摘要：古詩詞在高職語文教材中占大量篇幅，并且含有豐富的審美內(nèi)涵，做好古詩詞教學(xué)是提升高職學(xué)生審美素養(yǎng)的有效途徑。擬從高職院校古詩詞審美教學(xué)中存在的問題出發(fā)，探討培養(yǎng)學(xué)生審美感知、理解、想象和創(chuàng)造能力的方法，來提升其審美品味，使其樹立正確的人生觀和價值觀。

關(guān)鍵詞：高職院校：古詩詞教學(xué);審美鑒賞;審美素養(yǎng)

古詩詞是我國古代文化的精髓，在古詩詞的教學(xué)過程中，審美教育是一個重要的指向。古詩詞的審美教育，可以建設(shè)文明美好的校園文化，也是提升高職學(xué)生審美素養(yǎng)、創(chuàng)造更加詩意和諧社會的途徑。

高職院校的目標(biāo)是培養(yǎng)出一批具有大學(xué)知識，而又具有一定專業(yè)技術(shù)和技能的人才，其知識的講授是以夠用為度，實(shí)用為本。所以注重古詩詞教學(xué)的實(shí)用價值符合高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)。

古詩詞是高職語文教學(xué)的重點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生美感的重要載體，因此，在教學(xué)過程中必須將審美意識貫徹始終，注重古詩詞的審美教育，這樣既可以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

一、高職古詩詞教學(xué)存在的問題

近幾年，筆者帶領(lǐng)大學(xué)生社團(tuán)深入廊坊市高職院校，了解到高職院校古詩詞教學(xué)存在的共性問題：沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師在教學(xué)中忽視了古詩詞的審美特性，導(dǎo)致學(xué)生審美興趣缺失;教師單純地給學(xué)生講解詩詞的語句含義，以翻譯背誦為主，古詩詞教學(xué)形成了一套模式化的解讀，導(dǎo)致學(xué)生審美素養(yǎng)的缺失;過于單一的評價方式，忽略古詩詞審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，學(xué)生審美創(chuàng)造力缺失。

（一）學(xué)生審美興趣的缺失

中國是一個古詩詞大國，古詩詞一直是教學(xué)的重點(diǎn)。然而隨著時代的發(fā)展與現(xiàn)代文化的沖擊，學(xué)生對古詩詞逐漸失去興趣。通過訪談發(fā)現(xiàn)高職院校大部分學(xué)生對古詩詞的感覺很遲鈍，學(xué)生在朗讀過程中沒有辦法做到真正聲情并茂，學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)小說、戲劇這類文體，他們認(rèn)為古詩詞有時就是作者的“無病呻吟”，普遍認(rèn)為現(xiàn)在離古詩詞產(chǎn)生的時代太過久遠(yuǎn)，沒有辦法做到感同身受、與作者產(chǎn)生共鳴。學(xué)生對古詩詞失去了興趣，何談在古詩詞中進(jìn)行審美教育，更談不上由此提高學(xué)生的審美素養(yǎng)了。

（二）學(xué)生審美素養(yǎng)的缺失

有些語文教師在講解古詩詞時，認(rèn)為掃清字詞障礙，能夠翻譯、理解作者所要表達(dá)的涵義，這樣就算完成了教學(xué)任務(wù)。湖南的張建房老師曾在《詩歌教學(xué)的問題剖析—詩歌何以變了味》一文中指出：“有些教師在詩歌教學(xué)和詩歌鑒賞中，唱起了技術(shù)主義、操作主義的陳詞濫調(diào)?！边@種方法在理科性強(qiáng)的科目中是適用的，但是在語文這一科目中運(yùn)用這種方法雖然可以解決一些表面的問題，長此以往存在很多弊端。但高職院校的有些語文教師就用了“技術(shù)主義”的碎片式講解，忽略古詩詞的整體美，從而導(dǎo)致學(xué)生審美素養(yǎng)的缺失。

