◇郭襄晉 侯天澤

一、寶相花紋的定義與演變

我國早期紋樣以動(dòng)物紋、幾何紋為代表，植物紋樣的出現(xiàn)稍晚。魏晉南北朝時(shí)期，民族關(guān)系復(fù)雜，封建割據(jù)戰(zhàn)爭連綿不斷，社會(huì)矛盾比較突出，當(dāng)時(shí)的裝飾符號(hào)也與中原本土文化相結(jié)合，經(jīng)歷了一系列轉(zhuǎn)換、嫁接，產(chǎn)生了具有本土特征的植物裝飾紋樣，并且被應(yīng)用到了建筑、器皿、服飾等多個(gè)領(lǐng)域，植物題材的紋樣開始占據(jù)主力地位。而寶相花紋就是外來文化與本土文化交匯相融時(shí)代背景下的典范。

（一）寶相花紋的由來

寶相花紋最早是對自然界花卉（主要是蓮花）的花頭進(jìn)行藝術(shù)處理演變而來的。據(jù)記載，“寶相花”最早出現(xiàn)在宋代文獻(xiàn)中，如北宋李誡所著的《營造法式》將寶相花列為彩畫裝飾花卉類紋樣之一?！皩毾嗷ā笔嵌饲f、圣潔、美觀的花卉，也被稱為“寶仙花”“寶蓮花”?！皩殹敝溉A貴富麗，“仙”指超越凡品，不似人間應(yīng)得之物，“蓮”指圣潔品性，這也是對寶相花寓意特征的概括，而且與“寶相”一詞有異曲同工之妙，其最早可追溯至南齊王巾所著的建筑碑文?！额^陁寺碑文》中云：“金資寶相，永藉閑安。”在此之后，各朝代的文獻(xiàn)、佛經(jīng)中均有記載，比如明朝楊珽在《龍膏記·成隟》中云：“貝闕珠宮，金姿寶相。”清代陸以湉在《冷廬雜識(shí)·大佛寺聯(lián)》中言：“沁雪貯寒泉，一片清虛，照徹大千世界；開山成寶相，十分圓滿，想見丈六金身?！惫蕦毾嗷ㄖ纱硕鴣恚撕蟮母鱾€(gè)朝代對寶相花均有記載，內(nèi)容逐漸演變?yōu)閷σ鹿诘囊环N裝飾性紋樣（寶相花紋）的記錄。

（二）寶相花紋的定義

寶相花紋形成于魏晉南北朝，隨著佛教的盛行而傳播開來，一般以某種花卉為主體，例如牡丹、蓮花，花瓣多，層次繁復(fù)，從而使得花紋具有雍容華貴之感，與其“寶”“仙”的寓意相契合。寶相花往往是中心對稱的，以紋樣中心為視覺中心點(diǎn)，從圓心向外層層擴(kuò)散，花瓣呈對稱放射狀，整個(gè)造型以十字、米字格劃分為4、6、8、10、12等偶數(shù)份，其造型圓潤飽滿，頗具中國傳統(tǒng)特色。寶相花紋大致可以分為兩種：一種是平面團(tuán)形，以8片平展的蓮瓣構(gòu)成花頭，蓮瓣尖端呈五曲形，各瓣內(nèi)又填飾三曲小蓮瓣，花心由8個(gè)小圓珠或者8瓣小花組成，多見于唐三彩器上；另一種是立面層疊形，以層層綻開的半側(cè)面勾蓮瓣組成，多見于明清景德鎮(zhèn)瓷器上。

