武文菲

摘? 要：全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)了高校思想政治工作要把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)從思政課程向課程思政的轉(zhuǎn)化。課程思政作為創(chuàng)新的教育理念，注重挖掘所有課程的德育內(nèi)容，推進(jìn)思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。而實(shí)效性是課程思政的關(guān)鍵問(wèn)題。建構(gòu)主義理論注重學(xué)習(xí)者在知識(shí)建構(gòu)中的能動(dòng)作用，能夠作為增強(qiáng)課程思政實(shí)效性的有效工具。從建構(gòu)主義四要素入手，探討高校課程思政實(shí)效性增強(qiáng)的可能性路徑。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論;課程思政;課程思政實(shí)效性

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2019）06-0155-03

Abstract： The National College Ideological and Political Work Conference emphasized that the ideological and political work of colleges and universities should take "enhance morality and foster talents" as the central link and realize the transformation from ideological and political courses to curriculum ideological and political affairs. As an innovative educational concept， curriculum ideological and political education pays attention to excavating the moral education content of all courses and promoting ideological and political work throughout the whole process of education and teaching. Effectiveness is a key issue in the curriculum. Constructivist theory pays attention to the learners' ability to act in the construction of knowledge， and can be used as an effective tool to enhance the effectiveness of the curriculum. Starting from the four elements of constructivism， this paper explores the possible path of enhancing the effectiveness of ideological and political affairs in colleges and universities.

Keywords： constructivism theory; the course ideological politics; the effectiveness of the ideological and political course

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]課程思政成為近年來(lái)高校教學(xué)改革的重點(diǎn)。課程思政是一種新的思政工作理念，注重全員、全過(guò)程、全方位育人。其中實(shí)效性是課程思政的核心問(wèn)題，如果學(xué)生不能認(rèn)可課程思政的內(nèi)涵和精神，就不能主動(dòng)內(nèi)化于心、自覺(jué)把課所學(xué)實(shí)踐于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)之中。建構(gòu)主義理論指出，知識(shí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)而非被動(dòng)灌輸?shù)慕Y(jié)果，學(xué)習(xí)是意義建構(gòu)的過(guò)程，與課程思政的教育目的相契合，從而為增強(qiáng)高校課程思政實(shí)效性提供了可借鑒的思路。

一、建構(gòu)主義理論

21世紀(jì)的今天，傳統(tǒng)的思政課程和思政工作都面臨著信息時(shí)代所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。高?，F(xiàn)在的教育對(duì)象是互聯(lián)網(wǎng)原著民的95后學(xué)生，他們思想獨(dú)立、自由、主體意識(shí)強(qiáng)。在這種背景下，灌輸式思政工作方式愈發(fā)實(shí)效性低下。與傳統(tǒng)教育模式不同，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生在教育中的被動(dòng)地位，把學(xué)習(xí)看作是主體通過(guò)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，認(rèn)為人作為主體能夠憑借內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)有選擇的掌握客體、建構(gòu)知識(shí)，一定程度上糾正了忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體性的填鴨式教學(xué)所帶來(lái)的弊端。建構(gòu)主義理論在心理學(xué)、哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)思想，對(duì)世界各國(guó)的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

（一）更新發(fā)展的知識(shí)觀

建構(gòu)主義理論在對(duì)認(rèn)識(shí)論的研究中提出了知識(shí)觀，世界雖然是客觀存在，每個(gè)人對(duì)世界的看法卻不完全相同。人具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)，能夠高度適應(yīng)環(huán)境，在作用于客體的活動(dòng)中產(chǎn)生自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。個(gè)別作用直接作用于客體，也會(huì)產(chǎn)生知識(shí)，來(lái)自客體的知識(shí)只有在主體的活動(dòng)中組織起來(lái)，才能成為關(guān)于該客體的真正知識(shí)。皮亞杰指出，智慧發(fā)展本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是主體轉(zhuǎn)變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作，目的在于達(dá)到主體與周?chē)h(huán)境的適應(yīng)和平衡。而且建構(gòu)主義認(rèn)為，我們?nèi)祟?lèi)的知識(shí)僅僅是對(duì)生活的客觀世界的假設(shè)、解釋?zhuān)⒉皇亲罱K的答案，更無(wú)法取代終極真理。地球中心說(shuō)曾風(fēng)靡一時(shí)，后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)地球并非是宇宙的中心，連地球所屬的太陽(yáng)系都不是宇宙的中心。知識(shí)在批判、超越的過(guò)程中不斷接近真理。

