王軍雷

摘要：晉城古堡和福建土樓分別為北方和南方民居建筑的代表，兩者在建筑功能、宗教信仰、文化內(nèi)涵等方面有許多相似之處，同時(shí)在修建背景、建筑布局和防御體系方面也存在著差異性。該文通過對(duì)兩地古堡建筑的比較研究，對(duì)于進(jìn)一步探究?jī)傻氐赜蛭幕?，推?dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：晉城古堡;福建土樓;異同

中圖分類號(hào)：F59 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1672-7517（2019）04-0366-02

1 晉城古堡與福建土樓概述

1.1 晉城古堡類型及分布

晉城古堡主要指分布在沁河流域一帶的修建于明末清初的用來抵御農(nóng)民軍入侵的古代民居。與黑暗的中世紀(jì)西方城堡相比，晉城的明清古堡群更具有東方神韻。在晉城一帶，保存下來的明末清初的古堡建筑群有54處，大部分保存十分完整，再現(xiàn)了明清時(shí)期的古貌。其中保存相對(duì)完整的古堡有8處：皇城相府、柳氏民居、砥洎城、竇莊古堡、湘峪古堡、郭峪古堡、郭壁古堡、上莊古堡。其體量之大在中國(guó)北方十分罕見。

從類型上講，沁河中游的明清古堡主要有三種：平原城堡、山崗城堡、坡地城堡。這些古堡群主要分布在沁水、陽(yáng)城、澤州三縣幾十公里間，沁水以上，澤州之下，均未見古堡。這一帶的古堡建筑群種類豐富多彩，在統(tǒng)一中又富于變化。在沁河中游肥沃地段的沁水、陽(yáng)城兩縣，古堡建筑群分布于沁河主流兩岸，這兩縣的古堡多帶有軍事防御的特點(diǎn)，如竇莊、郭壁、湘峪等;在沁河最大支流丹河和舊時(shí)貫通沁水、陽(yáng)城、澤州的重要古驛道上，澤州縣的古堡則沿清化大道分布，這一帶的古堡帶有商貿(mào)中轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，如攔車、天井關(guān)、冶底等。

1.2 福建土樓類型及分布

福建土樓特指分布在閩西和閩南地區(qū)那種適應(yīng)大家族聚居、具有突出防衛(wèi)功能，并且采用夯土墻和木梁柱共同承重的多層的巨型居住建筑。福建土樓從明嘉靖年間開始修建，一直延續(xù)到20世紀(jì)80年代。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，到目前為止福建土樓的數(shù)量總共3700多座。

福建土樓的分布很廣泛，類型豐富多樣，其中最負(fù)盛名的有圓樓、方樓與五鳳樓。在閩西龍巖、永定縣、閩南南靖縣、平和縣等山區(qū)主要分布有圓形土樓;在永定縣的高陂、坎市、胡雷、撫市主要集中有五鳳樓;在龍巖、永定、南靖三縣交界處的多是方形土樓。福建土樓在外觀造型上基本相同，但平面布局卻不同。福建土樓的主要結(jié)構(gòu)有通廊式和單元式。通廊式主要是閩西客家人的聚居建筑，單元式主要是閩南人的聚居建筑。

2 晉城古堡與福建土樓的相同特點(diǎn)

2.1 聚族而居

一般而言，祠堂往往是傳統(tǒng)古村落的標(biāo)志和中心，無論晉城古堡還是福建土樓的形成都與祠堂有著緊密的聯(lián)系。宗祠或者祖堂是村落的核心，是同宗同祖的族人祭祀祖宗或集會(huì)議事的場(chǎng)所，在宗祠中還設(shè)戲臺(tái)，宗祠兼做公共的娛樂場(chǎng)所。因此它代表著崇高和永恒，象征著宗族的團(tuán)結(jié)。以宗祠為中心，以族長(zhǎng)為代表的家族制度成為族人心中的法律準(zhǔn)繩，這種家族制度把全族人緊密地凝聚在一起，成為世代聚居的內(nèi)在因素。

2.2 平戰(zhàn)合一

晉城古堡和福建土樓建筑形制上雖有差異，但都有固若金湯的外墻與封閉的院落，既能御敵于千里之外，同時(shí)又能滿足居民的生產(chǎn)、生活的需要。晉城古堡和福建土樓基本上都修建于明清社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，因而這些建筑都具有很強(qiáng)的防御功能。為了生存與發(fā)展，建造晉城古堡和福建土樓時(shí)，既考慮到如何適應(yīng)生活的需要，又考慮到怎樣有效地防御外敵的入侵，兩者并重，缺一不可，兩地建筑都體現(xiàn)了防御為本、平戰(zhàn)合一的建筑特點(diǎn)。

