黎妙清

摘 要：無論是出于傳統(tǒng)文化本身對學(xué)生成長學(xué)習(xí)的良多益處的原因，還是國家逐漸更加重視傳統(tǒng)文化的傳承。在新課改背景下，上至國家下至地方及學(xué)校，都對傳統(tǒng)文化給予了更多的關(guān)注，紛紛以傳承傳統(tǒng)文化為己任，為中華文化的傳承貢獻(xiàn)自己的一分力量。本文就目前傳統(tǒng)文化的傳承情況，立足于初中語文教學(xué)，對傳統(tǒng)文化的滲透措施進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué) 滲透 傳統(tǒng)文化 措施

前言：隨著國家和地方對傳統(tǒng)文化的重視與提倡，素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)等教育理念的深入，以及人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的加深，近年來各地學(xué)校掀起了以“國學(xué)熱”為主要形式的傳承傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮。但在傳承傳統(tǒng)文化的熱情與實(shí)施中，效果并不理想。針對傳統(tǒng)文化傳承情況，本人以傳統(tǒng)文化滲透為主要著眼點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化的傳承措施提出了個人的見解，為語文教師提供一些幫助和啟發(fā)。

1.教師以身作則，熱愛傳統(tǒng)文化

初中學(xué)生基本處于14歲左右的年紀(jì)，他們對知識充滿著渴望與向往，求知欲強(qiáng)烈，對博古通今的教師充滿著尊敬和崇拜，他們具有很大的可塑性和對教師的依附性。在語文教學(xué)活動中，語文教師是組織者和主導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體[1]。語文教師應(yīng)該充分利用這些客觀事實(shí)，以身作則，用自己對傳統(tǒng)文化的熱愛、了解和掌握，去感染、影響學(xué)生，讓學(xué)生重視、熱愛、主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。試想，當(dāng)教師在課堂上流利而富于感情地背誦一首又一首唐詩宋詞的時候，講臺下的學(xué)生能不為之驚嘆折服嗎？當(dāng)教師在講解課文，穿插傳統(tǒng)文化的講解時，博古通今，信手拈來，游刃有余，講臺下那一雙雙求知的眼睛能不流露出崇拜欽佩的眼神嗎？當(dāng)教師本身熱愛、了解傳統(tǒng)文化，以身作則時，學(xué)生才能如老師一般，自覺成為傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者。

2.教師深度挖掘教材，探尋傳統(tǒng)文化

語文教材入選的古代文學(xué)，本身就是傳統(tǒng)文化的一部分，尤其是部編版教材，更是加大了傳統(tǒng)文化的比重。因此，讓學(xué)生立足于語文教材，充分學(xué)習(xí)語文，本身就是傳承傳統(tǒng)文化的重要而有效的措施。語文教師在語文課堂教學(xué)中，要深度挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素，隨機(jī)插入傳統(tǒng)文化的教學(xué)，讓學(xué)生在常規(guī)的語文學(xué)習(xí)中一點(diǎn)一滴地積累傳統(tǒng)文化知識，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)魯迅的《從百草園到三味書屋》的課文時，教師引導(dǎo)學(xué)生分析先生的人物形象過程中，可適當(dāng)插入我國傳統(tǒng)宿儒們學(xué)識淵博、恪守傳統(tǒng)倫理道德、求學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)刻苦等共同點(diǎn)，讓學(xué)生在結(jié)合傳統(tǒng)文化來分析先生形象特點(diǎn)過程中，對三味書屋的先生有了更全面深刻的了解，并接受傳統(tǒng)文化精華的熏陶。再如，周敦頤的《愛蓮說》分別用牡丹、菊花和蓮花來代表三種不同類型的人，當(dāng)代學(xué)生對花語都有一些了解，比如玫瑰代表愛情，康乃馨代表對母親的愛，但對我國古代文化傳統(tǒng)下花的意象卻并不一定了解。當(dāng)老師帶領(lǐng)學(xué)生了解牡丹、菊花和蓮花這三種意象的文化內(nèi)蘊(yùn)后，學(xué)生也就更容易了解這三種類型的人群了，尤其更容易體會周敦頤既不想隱逸于世，又不愿意同流合污，最后在污濁官場中選擇出淤泥而不染的折衷的為人處世態(tài)度，和高潔傲岸、潔身自好的品格。語文教材中的傳統(tǒng)文化無處不在，只要教師肯當(dāng)一個有心人，總能在常規(guī)的課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。

3.課內(nèi)延伸課外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

教師應(yīng)該樹立大語文的教學(xué)觀，學(xué)會將有限的課堂延伸至更廣闊的課外。專門開設(shè)的國學(xué)課、常規(guī)語文課堂教學(xué)的傳統(tǒng)文化滲透，這些畢竟都是在有限的時間和資源范圍內(nèi)進(jìn)行，難免有需要補(bǔ)充之處。當(dāng)學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，對傳統(tǒng)文化的咀嚼尚未過癮、齒頰留香的時候，當(dāng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化充滿熱愛與求知欲望的時候，教師要適時點(diǎn)撥，指導(dǎo)學(xué)生尋找學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的正確途徑和正確方法[2]。比如，學(xué)習(xí)《世說新語》后，想必學(xué)生對聰敏的小謝道韞和率真的小元方有了做更進(jìn)一步了解的想法，教師可引導(dǎo)學(xué)生如何在圖書館、書店、電子書網(wǎng)站搜索《世說新語》書籍，甚至關(guān)于謝道韞和元方的文章、作品。再如《呂氏春秋》之《穿井得一人》，對于這種以訛傳訛的現(xiàn)象，學(xué)生想必是很能感同身受和共鳴頗深的，教師可在學(xué)生仍保有求知熱情的情況下，趁熱打鐵，讓學(xué)生回去自主搜索呂不韋和《呂氏春秋》的相關(guān)資料，并同學(xué)間相互分享。在資料搜索過程中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，在交流分享中加深對傳統(tǒng)文化和人物呂不韋的分析與見解。傳統(tǒng)文化滲透無處不在，課堂、生活中處處是語文學(xué)習(xí)的陣地，教師在大語文的教學(xué)觀的指導(dǎo)下，可為傳統(tǒng)文化的傳承大展拳腳，做出自己的一分貢獻(xiàn)。

結(jié)語：語文教材中的一篇篇文質(zhì)兼美的文章，尤其是文言文、古代詩歌，莫不是傳統(tǒng)文化的組成部分。語文是現(xiàn)行語文、數(shù)學(xué)、英語、政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物七大學(xué)科中更為靠近傳統(tǒng)文化的學(xué)科。對于傳統(tǒng)文化的傳承，語文教師肩負(fù)著重大的責(zé)任和義務(wù)，教師應(yīng)以身作則，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，用自己對傳統(tǒng)文化的熱情和豐富的學(xué)識去感染、影響學(xué)生，在常規(guī)的語文課堂教學(xué)和課外的延伸中，滲透傳統(tǒng)文化，不斷提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化水平，用傳統(tǒng)文化去立德樹人。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁少玲. 在初中語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育對策分析[J]. 考試周刊， 2017（21）：113-114.

[2] 熊淑芳. 滲透傳統(tǒng)文化，讓初中語文教學(xué)多一點(diǎn)韻味[J]. 長江叢刊， 2017（26）：102-102.