（二）主體建構(gòu)的學(xué)習(xí)觀

在長(zhǎng)期教學(xué)活動(dòng)中，灌輸式教學(xué)得到推崇。不得不承認(rèn)，在知識(shí)的快速傳播方面，講授為主的教學(xué)方法取得了一定成果。但建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀卻不贊同。它反對(duì)“學(xué)習(xí)是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)”的觀念，堅(jiān)信知識(shí)是學(xué)生自己建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生不是機(jī)械的把知識(shí)從外界遷移到自己的腦海中，而是在已有的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與外界的相互作用、相互協(xié)作來(lái)建構(gòu)對(duì)知識(shí)新的解釋。一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，隨機(jī)抽選兩個(gè)人，他們的知識(shí)建構(gòu)也不會(huì)是完全相同的。知識(shí)是無(wú)法通過(guò)教師在課堂教學(xué)直接灌輸給學(xué)生的，必須讓學(xué)生主動(dòng)參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)協(xié)商、溝通、對(duì)話(huà)等，建構(gòu)個(gè)人對(duì)知識(shí)的理解和意義。建構(gòu)主義將學(xué)習(xí)者看作知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，突出了學(xué)生在教育中的主體地位。

（三）以生為本的教學(xué)觀

在建構(gòu)主義理論中，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)參與、積極建構(gòu)和教師指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義理論的多種教學(xué)模式也應(yīng)運(yùn)而生，比如拋錨式教學(xué)模式，以真實(shí)的社會(huì)事件或問(wèn)題作為“錨”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)來(lái)思考和提出解決手段;比如認(rèn)知學(xué)徒式教學(xué)模式，關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義理論教學(xué)觀重申要以學(xué)生為本，要求教師要走出自我中心主義的舒適圈。學(xué)生在進(jìn)入課堂的時(shí)候是有一定的概念和知識(shí)儲(chǔ)備的，教師必須要研究學(xué)生不同階段的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，據(jù)此展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)。教師更需打破一成不變的教學(xué)模式，尊重每位學(xué)生的個(gè)性，區(qū)分和把握學(xué)習(xí)對(duì)象的特點(diǎn)，選擇不同的教學(xué)模式。所以，建構(gòu)主義者重視在教學(xué)活動(dòng)中的交往與對(duì)話(huà)，把學(xué)習(xí)和發(fā)展相聯(lián)系，賦予教學(xué)理論時(shí)代特色。

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主體性，為教育教學(xué)的發(fā)展注入了新鮮血液，推動(dòng)了現(xiàn)代教育的改革。任何理論的跨文化傳播，都需要深入思考文化引入的著床問(wèn)題。建構(gòu)主義雖然是西方理論，但是其包涵的部分理念與我國(guó)教育文化的內(nèi)核一致，都重視團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，都主張培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合能力。我們應(yīng)積極從建構(gòu)主義理論中發(fā)掘在中國(guó)特色社會(huì)主義育人背景下提高課程思政實(shí)效性的方式。

二、課程思政

高校的思想政治教育長(zhǎng)期以來(lái)只局限于思想政治理論課，忽略了專(zhuān)業(yè)課程和綜合素養(yǎng)課程的思政價(jià)值，造成思政教育課程和專(zhuān)業(yè)課程嚴(yán)重脫節(jié)，形成了高校思政理論課的“孤島”處境。高校首先要堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，但是國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、教育對(duì)象日益變化，多元文化不斷碰撞，為高校思政工作帶了機(jī)遇也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。高校要把握住辦學(xué)方向，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，要改革思政理論課程，還要挖掘所有其他課程承載的精神塑造和價(jià)值觀引領(lǐng)職能，構(gòu)建全員育人體系?！罢n程思政”是指“將思想政治教育滲透到知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或活動(dòng)過(guò)程中”，“高校教師在傳授課程知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性，轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力，成為個(gè)體認(rèn)識(shí)世界與改造世界的基本能力和方法。”[2]