（三）學(xué)生審美創(chuàng)造力的缺失

目前，作業(yè)與考試是古詩詞教學(xué)評價的主要方式，考查的方式主要就是默寫、字詞的解釋以及對詩詞中語句的理解。這樣的一種評價方式導(dǎo)致教師不愿意花費(fèi)大量的時間去創(chuàng)設(shè)審美性的課堂。教師在古詩詞教學(xué)中幾乎是照本宣科，忽略了語文教學(xué)的人文性。另外就是在考試的作文部分，明確要求“除詩歌外，文體不限”，導(dǎo)致詩歌寫作被排除在外。這樣的要求不僅使一大部分學(xué)生不懂詩歌，更不要說嘗試進(jìn)行詩歌寫作了。審美素養(yǎng)包括審美的鑒賞與創(chuàng)造，審美創(chuàng)造力建立在審美鑒賞力的基礎(chǔ)上，學(xué)生的審美創(chuàng)造力需要一定形式表現(xiàn)出來的，寫作就是一種最直接的形式。考試的重點(diǎn)就決定了教學(xué)的重點(diǎn)，高職語文學(xué)科的作文考試特別提出 “詩歌除外”，學(xué)生審美創(chuàng)造力的缺失也就不言而明了。

二、古詩詞審美教學(xué)的功能及意義

審美化教學(xué)是一種“動之以情”的美感熏陶式的教學(xué)，它摒棄了傳統(tǒng)的說教與灌輸?shù)慕虒W(xué)，美感熏陶式的教學(xué)不僅能夠幫助學(xué)生更深層次地理解詩詞，幫助學(xué)生陶冶情操，塑造美的心靈，還能夠給課堂教學(xué)帶來深刻的變化。宗白華在《美學(xué)散步》中告訴我們：“詩和春都是自然美的化身，一是藝術(shù)美，一是自然美?！边\(yùn)用審美的眼光來觀察，語文課就是一個琳瑯滿目的世界;運(yùn)用審美的心靈來感受，語文課就是一個滿足人精神需要的無盡的寶藏。審美化的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生完美的人格涵養(yǎng)以及對美的人生境界的追求。

（一）古詩詞具有的審美教學(xué)屬性

中國古代的詩詞本身就具有情志美、形象美、意境美和語言美，古詩詞本身具有的屬性要求教師在教學(xué)時要進(jìn)行審美化教學(xué)。古詩詞作為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，高職教材收集了來自不同時代、不同作家以及不同風(fēng)格的作品，作品都反映了作家的心境、感情以及人生態(tài)度。進(jìn)行審美化的教學(xué)，有助于為學(xué)生提供一個豐富多彩的世界，有利于促進(jìn)語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一。

古詩詞是一種特殊的文學(xué)形式，是一種“言在此而意在彼”的藝術(shù)。古詩詞是詩人心靈的感發(fā)，“言在此”是感發(fā)之所由，“意在彼”是感發(fā)之所歸。首先，古詩詞具有豐富的情志美，它對于學(xué)生具有重要的審美意義與作用。李白的詩歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，具有一種排山倒海的氣勢和先聲奪人的力量，讀李白的詩歌可以讓學(xué)生感受到豁達(dá)開朗的人生態(tài)度，可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心。杜甫的詩歌最大的特色就是現(xiàn)實(shí)主義，學(xué)習(xí)杜甫的詩歌可以保持一顆炙熱的愛國之心。其次，古詩詞中具有感人的形象，有“萬里赴戎機(jī)”替父從軍的花木蘭，有“出師未捷身先死”鞠躬盡瘁的諸葛亮，有“沙場秋點(diǎn)兵”的愛國志士辛棄疾……感悟詩詞中的光輝形象可以使學(xué)生得到思想上的升華。第三，古詩詞具有豐富的意境美。王國維在《人間詞話》中說：“意境是詩詞以致文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！?教師在教學(xué)過程中要幫助學(xué)生感悟古詩詞的深遠(yuǎn)意境，從而提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。第四，就是古詩詞的語言美，在眾多文學(xué)體裁中，唯有古詩詞是以字為單位的，短短的十幾個字、幾十個字就能敘述一個完整的故事，可見古詩詞語言的高度精煉。古詩詞中每一字句都是作者精心錘煉出來的，對于學(xué)生的寫作和口語交際能力都有巨大的示范作用。

