為蓮屬，是同科不同屬的植物，經(jīng)常被人所誤認(rèn)。本文以隋唐以降文獻(xiàn)典籍為基礎(chǔ)，論證清以前植物學(xué)意義觀賞性的“睡蓮”這一花卉并未在中國(guó)地區(qū)流行。再結(jié)合佛經(jīng)與唐代敦煌壁畫，以其中
美術(shù)界 2020年4期2020-04-24
- 寶相花紋樣在新中式紡織品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用
在這種趨勢(shì)下，寶相花作為中國(guó)古代十分具有代表性的圖案之一，其吉祥的內(nèi)涵及具有代表性的配色形式，都可以在家用紡織品設(shè)計(jì)中大放異彩，將它的藝術(shù)特點(diǎn)活化創(chuàng)新，便可營(yíng)造時(shí)尚的、具有中國(guó)特色的家居氛圍。一、“新中式”風(fēng)格的流行在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景之下，創(chuàng)新是與時(shí)俱進(jìn)的必經(jīng)之路，是發(fā)展和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要方式，新中式風(fēng)格很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，以其多樣化成為市場(chǎng)產(chǎn)品的主流風(fēng)格。新中式是“新”與“中”的有機(jī)結(jié)合，新的是新技術(shù)、新理念、新材料、新工藝,中則是中華文明千
武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年5期2019-10-28
- 唐代莫高窟寶相花嬗變探微①
0000）唐代寶相花的形成、發(fā)展和衰落與唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景和佛教美學(xué)的影響息息相關(guān)。隋唐兩代統(tǒng)治者實(shí)行文化開放政策，對(duì)外來(lái)文明執(zhí)包容態(tài)度，隋唐絲綢之路對(duì)外來(lái)文化藝術(shù)的引進(jìn)，是中原和莫高窟藝術(shù)繁榮發(fā)展的重要外部因素，這一階段外來(lái)文化因子紛紛涌入，胡化之風(fēng)盛行。同時(shí)，隋唐以來(lái)佛儒融合，凈土思想盛行，“圓通”“輪回”之佛教理念深入人心，簡(jiǎn)單的蓮花圖案已不能滿足當(dāng)時(shí)僧俗的審美需求，至盛唐這種圓滿的需求更為強(qiáng)烈，因此，裝飾圖案的題材和精神訴求發(fā)生了巨大變化。
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年2期2019-05-28
- 盛世華章
——初唐后期和盛唐前期莫高窟藻井圖案
出、層次清晰，寶相花成熟并盛行，有獨(dú)占鰲頭之勢(shì)。1、初唐后期、盛唐前期莫高窟藻井圖案的類型劃分和內(nèi)容分析唐代寶相花紋樣一直處于變化的過(guò)程，其造型和構(gòu)成特征在唐代前后幾個(gè)階段各不相同，根據(jù)寶相花花朵結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以分為三型：瓣式寶相花、團(tuán)形發(fā)射式寶相花和花朵式寶相花（盛唐后期出現(xiàn)），根據(jù)花瓣和花心的關(guān)系，其中團(tuán)式寶相花又可分為兩種類型，即空地式寶相花和滿地式寶相花。（1）瓣式寶相花瓣式寶相花的花瓣圍繞圓心排列，外延單元花瓣互不相倚連接，圖案結(jié)構(gòu)疏朗，相對(duì)簡(jiǎn)單，
藝術(shù)設(shè)計(jì)研究 2019年1期2019-04-23
- 敦煌盛唐藻井中的寶相花紋及其在服裝中的應(yīng)用
610000）寶相花紋作為敦煌盛唐藻井圖案中一種典型的花樣紋飾，也是中華文明寶貴的財(cái)富，伴隨著魏晉時(shí)期佛教的興盛而發(fā)展，通過(guò)由簡(jiǎn)到繁再到由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，同時(shí)在盛唐時(shí)期大量產(chǎn)生到達(dá)頂峰。此花紋可以被運(yùn)用在服裝的設(shè)計(jì)中，增加服侍的美感，彰顯服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格特色，為此筆者給予以下分析與建議。一、敦煌盛唐藻井中的寶相花紋的特征1.華戎交匯和兼收并蓄。敦煌是我國(guó)絲綢之路的樞紐之一，也是西域文化和中原文化溝通的匯集地，所以敦煌體系中的石窟藝術(shù)自然而然的受到絲綢之路每一個(gè)
文藝生活·中旬刊 2019年9期2019-04-08