2.3 多元信仰

在傳統(tǒng)聚落中民眾離不開宗教信仰。祠廟是聚落的中心，通常位于古堡的核心位置或者交通要道，晉城古堡以湯帝廟、府君廟、關(guān)帝廟、魁星樓等為主，福建土樓以土地廟、關(guān)帝廟、魁星樓、媽祖廟等為主，其中，既有敬奉的保護(hù)神，也有各自區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色的神靈。祠廟是強(qiáng)化族人凝聚力的重要載體，同時(shí)也是聚落中民眾的心靈慰藉和精神寄托。

3 晉城古堡與福建土樓的不同之處

3.1 修建原因不同

不同的建筑類型產(chǎn)生于不同的地理環(huán)境中，無論晉城古堡還是福建土樓都是在特定的地理環(huán)境和歷史條件下產(chǎn)生的。

沁河是黃河的支流，沁河流經(jīng)晉城境內(nèi)往往形成相對(duì)平坦的山坳和肥沃的土地，這就為晉城古堡的出現(xiàn)提供了絕佳的地理環(huán)境。明末崇禎年間，政治腐敗，災(zāi)荒連年，陜北的農(nóng)民起義跨過黃河進(jìn)入山西境內(nèi)，晉城因?yàn)榻?jīng)濟(jì)富庶、商業(yè)發(fā)達(dá)、高官大賈云集，又是南下中原、北上太原、東指京師的咽喉要地，成為農(nóng)民起義軍長(zhǎng)期盤踞和功掠對(duì)象。為了抵御農(nóng)民軍的攻城略地，紛紛修筑城堡以保全生命財(cái)產(chǎn)安全。因此可以說是山水相依的地形和特殊的歷史造就了晉城古堡群。

福建閩西為山區(qū)、閩南為沿海，因此這一帶歷史上一直是戰(zhàn)亂頻生之地。明朝嘉靖年間，倭寇在福建沿海各地進(jìn)行騷擾搶劫，燒殺掠奪，直至發(fā)展到攻城陷堡。在官兵無力保護(hù)的情況下，老百姓為了生存，紛紛效仿官建城堡，建造起修建速度快的，而且可以就地取材的土樓建筑群。明代嘉靖以后，剛剛?cè)〉昧丝官恋膭倮?，在閩粵之交的福建原住民與客家族人間的矛盾卻惡化了，他們之間為了爭(zhēng)奪戰(zhàn)中能夠獲勝紛紛修建土樓。因此為了抵御沿海倭寇的侵?jǐn)_、以及山區(qū)之中的猛獸，為了在客家和福佬兩大民系的矛盾、家族間的械斗中獲勝，福建土樓分布越來越廣。

3.2 建筑布局不同

作為典型的北方民居大院，晉城古堡院落以四合院或三合院式為主，在房屋結(jié)構(gòu)上，四合院多為兩層，有時(shí)正房為三層。一層房屋是家中男女老少用來居住的，二層多為儲(chǔ)放物品的倉(cāng)庫(kù)，稱為樓院。這種磚木結(jié)構(gòu)的樓院是晉城古堡最主要的建筑結(jié)構(gòu)形式。院落一般采用“四大八小”形式，“四大”即正房、東西兩廂和倒座，“八大”即“四大”的旁邊各自附帶的耳房。在“四大八小”的基礎(chǔ)上衍生組合，形成了串院、套院等，進(jìn)而形成體量龐大的古堡。