（二） 古詩詞教學(xué)具有陶冶情操、提高素養(yǎng)的審美教學(xué)功能

陶冶情操、熏陶性情、塑造美的心靈、提高審美素養(yǎng)是審美教育的基本功能。主要特點(diǎn)就是在古詩詞教學(xué)中，教師要運(yùn)用各種富有情感的機(jī)制去引導(dǎo)學(xué)生“身臨其境”“設(shè)身處地”，更好地調(diào)動學(xué)生的形象思維，使學(xué)生將古詩詞在大腦中構(gòu)畫成一幅畫面，由此去品味古詩詞特定情感構(gòu)成的世界，去理解作品的意義。在這一過程中陶冶學(xué)生的精神世界，塑造美的心靈。

不同的藝術(shù)形式有各自表達(dá)美的形式，縱覽高職學(xué)生接觸的古詩詞，無不以鮮明的形象、簡潔精煉的語言、真摯的感情，書寫“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷，表達(dá)仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人的社會關(guān)愛精神，呈現(xiàn)知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的人生態(tài)度。語文教材中所選取的古詩詞都是最經(jīng)典、最具人文精神的篇目，其作用就在于陶冶學(xué)生情操，凈化心靈。古詩詞以它特殊的形式、韻律以及意象向我們表達(dá)美，而這種美需要學(xué)生切身去體會、感悟，與古人產(chǎn)生共鳴，這樣才能獲得一種審美情感。

在教學(xué)過程中，教師要有目的地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美情境，帶領(lǐng)學(xué)生去感受、欣賞、體味美的意象、美的意境、美的情感，從而提升學(xué)生的審美境界，塑造其美的心靈。

（三）古詩詞教學(xué)具有豐富美感、寓教于樂的審美教學(xué)效果

古詩詞具有豐富的美，需要學(xué)生主觀去感受。審美教學(xué)可以啟迪學(xué)生的心智，使學(xué)生在內(nèi)心產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的藝術(shù)力量，令學(xué)生心馳神往，情思泉涌，在精神享受過程中不斷地豐富其美感。創(chuàng)造心理學(xué)把美感稱為“審美智慧”，并認(rèn)為審美智慧在人的智能結(jié)構(gòu)中占有特別重要的地位。因?yàn)槊栏心軌蚣ぐl(fā)人的熱情和創(chuàng)造激情，使人的思維更加具有活力，從而產(chǎn)生新的見解。

寓教于樂是賀拉斯的美育觀，這里所講的寓教于樂就是寓教于審美之中，“樂”指的是學(xué)生從所學(xué)古詩詞中獲得美感，使其“樂”在其中，“樂”中受“教”。學(xué)生在教育的過程中感受到快樂，就會產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生就會主動地學(xué)習(xí)。這種興趣一旦培養(yǎng)起來，學(xué)生就會帶著一種高漲的情緒去學(xué)習(xí)、思考，在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的快樂。由此可見，審美教育能夠完善教育功能，能夠使教學(xué)充分發(fā)揮教師的“主導(dǎo)”作用和學(xué)生的“主動”作用，審美教育可以使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，既能夠全面提高教學(xué)效率，也可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。

三、高職院校語文古詩詞審美教學(xué)策略

（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

蘇霍姆林斯基說：“感知和領(lǐng)會美，這是審美教育的基礎(chǔ)，是審美素養(yǎng)的核心”。要想培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，首先要激發(fā)學(xué)生的審美感知力。古詩詞最大的特點(diǎn)就是其音韻美和節(jié)奏美，在古詩詞教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，首先應(yīng)該進(jìn)行朗讀教學(xué)。古詩詞教學(xué)非常重視朗讀，因?yàn)楣旁娫~抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，朗讀可以激發(fā)學(xué)生的審美感知力。學(xué)生在朗讀的過程中可以品味詩歌的語言，感悟作者所表達(dá)的情感態(tài)度。教育學(xué)家葉圣陶先生提出了“美讀”，美讀就是把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來。例如，朗讀李賀的《南園十三首·其五》“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”在美讀中品味男兒“尚武”的愛國豪情，學(xué)生可以和作者進(jìn)行心靈溝通，產(chǎn)生共鳴。