- 唐代莫高窟藻井寶相花的形成及類型
；敦煌研究院）寶相花之名來(lái)自佛教，象征佛教莊嚴(yán)、妙相之花，“寶相”一詞是佛教徒對(duì)佛像的尊稱，有“寶相尊嚴(yán)”之謂。唐宋以來(lái)的文獻(xiàn)多有記載，唐代典籍記載的織物紋樣“寶花”1注：《新唐書·地理志》載越州貢羅有“寶花花紋”者，日本正倉(cāng)院也有“小寶花綾”題記的織物傳世。（[宋]歐陽(yáng)修，宋祁撰《地理志·二》，《新唐書》卷三十八，北京：中華書局，2011年，第991頁(yè)。），即為寶相花。北宋李誠(chéng)《營(yíng)造法式》里有對(duì)寶相花紋樣最早的描述，稱之為“寶相華”。2[宋]李誡撰，鄒其
創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2019年1期2019-03-29
- 淺析佛教傳入對(duì)寶相花紋樣的影響
淺析佛教傳入對(duì)寶相花紋樣的影響王 鑫1，單筱秋2，張 毅1*(1．江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122；2．南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210013)寶相花紋樣是一種中國(guó)傳統(tǒng)植物紋樣與外來(lái)宗教文化相結(jié)合的植物紋樣，在中國(guó)古代紋樣中有著特殊的地位。對(duì)寶相花成因的研究自是不能離開討論佛教?hào)|傳的過(guò)程，文章試圖以佛教?hào)|傳為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料以及織物、瓷器、陶器、壁畫等文物，研究佛教傳入前、佛教傳入初期以及佛教發(fā)展鼎盛時(shí)期三個(gè)時(shí)間段內(nèi)的
武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年1期2019-02-27
- 寶相花紋樣的造型演變及其內(nèi)涵
214206)寶相花紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣之一，有著吉祥美好的寓意以及豐富的造型，至今被廣泛應(yīng)用在服飾及家紡中。作為吉祥紋樣之一的寶相花紋樣，其傳入中國(guó)后不斷發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)特的視覺特色與藝術(shù)象征。文中以此為研究對(duì)象，通過(guò)梳理寶相花紋樣不同時(shí)期的造型及其含義，形成寶相花紋樣符號(hào)從成形到鼎盛、流變、成熟并最終被傳承的完整認(rèn)知，從中尋找傳統(tǒng)服飾紋樣融合設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。1 寶相花紋樣概述寶相花紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣中一種將外來(lái)與本土紋樣相結(jié)合的裝飾性植物紋樣。
服裝學(xué)報(bào) 2018年6期2019-01-03
- 寶相花圖案絲巾的配色感性評(píng)價(jià)
人們廣泛使用,寶相花是其中比較突出的紋飾．佛家稱佛像為“寶相”．南齊王簡(jiǎn)析《頭陀寺碑》云:“金資寶相,永藉閑安,息了心火,終焉游集．”寶相花之名是由此借用而來(lái)[1]．寶相花紋是一種多層次的紋樣,外層由忍冬葉對(duì)卷或勾卷組成花瓣．采用中國(guó)傳統(tǒng)的云紋、勾卷紋的同時(shí),又融入了西方傳入的忍冬葉、蓮花的部分造型[2]．寶相花紋樣也是一種應(yīng)用廣泛的吉祥紋樣,在傳統(tǒng)的寺院建筑、家具、金銀物件、瓷器以及石刻、木雕、刺繡、織物等方面,都可以見到寶相花的身影．在馳名中外的敦煌壁
西安工程大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年5期2018-11-08
- 兼容并蓄 海納百川
，寶相外宣”。寶相花鏡作為花卉紋鏡的一種，最早出現(xiàn)于唐代。《寶相花圖案集》認(rèn)為：“寶相花圖案之名是由南齊王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑》“金資寶相，用藉閑安”?！吨袊?guó)歷代服飾藝術(shù)》一書中提到寶相花紋樣：“由盛開的花朵、花的蓓蕾和葉子等自然素材，按放射對(duì)稱的規(guī)律重合組合而成的裝飾花紋”。館藏寶相花銅鏡主要分為二種，即放射式寶相花銅鏡、散點(diǎn)式寶相花銅鏡。唐貼銀殼鎏金寶相花銅鏡（圖五），也是現(xiàn)有館藏唯一的一面唐代特殊工藝鏡——鎏金銀背鏡。經(jīng)檢測(cè)，鍍金部分含金量約70%，銀殼含
文物天地 2018年5期2018-09-29