（一）實(shí)施課程思政的緣由

高校的思想政治工作要在教學(xué)全過(guò)程中貫徹思想政治工作精神，增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性。從“思政課程”轉(zhuǎn)變到“課程思政”是新形勢(shì)下高校思想政治工作的必然選擇和新思路。一方面，實(shí)施課程思政是思想政治課程改革的需要，思政課程存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題倒逼產(chǎn)生的應(yīng)對(duì)措施。在當(dāng)前的思政課程教學(xué)中，學(xué)生不僅出勤率，而且大部分學(xué)生是課堂低頭族，課堂效果差;思政理論課程與專(zhuān)業(yè)課程融合度不高，思政課程“孤軍作戰(zhàn)”，這都導(dǎo)致高校思想政治工作的實(shí)效性不強(qiáng)，育人價(jià)值未得到充分實(shí)現(xiàn)。注重所有課程協(xié)同育人的課程思政則是題中之意。另一方面，課程思政在育人上具有特有的魅力。課程思政突破思想政治課程原有的傳統(tǒng)范式，明確了思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課、專(zhuān)業(yè)課在高校思想政治工作中應(yīng)承擔(dān)的功能。課程思政結(jié)合知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)，建立二者之間的同頻共振，把思想政治教育朝著大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、受益終身的方向改革。

（二）課程思政改革的實(shí)現(xiàn)路徑

課程思政的框架搭只是第一步，更為重要的是采用有效的路徑來(lái)推進(jìn)高校的課程思政改革。開(kāi)始較早的上海各大高校已經(jīng)提供了不少成功的案例，例如上海大學(xué)的“課程思政”改革沿著“大國(guó)方略”-“創(chuàng)新中國(guó)”-“創(chuàng)業(yè)人生”-“時(shí)代音畫(huà)”，滿(mǎn)足了學(xué)生的成長(zhǎng)期待和需要;上海中醫(yī)藥大學(xué)的《人體解剖課》，在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課上融入德育教育，引起了學(xué)生心靈上的強(qiáng)烈共鳴;上海第二工業(yè)大學(xué)立足學(xué)校的勞模精神，參觀“包起帆創(chuàng)新之路展示館”對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞模精神的教育。思想政治課教師要發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為專(zhuān)業(yè)課程和綜合素養(yǎng)課程融合思想政治內(nèi)容提供理論支撐，非思想政治課教師要主動(dòng)加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，提高自身德育水平，發(fā)掘?qū)I(yè)課和思想政治教育中的契合點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)課程思政中的“品牌課程”。

三、建構(gòu)主義理論在提高課程思政實(shí)效性上的路徑

課程思政的實(shí)效性，是指通過(guò)課程思政，高校思想政治教育所達(dá)到的效度，在個(gè)人層面上，包含大學(xué)生內(nèi)在的思想政治素質(zhì)，在社會(huì)層面上表現(xiàn)為大學(xué)生思想政治素養(yǎng)提高對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的促進(jìn)作用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，課程思政的實(shí)效性是以增強(qiáng)思想政治教育的親和力和針對(duì)性來(lái)提高實(shí)際效果。所以，實(shí)效性是課程思政的核心問(wèn)題，建構(gòu)主義理論的思想內(nèi)核也許可以讓我們嘗試把建構(gòu)主義作為一種有助于增強(qiáng)我國(guó)高校課程思政實(shí)效性的工具。利用建構(gòu)主義理論，結(jié)合中國(guó)特色的高校育人背景和需求、高校思想政治教育現(xiàn)狀、高校學(xué)生思想政治水平，改變傳統(tǒng)的思政灌輸式教育模式，創(chuàng)新高校課程思政的開(kāi)展方式，運(yùn)用 “情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”四要素，來(lái)探討如何提高課程思政的實(shí)效性。

（一）創(chuàng)設(shè)課程思政的“情境”