寶相花紋并非像其他花卉紋樣那樣取自自然中具體的植物，它是一種對自然加以想象而衍生出來的紋樣，同龍紋、鳳紋等的展現(xiàn)形式一樣，是我國古人在將特定自然花卉作為外形的基礎(chǔ)上，對多種花卉和其他植物的外形特征進(jìn)行提煉、整合，經(jīng)過藝術(shù)加工后，創(chuàng)造出來的具有民族特色的紋樣，同時(shí)也是吉祥、美滿、幸福的象征。其花形以牡丹、蓮花、菊花為主體，把半開或者盛開的花瓣與花蕾，結(jié)合枝葉、果實(shí)，比如石榴、忍冬、纏枝藤蔓、葵花等，按照對稱堆疊，或者放射狀規(guī)律呈現(xiàn)，使得其圖案層次華麗繁復(fù)，因此被賦予了吉祥如意、圣潔高貴等含義，體現(xiàn)了雍容華貴的審美意蘊(yùn)和造型特征。

（三）寶相花的特征演變

魏晉南北朝時(shí)期，代表圣潔品性的蓮花紋與象征輪回永生的忍冬紋相互交融，團(tuán)形花簇與曲形藤蔓相互穿插，十字形花瓣結(jié)構(gòu)與繁復(fù)的多花瓣造型，定點(diǎn)向外，呈放射狀造型，最初的寶相花紋得以呈現(xiàn)。隋朝時(shí)期，寶相花紋出現(xiàn)了階段性變化，西域風(fēng)格逐漸被融入中國繪畫。此時(shí)期寶相花紋的花瓣與北朝時(shí)期相比更為繁復(fù)，交疊的花瓣可高達(dá)十二層，花瓣形狀豐滿，猶如汁水充沛的蜜桃，受到多種紋樣的影響，其特點(diǎn)也逐步展現(xiàn)，為唐代初期寶相花紋的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到了唐代，由于經(jīng)濟(jì)文化繁榮，社會(huì)較為開放，當(dāng)時(shí)人們的思想得到解放，對傳入的西方文化兼收并蓄。為了滿足唐人崇尚的圓潤豐滿的審美追求，人們有意識(shí)地對寶相花紋進(jìn)行改造，使得寶相花紋的呈現(xiàn)形式華麗精美，充滿了創(chuàng)造性，并對紋樣本身進(jìn)行抽象變化，使得構(gòu)圖上具有節(jié)奏韻律，井然有序。在唐代中后期，因?yàn)槔L畫藝術(shù)的發(fā)展，寶相花紋由抽象轉(zhuǎn)變?yōu)閷憣?shí)，造型細(xì)膩，從物質(zhì)領(lǐng)域進(jìn)入精神領(lǐng)域，體現(xiàn)了形式美與裝飾作用。隋唐以后，寶相花紋被廣泛地運(yùn)用于織錦、銅鏡及瓷器的裝飾上。而宋代因?yàn)楣ど虡I(yè)比較繁榮，所以工藝美術(shù)得到空前發(fā)展，文人化、世俗化使得寶相花紋變得更加靈活自由、清秀自然。到了元代，社會(huì)尚武，使得寶相花紋具有了游牧民族粗獷豪邁的特點(diǎn)。明朝時(shí)期，由于人們重視手工業(yè)的發(fā)展，追求裝飾的實(shí)用性，寶相花紋的形式也變得簡單日?；?。而在清代，外來文化傳入，寶相花紋也變得精致華麗，象征著人們對美好生活的向往?？傊S著時(shí)代的變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)在不斷進(jìn)步，寶相花紋的形式美也得以展現(xiàn)。

二、寶相花紋的載體展現(xiàn)

寶相花紋是中國歷史長河中極為重要的一種裝飾花紋，在各個(gè)領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，如洞窟壁畫、建筑、金銀器、紡織品、銅鏡、漆器等。我國曾出土了繪有寶相花紋的戰(zhàn)國銅器、寶相花月餅等。魏晉南北朝時(shí)期及隋唐時(shí)期，人們就常常以花頭為主體，在花心鑲嵌華麗的珠寶，從而制成首飾等各種物件。