- 寶相花紋樣的現(xiàn)代性表述
傳統(tǒng)花卉紋樣—寶相花紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中極具代表性的一種花卉紋樣。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，寶相花紋樣通過(guò)改良、組合或重構(gòu)，向世界展示著其豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)特征。通過(guò)分析寶相花紋樣的現(xiàn)代性表述，深入了解和體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣將如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不斷發(fā)揚(yáng)民族文化。關(guān)鍵詞：寶相花；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代性表述一寶相花的文化解讀寶相花最初產(chǎn)生于佛教文化，具有端莊穩(wěn)重的美感和神圣的文化內(nèi)涵。它具有豐富的文化意蘊(yùn)，是中外多民族文化交融的產(chǎn)物，體現(xiàn)了兼收并蓄的大國(guó)風(fēng)范。寶相花紋是總結(jié)
科學(xué)與財(cái)富 2017年29期2017-12-20
- 故事：從聯(lián)珠紋到寶相花
尚剛聯(lián)珠紋、寶相花，這是兩個(gè)裝飾的名稱。在公元六到八世紀(jì)，它們是中國(guó)最重要的裝飾現(xiàn)象，牽連著不少饒有意味的問(wèn)題。裝飾主要出現(xiàn)于工藝美術(shù)品。依據(jù)制作的主要材料，工藝美術(shù)品可以大致分成六類：織物（以絲綢為代表）、陶瓷、金屬器、漆木器、玉石器以及牙角玻璃器等。如今，或許由于陶瓷實(shí)物遺存最多、市價(jià)往往奇高，最受人關(guān)注。但是古代不同，絲綢的地位令其他門類難望項(xiàng)背。絲綢的崇高地位有多重的顯現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，耕、織是基本的生產(chǎn)形態(tài)，所織主要是絲綢，因此，絲
書城 2017年7期2017-07-27
- 淺析唐代寶相花銅鏡
規(guī)矩刻板。二、寶相花紋樣寶相花是我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣。一般是指“經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后形成的一種裝飾性花朵紋樣”。它結(jié)合了各種不同形態(tài)花朵的優(yōu)點(diǎn)，是一種總結(jié)性的裝飾紋樣，具有一定的時(shí)代性。所以人們賦予它吉祥美好的象征。單獨(dú)把寶相花紋飾拿出來(lái)是因?yàn)樗谔歧R紋飾中有著重要的地位，是一種極具欣賞價(jià)值的藝術(shù)紋樣（圖1）。1.菱花形寶相花此種類寶相花花形大部分都是由鈕座和圓鈕組成。紋飾布局上無(wú)明顯的特點(diǎn)，花瓣上也大多是經(jīng)過(guò)圖案處理過(guò)的寶相花。一種將鈕作為中心組合成一朵花瓣或者
藝術(shù)家 2017年5期2017-05-15
- 唐代寶相花紋在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用?
鳳 宋小川1 寶相花1.1 寶相花的概念寶相花是將蓮花、石榴、牡丹等多種自然形態(tài)的花朵揉合在一起，以四向?qū)ΨQ放射或多向?qū)ΨQ放射的形式經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，使之趨于理想化、圖案化、具有獨(dú)特裝飾性的一種植物紋樣。它不是自然界中單一的某一種自然植物的花卉紋樣，就像鳥中之鳳或神異的龍紋一樣，是集眾美于一身的一種植物紋樣。圖1 銅鏡上的寶相花[1]Fig.1 Baoxiang Pattern on the bronze圖2 金銀器上的寶相花[1]Fig.2 Baoxiang
林產(chǎn)工業(yè) 2017年10期2017-04-27
- 基于寶相花的唐朝舞蹈研究
0000)基于寶相花的唐朝舞蹈研究云 霜(四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院 四川 成都 610000)該研究旨在探討寶相花和唐朝舞蹈的聯(lián)系。寶相花是以佛教藝術(shù)的進(jìn)入為契機(jī),在印度蓮花紋本土化的過(guò)程中逐漸形成了特有的寶相花紋藝術(shù)符號(hào)，寶相花盛行于唐朝時(shí)期。唐朝社會(huì)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定，舞蹈不僅有自身漢族的風(fēng)格，還融合了西方、印度、朝鮮等風(fēng)格，兼收并蓄，取長(zhǎng)補(bǔ)短，時(shí)中國(guó)古代舞蹈的一個(gè)頂峰時(shí)期。根據(jù)研究得出寶相花與唐朝舞蹈都深受佛教文化的影響；寶相花紋案廣泛用于唐朝舞蹈