福建土樓和晉城古堡一樣都采用了規(guī)整的對(duì)稱布局，體現(xiàn)了中國(guó)以中為尊、中軸對(duì)稱的倫理秩序，這種秩序在五鳳樓體現(xiàn)淋漓盡致，他的廳堂、主樓和大門都建在整幢土樓建筑的中軸線上，橫屋和附屬建筑呈左右對(duì)稱的分布在左右兩側(cè)。在福建土樓中，如果說五鳳樓的空間布局是中國(guó)傳統(tǒng)尊卑親疏倫理秩序體現(xiàn)的話，而圓樓和方樓內(nèi)部卻打破了尊卑有序的觀念，體現(xiàn)了平等和諧的觀念。把等級(jí)最高貴的祖堂放在圓心的位置，各戶都環(huán)繞朝向中心的祖堂，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的向心性、均等性。無論是通廊式還是單元式的土樓，居住空間均是按豎向分配使用，每戶占一兩個(gè)開間，底層做廚房餐廳，二層做谷倉(cāng)，三層以上做臥室，居住空間呈線狀組合的空間布局顯然不同于晉城古堡的橫向塊狀分配。這種向心的空間布局，表現(xiàn)出土樓家族強(qiáng)烈的內(nèi)聚力，這種空間線狀布局的聚居方式，反映了家族內(nèi)部的平等關(guān)系。

3.3 防御體系不同

晉城古堡和福建土樓基本上都修建于社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，因而都具有一套嚴(yán)密的自成體系的防衛(wèi)體系。但因所處的地理環(huán)境和防御對(duì)象不同，因而兩者也有顯著的差異，尤其是晉城古堡在建筑材料、防御體系等方面明顯優(yōu)于福建土樓。具體表現(xiàn)如下：

其一是建筑材料更加結(jié)實(shí)。從建筑材料上講，晉城古堡的建筑材料主要是磚石，而福建土樓的建筑材料主要是土木。具體到城墻上，晉城古堡基本都是由磚石、坩堝等材料建成，現(xiàn)存相對(duì)完整的堡寨如竇莊夫人城、砥洎城、郭峪堡、湘峪堡等都是用磚石或坩堝修筑的。一些經(jīng)濟(jì)條件差的村落仍采用夯土筑墻，但仍在城口、城樓等關(guān)鍵部位采用更經(jīng)久耐用的青磚。相比福建土樓的夯土城墻而言更加堅(jiān)固，更加易守難攻。

其二是防御體系更層次化。福建土樓的防御體系通常由外墻、樓門、窗戶等外部設(shè)施組成。相較于晉城古堡，它的防御體系只是立面的防御，而晉城古堡則是由外而內(nèi)，逐漸向縱深方向發(fā)展的多維化、立體化的防御體系，因此其防御體系更復(fù)雜，更富有層次。其防御體系包括外圍防御、巷道及兩側(cè)院落防御、公共建筑防御和看家樓防御四層。外圍防御體系包括護(hù)城河、城門、城墻及城墻上的城樓、垛口、望樓和藏兵洞等建筑設(shè)施。藏兵洞內(nèi)部空間很大，既可儲(chǔ)藏兵力，又可囤積戰(zhàn)備物資。第二層防御體系就是迷宮似的巷道、過街騎樓和街巷兩側(cè)院落構(gòu)成。進(jìn)出自如的院落、迷宮似的丁字街巷構(gòu)成了完善的內(nèi)部防御體系，一旦敵人攻破城墻，胡同中間的過街樓可以使兩邊院落互相串通，城內(nèi)居民聚集起來進(jìn)行反擊，保護(hù)自己。第三層防御體系是由堡內(nèi)廟宇神祠公共建筑，這些建筑均建在最醒目的村口或者堡中制高點(diǎn)，平時(shí)供奉各路神仙，從精神上護(hù)佑居民;戰(zhàn)時(shí)這些高大堅(jiān)固的樓閣變身為抵御外辱，保衛(wèi)鄉(xiāng)民的陣地。第四層防御體系為古堡中的看家樓，如皇城相府的河山樓、郭峪堡的豫樓、湘峪堡的三都堂，選址通常在古堡的制高點(diǎn)。通高5-7層不等，窗戶全朝向院內(nèi)，外墻不設(shè)窗，站在頂層，既可瞭望敵情，又可接收堡內(nèi)的各種信息，將對(duì)外防御和對(duì)內(nèi)監(jiān)控巧妙融為一體，成為古堡中的最后一道抵御敵人的防線。

4 結(jié)語

隨著大眾旅游時(shí)代的到來，對(duì)晉城古堡和福建土樓等古堡建筑感興趣的人越來越多，因此對(duì)兩地建筑的比較研究非常必要。通過對(duì)兩地古堡建筑的比較，挖掘其深厚的地域文化內(nèi)涵，無疑將會(huì)對(duì)提升兩地旅游產(chǎn)品的文化品位，實(shí)施旅游精品戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化強(qiáng)省地位有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

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【通聯(lián)編輯：朱寶貴】