（一）洞窟壁畫

寶相花紋是洞窟壁畫中不可或缺的紋樣，早在北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了各種紋樣和蓮花紋的結(jié)合，常常在邊飾或者藻井中使用。以敦煌莫高窟為例，寶相花紋的裝飾大多分布在敦煌藻井、佛像背光處及邊飾分界線等地方。藻井是中國古代建筑結(jié)構(gòu)，依附于建筑的頂部，向上凸起呈井口狀。其建筑裝飾作為中國裝飾藝術(shù)，具有鮮明的藝術(shù)特色和視覺表現(xiàn)力。唐代的莫高窟藻井圖案中包含了大量的裝飾紋樣，其中寶相花紋在同期各種裝飾紋樣中獨(dú)占鰲頭。蓮與寶相花的融合裝飾圖案就是從井口中心向外放射展開的，花瓣疊簇，具有磅礴大氣的視覺效果。寶相花紋也往往被用于邊飾，作為部分交界處的隔斷，用來區(qū)分畫幅。

（二）陶瓷

唐代瓷器與寶相花紋的適配度極高，以低溫釉陶器唐三彩為例，器物多為寶相花紋裝飾，其中平面團(tuán)形最為多見，例如唐三彩寶相花紋圓盤，通體施白色透明釉，盤心陰刻寶相花及花葉，填以藍(lán)、黃釉色。盤中央為一朵小的盛開六瓣的寶相花，外層布滿了六個(gè)均勻的花葉，花葉之間以紋飾相連。盤中心花卉結(jié)構(gòu)對稱，均衡美觀，色彩明亮，給人以絢麗斑斕之感。立面層疊型則更多出現(xiàn)在人們所熟知的青花瓷上，如明成化官窯青花寶相花紋瓷盤。

（三）紡織品

唐朝最為典型的服飾面料是絲織品。唐代絲綢的染織技藝在外來文明的影響下得到了空前的發(fā)展，新技術(shù)的運(yùn)用和紡織品顏色的增加，使得織品布料上的寶相花紋表現(xiàn)形式更加多樣化，花紋圓潤、完整，內(nèi)容寫實(shí)，花瓣層次豐富，顏色艷麗，裝飾效果華麗富貴。與其他領(lǐng)域的寶相花紋一樣，服飾上的寶相花紋也是中心對稱的造型，并由中心向外層層發(fā)散。由于唐代追求富麗繁華的表現(xiàn)效果，因此唐代的寶相花紋多會(huì)有牡丹花的圖形元素。最具時(shí)代特征的團(tuán)花形式——聯(lián)珠團(tuán)窠狀圖案，花葉交錯(cuò)，花瓣層層相疊，顯得非常端莊華麗，展現(xiàn)了社會(huì)繁榮昌盛的盛況，也體現(xiàn)了寶相花紋的多樣性。

到了宋代，因?yàn)槭艿剿未娜四蜁嫾吧鐣?huì)風(fēng)氣的影響，寶相花紋的風(fēng)格慢慢趨于自然且清新。到了金朝，官服上也使用寶相花紋作為裝飾?！对贰罚ň砥甙耍┹d：“士卒袍，制以絹絁，繪寶相花。窄袖袍，制以羅或絁。辮線襖，制如窄袖衫，腰作辮線細(xì)折?？佞Q襖，制以青緋二色錦，圓答寶相花?！笨楀\器物上皆具有寶相花紋，如禮服、冠服、霞帔等，并且多與祥瑞主題相結(jié)合，體現(xiàn)了美滿、吉祥的寓意。

（四）銅鏡

銅鏡是古代人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡挠闷罚渖厦嬉灿袑毾嗷y。鏡子背面往往用浮雕寶相花紋進(jìn)行裝飾，形式相同的寶相花紋交疊發(fā)散，帶給人均衡、圓潤的視覺感受，體現(xiàn)了人們對美滿生活的追求。沈從文在其所著的《古人的文化》中寫道：“唐鏡花樣多，有代表性的可以歸納成四類：第一類寶相花圖案，包括有寫生大串枝、簇六規(guī)矩寶相花、小簇草花、輻射式寶相花及交枝花六種。”由此可見，寶相花紋在銅鏡裝飾上占據(jù)著重要的地位。