小品文選刊 2016年16期2016-12-06
- 聯(lián)珠紋與寶相花、團(tuán)花紋樣文化內(nèi)涵流變考
澤洋?聯(lián)珠紋與寶相花、團(tuán)花紋樣文化內(nèi)涵流變考顧萍 王芳超 林澤洋【內(nèi)容提要】聯(lián)珠紋產(chǎn)生于中亞的薩珊王朝，在魏晉南北朝及隋唐時(shí)期經(jīng)粟特人傳入中國(guó)并風(fēng)行一時(shí)，為中國(guó)裝飾紋樣帶來(lái)了新的圖案組織模式。聯(lián)珠紋傳入我國(guó)后就開始向著本土化方向發(fā)展，唐代完成了向一般團(tuán)窠紋的轉(zhuǎn)變。隋唐以后雖然其紋樣骨架——聯(lián)珠圈不存在了，但其團(tuán)窠的圖案形式卻內(nèi)化為各種形式內(nèi)容的團(tuán)花圖案，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！娟P(guān)鍵詞】聯(lián)珠紋；寶相花；團(tuán)花；團(tuán)窠一、引言聯(lián)珠紋是以大小相等的圓珠
中國(guó)藝術(shù)時(shí)空 2016年1期2016-03-29
- 唐代墓葬明器“塔式罐”紋飾形態(tài)與文化承載
案例：蓮花紋、寶相花紋、牡丹紋及獸面紋，進(jìn)行專題討論，主要包括兩個(gè)方面：一是對(duì)塔式罐紋飾形式特征探討；二是解析塔式罐紋飾的文化意涵。一、塔式罐紋飾形態(tài)特征分析1.蓮花紋蓮花紋是塔式罐最常見的紋飾之一，常飾于塔式罐罐身、器座，制作方法有堆塑、彩繪，呈現(xiàn)形式多以蓮瓣式為主，主要分為兩種類型：一是圍繞塔式罐肩部形成的覆蓮式（圖1）；二是圍繞塔式罐下腹部、足部形成的仰蓮式（圖2）。在其他隨葬明器上也大量出現(xiàn)蓮花紋裝飾，無(wú)論王侯或是百姓墓葬中其皆具有豐富的表現(xiàn)形式，
創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2015年5期2015-02-21
- 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣研究
——以敦煌壁畫中唐代寶相花紋為例
敦煌壁畫中唐代寶相花紋為例馬文娟 （東華大學(xué)出版社 200051）唐代是敦煌圖案發(fā)展的成熟期，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精致都超越了前代。結(jié)合敦煌壁畫、藻井、彩塑佛菩薩、天王及供養(yǎng)人的衣著所反映的間接資料來(lái)看，寶相花紋在唐代不通時(shí)期表現(xiàn)出不同的形式。敦煌莫高窟；唐代；寶相花紋我國(guó)紋飾的主題，主要是以動(dòng)物和幾何圖形的紋飾為主。從魏晉南北朝開始，在佛教裝飾藝術(shù)的影響下，植物花卉題材的紋飾滲透到了包括服飾裝飾、陶瓷裝飾、建筑裝飾和金屬器皿裝飾等幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域。佛教將
大眾文藝 2014年16期2014-07-12
- 滄州市博物館館藏唐三彩研究
件，包括三彩刻寶相花紋盤，三彩花卉方枕，三彩梅花圓盒。滄州博物館；唐三彩；形成；藝術(shù)特色唐三彩是一種玻璃陶瓷、釉的顏色以綠色和白色為主要元素。因?yàn)樗麄兪⑿杏谔拼?所謂的“唐”既概括了盛行的源地。唐三彩美麗的造型,古樸典雅,色彩艷麗,充滿不確定性。唐三彩除了一些生活用品,主要被用于明器殉葬品。唐三彩晶瑩明亮的顏色,柔和的色彩變化,裝飾效果是活潑的,尤其是各種顏色釉過(guò)程中的熱流,釉顏色混合在熱環(huán)境中,彩釉形成自然艷麗多彩的變化,以獨(dú)特的魅力變量的影響著唐代。一
大眾文藝 2014年2期2014-07-12
- 唐代寶相花銅鏡的歷史文化意義初探
黃永蘭唐代寶相花銅鏡的歷史文化意義初探黃永蘭寶相花銅鏡是唐代最具代表性的銅鏡之一。介紹了唐代銅鏡寶相花紋飾的形制特點(diǎn)，分析了唐代銅鏡寶相花紋飾得以蓬勃發(fā)展的原因，闡述了唐代寶相花銅鏡的歷史地位和影響。唐代；銅鏡紋飾；寶相花；形制特點(diǎn)；歷史地位銅鏡是古代人們?nèi)粘Ｉ钣闷分?，廣泛流行于各個(gè)時(shí)代。由于其鑄造精良，講究美觀，鏡背上往往裝飾著反映當(dāng)時(shí)人們思想意識(shí)和審美情趣的紋飾和銘文，所以極具考古和收藏價(jià)值。中國(guó)銅鏡經(jīng)歷商周起源、戰(zhàn)國(guó)勃興、兩漢繁榮的發(fā)展過(guò)程，到唐