建構(gòu)主義理論高度關(guān)注情境在教學(xué)中的價(jià)值。瑞士哲學(xué)家皮亞杰和蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是通過(guò)內(nèi)因和外因的相互作用中建立起的知識(shí)概念。創(chuàng)設(shè)情境，是把知識(shí)置于其發(fā)生和應(yīng)用的真實(shí)世界中，結(jié)合學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的主體情境和新知識(shí)，對(duì)知識(shí)的建構(gòu)起到積極的作用。根據(jù)課程思政的要求，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色，圍繞時(shí)政熱點(diǎn)，回應(yīng)學(xué)生的困惑，準(zhǔn)確選擇和創(chuàng)設(shè)情境，能夠極大程度上在學(xué)生全面掌握知識(shí)的前提下獲得情感態(tài)度價(jià)值觀上的成效。以上海高校開(kāi)展的“大師劇”為例，上海交通大學(xué)的《錢(qián)學(xué)森》、上海中醫(yī)藥大學(xué)《裘沛然》等。這些劇以高校名家大師為原型，由大學(xué)生自己創(chuàng)作、演出，學(xué)生既是演出者、傳播者又是受教者，創(chuàng)設(shè)了生活而真切的思政課程情境。

（二）增加課程思政的“對(duì)話(huà)”“協(xié)作”

建構(gòu)主義理論不倡導(dǎo)分割式的個(gè)人獨(dú)自建構(gòu)知識(shí)。協(xié)作，是學(xué)習(xí)者之間借助語(yǔ)言、符號(hào)等進(jìn)行的協(xié)同合作，不同的思想相互碰撞，形成對(duì)知識(shí)全面、深入地認(rèn)識(shí)，建立學(xué)習(xí)中的合作關(guān)系，共同進(jìn)步。課程思政中可引入?yún)f(xié)作學(xué)習(xí)，如在專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)中開(kāi)展小組協(xié)作，教師啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，在關(guān)鍵點(diǎn)給予指導(dǎo)，既能夠使學(xué)生更好的掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也能鍛煉學(xué)生的互助能力。會(huì)話(huà)是“協(xié)作”過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。會(huì)話(huà)不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能及時(shí)的了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。如同濟(jì)大學(xué)開(kāi)展的“超級(jí)大課堂”，針對(duì)年輕大學(xué)生的問(wèn)題，海量的征集學(xué)生觀點(diǎn)，通過(guò)大課堂進(jìn)行開(kāi)放的對(duì)話(huà)平臺(tái)，達(dá)成了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共識(shí)，整個(gè)思政課程過(guò)程變成大學(xué)生思考、理解、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程。

（三）課程思政的意義建構(gòu)

“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)者對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律、事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)知建構(gòu)。高校課程思政的教學(xué)方法應(yīng)采用建構(gòu)主義理論提出的“意義建構(gòu)”，幫助學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)建構(gòu)非結(jié)構(gòu)性知識(shí)，從對(duì)知識(shí)的抽象理解走向具體的、相互連接的知識(shí)體系。馬克思主義辯證法也主張沒(méi)有抽象的具體是不符合客觀規(guī)律的。課程思政是要實(shí)現(xiàn)立體化育人，要完成課程思政的“意義建構(gòu)”，要牢牢把握住思想政治理論課程的核心地位，從情境構(gòu)建、協(xié)作等方面對(duì)課程教學(xué)方法、教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，使大學(xué)生切實(shí)建構(gòu)對(duì)思想政治理論課知識(shí)和內(nèi)涵的意義，做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”;專(zhuān)業(yè)課程和綜合素養(yǎng)課同樣要從專(zhuān)業(yè)維度、價(jià)值維度實(shí)現(xiàn)隱性?xún)r(jià)值的滲透，推動(dòng)學(xué)科的交叉融合。

建構(gòu)主義理論的最大優(yōu)勢(shì)在于強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)主體在學(xué)習(xí)中的能動(dòng)作用。在課程思政的建設(shè)中，發(fā)揮好“情境”“會(huì)話(huà)”“協(xié)作”“意義建構(gòu)”四要素相輔相成的功能，有助于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，打破思政課教師“單兵作戰(zhàn)”、大學(xué)思政課“孤島化“的窘境，提升高校課程思政的實(shí)效性，守住社會(huì)主義辦學(xué)方向，形成全員、全過(guò)程、全方位育人的格局，使青年大學(xué)生真正成為中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱。

參考文獻(xiàn)：

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