（五）樂器

寶相花紋也常常被用于樂器的裝飾中。日本正倉院中的藏品“唐代紫檀嵌螺鈿五弦琵琶”上便繪制了以螺鈿、象牙黃、松木、綠松石等材料組合鑲嵌形成的規(guī)則的寶相花紋，這款琵琶是當(dāng)年唐玄宗和楊貴妃贈(zèng)給日本的，且以其為代表的大量唐代器物都是研究寶相花紋的寶貴資料。

三、寶相花紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)紋樣具有豐富的內(nèi)涵和美好的寓意。當(dāng)下，寶相花紋被廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)代的建筑、包裝、服飾等眾多領(lǐng)域。

（一）寶相花紋在服飾上的運(yùn)用

在2001年上海APEC（亞太經(jīng)濟(jì)合作組織）會(huì)議上，設(shè)計(jì)師立足于中國傳統(tǒng)紋樣和中國傳統(tǒng)服飾，運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)的唐裝禮服，選擇具有吉祥、富貴寓意的牡丹及將字母變體后轉(zhuǎn)換而成的團(tuán)花紋繡在柔軟的織錦上，既體現(xiàn)了我國深厚的文化底蘊(yùn)，又符合現(xiàn)代的審美特性。在2022春夏中國國際時(shí)裝周上，服裝品牌蓋婭傳說的“青史遺夢”系列就將金色的寶相花紋作為裝飾，采用金線繡、打籽繡等工藝技法，為服裝賦予安寧、圓滿的美好寓意，體現(xiàn)了“將生命之美與靈性智慧化于無形融入設(shè)計(jì)”的理念。在某種程度上來說，寶相花紋豪邁、豐潤的圖案特點(diǎn)展現(xiàn)了國家富足、民族強(qiáng)盛的精神風(fēng)貌。

（二）寶相花紋在建筑上的運(yùn)用

在中國歷史建筑中，寶相花紋也隨處可見。比如，人民大會(huì)堂中的墻柱、墻壁和地毯上均有寶相花紋。其中，地毯上的寶相花紋以獨(dú)花的造型呈現(xiàn)，氣勢雄渾。浙江廳和陜西廳也都將寶相花紋作為地毯的紋樣，花瓣層次豐富細(xì)膩。因此，寶相花紋不僅富有藝術(shù)意蘊(yùn)，而且展現(xiàn)出了兼收并蓄、開放包容的特點(diǎn)。

（三）寶相花紋在品牌形象設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化是中國設(shè)計(jì)師的靈感來源，寶相花紋設(shè)計(jì)在我國民間品牌標(biāo)志中十分常見。比如，中國老字號(hào)云南白藥的標(biāo)志，就采用了傳統(tǒng)紋樣中的植物紋和葫蘆紋，葫蘆紋處于中心位置，融合牡丹、菊花花樣的八色寶相花環(huán)繞四周，寓意懸壺濟(jì)世、治病救人、平安喜樂，體現(xiàn)了企業(yè)百年品牌的豐富內(nèi)涵。北京三里屯蘋果新店開業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)也采用過寶相花的元素，以中國景泰藍(lán)為創(chuàng)作靈感，融入北京地方特色，彰顯“京”彩，別具特色。此外，還有奢侈品品牌路易威登的標(biāo)志性圖案也是由上文提及的日本正倉院藏品“唐代紫檀嵌螺鈿五弦琵琶”上的寶相花紋演變而來的，二者的相似度極高。

四、結(jié)語

寶相花紋是將各種花苞、葉片以及花瓣圖形變形，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)手法形成的圖案紋樣，象征著吉祥，其特征和各個(gè)時(shí)期工藝的發(fā)展、社會(huì)風(fēng)氣的變化有關(guān)。寶相花紋是中華民族的瑰寶，在不斷的更新與融匯中，具備了更加豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵。將寶相花紋融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不僅能為作品增添更多的內(nèi)涵價(jià)值，而且能促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。因此，中國手工藝人應(yīng)不斷地創(chuàng)新寶相花紋的表現(xiàn)形式，并將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，容納吸收，以給美學(xué)的發(fā)展增添無限的活力。