在古詩詞教學(xué)時，教師可以范讀，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)審美境界，調(diào)動學(xué)生的審美感知，使學(xué)生產(chǎn)生審美情感，受到美的熏陶。朗讀時教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生心之向往，調(diào)動學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生的審美感知。教師還可以讓學(xué)生合作朗讀，采用比賽的形式，整體提升學(xué)生的朗讀水平，使學(xué)生整體的審美感知得到提升。

（二）深化學(xué)生的審美理解力

毛澤東在《實(shí)踐論》中曾說“感覺了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，我們才能深刻地感覺它”。審美也是這樣，需要從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識會推動感性認(rèn)識的升華，這樣才能更好地把握美的內(nèi)在意蘊(yùn)。因此，審美不能光靠感官的直覺，還要依靠心靈的深入思考。審美理解是一種領(lǐng)悟，是在感知、想象、情感等多種心理機(jī)制自我協(xié)調(diào)的運(yùn)動中獲得對事物本質(zhì)的把握。

在古詩詞教學(xué)中，教師可對同一個事物、事件、地點(diǎn)、主題等內(nèi)容進(jìn)行拓展式教學(xué)，拓展式的教學(xué)可以幫助學(xué)生更深層次地去理解古詩詞的內(nèi)容和主題。比如，執(zhí)教岑參的《白雪歌送武判官歸京》一詩，可以把描寫雪的詩句進(jìn)行比較：岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，寫出了雪之皎潔、明麗、鮮潤的形與神，雪雖無香卻透露出春意，借此描繪了祖國西北邊塞的壯麗景色，表達(dá)了詩人和邊防將士的愛國熱情;高適的《別董大》“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，寫日暮黃昏，且大雪紛飛，表現(xiàn)出別離心緒，但接下來“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，傳達(dá)出對友人的激勵和祝福;韓愈的《春雪》“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，則寫出了雪花的俏皮和靈性，春雪帶來了春的氣息，給詩人困窘的生活增添了熱鬧和喜悅氣氛。

典故是我國古詩詞創(chuàng)作中最重要的表現(xiàn)手法，典故在古詩詞中的運(yùn)用非常普遍，如果學(xué)生理解古詩詞中的典故，對古詩詞的理解就會深刻，能夠很快把握作品的主題。例如，學(xué)習(xí)辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，如果學(xué)生了解詞中采用晉朝人張季鷹和三國時期許汜等人的典故，很快就可以理解辛棄疾所要表達(dá)的愛國主義情懷。

這樣的拓展教學(xué)，學(xué)生可以從古詩詞中領(lǐng)略愛國情懷，學(xué)習(xí)古人的交友之道，感悟詩人于困境中的處事態(tài)度。

（三）拓展學(xué)生的審美想象力

審美教育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的審美力，而想象力是審美力的重要組成部分。如果說審美感知力為學(xué)生的美感世界打開了大門，那么審美想象力就是為學(xué)生在美感世界插上了一雙翅膀。審美想象是對藝術(shù)作品再加工的過程。古詩詞的語言高度凝練，蘊(yùn)含的內(nèi)容極其豐富。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中必須運(yùn)用想象，將詩詞碎片式的畫面進(jìn)行拼接，從而去了解作品。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，留白是一種常用的表現(xiàn)手法，是作者為了充分表現(xiàn)主題而有意留出的空白。因此，教師要將這些空白作為學(xué)生建造審美想象的重要契機(jī)。填補(bǔ)空白不僅可以激發(fā)學(xué)生的審美想象的主體意識，還可以創(chuàng)造出一個全新的審美世界，因此可以拓展學(xué)生的審美想象力。比如，學(xué)習(xí)韋應(yīng)物的《滁州西澗》一詩，詩歌呈現(xiàn)的場景中詩人并未直接出現(xiàn)，但是可以引導(dǎo)學(xué)生通過想象，看到喜愛尋閑探幽的詩人，面對水急舟橫、風(fēng)云變幻的隨緣自適、怡然自得的開朗豁達(dá)。

意象是詩中有意味的具體形象，是“意”與“象”的融合。在具體的教學(xué)過程中，教師要關(guān)注詩詞的意象，滲透美學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生借助理論對詩歌的意象進(jìn)行感悟，尋覓意象背后的深層情感，激發(fā)學(xué)生的審美想象力。例如，學(xué)習(xí)陸游的《書憤》，頷聯(lián)“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，意象疊加，學(xué)生針對這些意象加以想象，便會構(gòu)成一幅既有空間距離又有時間距離的多層次的藝術(shù)圖景，有利于學(xué)生認(rèn)識南宋軍隊(duì)打敗金兵的歷史事實(shí)，又理解了詩人壯懷激烈的戰(zhàn)斗生活。

意境是中國古詩詞中重要的審美觀念，也是詩歌創(chuàng)作與鑒賞的核心。王國維在《人間詞話》稱“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！弊浴度碎g詞話》之后，“意境”作為一種審美觀念，廣泛地運(yùn)用在詩詞的鑒賞與批評中。詩人通過聯(lián)想與構(gòu)思形成作品，學(xué)生就要通過聯(lián)想去把握詩人的構(gòu)思，從而再現(xiàn)詩人表達(dá)的畫面。教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想與想象的能力，可以借助教學(xué)輔助工具，再現(xiàn)詩詞所表達(dá)的意境美，拉近學(xué)生與詩人的距離。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩描繪了大自然的壯麗圖景，引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想與想象去構(gòu)造闊大的意境，領(lǐng)悟詩歌蘊(yùn)含的深刻哲理：站得高才能看得遠(yuǎn)，要不斷地追求才能成功。

（四）訓(xùn)練學(xué)生的審美創(chuàng)造力

審美創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。審美創(chuàng)造能夠把人的情懷、理想和審美表現(xiàn)出來。在古詩詞的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作，有利于讓學(xué)生學(xué)會用審美的眼光看待生活，充分利用古詩詞的審美功能。古詩詞的創(chuàng)作，可以陶冶學(xué)生的情操，提高文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，對學(xué)生的審美素養(yǎng)的提高會起到事半功倍的效果。

教學(xué)中，古詩詞轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代詩歌較為容易，因此，教師可以從此入手，讓學(xué)生把學(xué)過的古詩詞進(jìn)行轉(zhuǎn)述和改寫。但是要求學(xué)生不是簡單的翻譯，而是基于古詩詞的基本含義，進(jìn)行新一輪的創(chuàng)作。創(chuàng)作要具有一定韻律美，要符合現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的基本要求。現(xiàn)代詩歌轉(zhuǎn)化為古詩詞較為困難，教師可以向?qū)W生介紹古詩詞寫作的基本要求，詩詞格律等。這一階段需要教師對學(xué)生進(jìn)行合格的引導(dǎo)與示范，從而促進(jìn)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。

一切文學(xué)作品都離不開生活，生活是創(chuàng)作的源泉，教師可以要求學(xué)生留心生活中的美，進(jìn)行創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)詩詞中引導(dǎo)學(xué)生展開討論，對所學(xué)詩詞的題材、內(nèi)容、意象等結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷用詩詞的形式表達(dá)出來。然后進(jìn)行師與生、生與生的互評，在評價的過程中不斷改進(jìn)。在實(shí)踐過程中提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

四、結(jié)語

古詩詞中含有大量的審美元素，這里有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國豪情，有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的真摯友情，有“愿得一心人，白頭不相離”的濃濃愛情;“讀書破萬卷，下筆如有神”的樸素哲理，“不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中”啟示我們站得高、看得遠(yuǎn)，“咬定青山不放松，立根原在破巖中”告訴我們永不言棄;“文以行為本，在先誠其中”贊美文人的誠信德行，“君子量不極，胸吞百川流”頌揚(yáng)君子的寬容豁達(dá)……古詩詞的教學(xué)將直接影響到高職學(xué)生的審美素養(yǎng)，因此，教師在古詩詞教學(xué)中要善于去培養(yǎng)學(xué)生的審美感知、理解、想象和創(chuàng)造能力，使學(xué)生真正提升審美素養(yǎng)，為高職學(xué)生走向社會打牢堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

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