陳惠青

摘?要：新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的“語文素養(yǎng)”內(nèi)涵是指中小學(xué)生具有最基本的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽說讀寫能力和語文方面所表現(xiàn)出來的學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。可以看出，這種語文素養(yǎng)表現(xiàn)為有較強(qiáng)的生活中運(yùn)用語文的能力。那么，“生活教育”和“教育生活”成為當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)較為重要的理念。因此，本文對陶行知“生活教育”和杜威“教育生活”理論做系統(tǒng)概括梳理，結(jié)合自己的教育實(shí)際經(jīng)歷，淺析生活教育和教育生活理論在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué);生活教育;教育生活

前言

教育是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，小學(xué)語文教育是基礎(chǔ)教育最核心的內(nèi)容。在新課標(biāo)指引下，語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識字、寫作等能力。語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。足見小學(xué)語文教育對于我國教育發(fā)展的重要意義。

那么，什么是語文？又怎樣進(jìn)行有效的小學(xué)語文教學(xué)？通觀葉圣陶先生語文教育思想，語文是口頭語言和書面語言的總和。它是人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚墓ぞ摺６W(xué)語文教學(xué)則是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。所謂“一切生活皆語文”也就是說，無論課標(biāo)怎樣改革和創(chuàng)新，小學(xué)語文教育都必須與生活實(shí)際相結(jié)合，做到語文教學(xué)生活化。而這則與陶行知的“生活教育”、杜威的“教育生活”理念不謀而合。

一、生活教育和教育生活的定義

（一）什么是生活教育

生活即教育，是我國近代教育大家陶行知先生的重要教育理論。要定義什么是生活教育，先得談?wù)勆詈徒逃鞘裁?。生活就是有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已;教育的根本意義是生活之變化。生活教育是教人發(fā)明、制造和運(yùn)用生活工具，以生活工具為出發(fā)點(diǎn)。陶行知先生對此指出：“生活教育是以生活為中心之教育。生活即教育，是生活便是教育?！奔热簧罱逃侨祟愃械慕逃?。所謂過好的生活，便受好的教育。我們要想受什么教育，便須過什么生活。

他還指出生活教育與生俱來，與死同去?？梢娚罱逃请S人類社會生活變化而變化的，它與生俱來，同時(shí)又有與人類社會現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的特點(diǎn)，社會即學(xué)校，生活具有教育的意義，在生活中受教育，教育是在生活中進(jìn)行，與死同去的終身教育。

（二）什么是教育生活

“教育即生活”是美國教育家杜威先生針對美國教育脫離社會生活，以及脫離兒童生活的弊端提出的，教育沒能融入兒童生活和社會是當(dāng)時(shí)美國學(xué)校和社會發(fā)展需要的阻礙。教育是社會進(jìn)步以及社會改革的基本方法。教育是要改造生活，構(gòu)造一種美好的生活。

那么，什么是教育生活呢？杜威先生指出：“教育是生活的需要?！笨梢姟敖逃睢钡幕竞x：其一，教育是通過個(gè)人參與和分享人類的社會意識而進(jìn)行的，教育是一種社會過程，學(xué)校則是社會生活的一種形式。教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。教育生活是生活本身，那么教育應(yīng)該充實(shí)人的生活?？梢娊逃哂猩畹囊饬x的實(shí)質(zhì)。其二，他還指出教育是繼續(xù)經(jīng)驗(yàn)的改造，通過改造而進(jìn)步，具有改造社會生活的含義。其三，教育與人的一生生活共始終，即兒童的生長和發(fā)展。

二、生活教育和教育生活在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用

無論是“教學(xué)做合一”的生活教育，還是“做中學(xué)”的教育生活，都是促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)倡導(dǎo)新課標(biāo)的實(shí)際需求。

（一）小學(xué)語文教學(xué)生活教育的運(yùn)用

1.小學(xué)語文教學(xué)的生活教育是什么

語文課程標(biāo)準(zhǔn)的“語文素養(yǎng)”對小學(xué)語文教學(xué)必須與實(shí)際生活相結(jié)合、小學(xué)語文教學(xué)生活化提出了明確要求。小學(xué)語文教育生活化是將教學(xué)活動(dòng)置身于現(xiàn)實(shí)生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的愿望，將語文教學(xué)的目標(biāo)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的需要，是一種能力訓(xùn)練的教學(xué)法，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。

2.小學(xué)語文教學(xué)需要生活教育的參與

（1）小學(xué)語文教學(xué)所面臨的困境

教育家葉圣陶先生指出了語文教學(xué)的弊端：學(xué)生在語文課堂上閱讀面狹窄，作文屬于單一的模仿，缺乏生活氣息;教師的“講”只是針對書本本身，沒有把生活中鮮活的事實(shí)引入課堂，即便生活事實(shí)出現(xiàn)在教材上，也僅是作為說明觀點(diǎn)等例證臨時(shí)拉近課堂，導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情不高，處于被動(dòng)接受知識的狀態(tài)。

（2）小學(xué)語文教學(xué)生活化的提出

所謂小學(xué)語文教學(xué)生活化是將學(xué)生從抽象的、虛擬的課程中解脫出來，結(jié)合生活實(shí)際信息，給予學(xué)生感受實(shí)際生活的教學(xué)，讓學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的接觸、交流中產(chǎn)生對生活的愛，有意地啟發(fā)學(xué)生自主地去獲取知識。小學(xué)語文教學(xué)生活化是以課堂為起點(diǎn)實(shí)施的生活化教學(xué)。

3.如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活化教育

生活處處是學(xué)問。既然如此，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活化教育呢？陶行知的“教學(xué)做合一”給我們以啟示， “教學(xué)做合一”是生活與教育現(xiàn)象的說明。 “教是為了不教”，將學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，教學(xué)回歸生活，與實(shí)際相結(jié)合，在“做”上“教”和“學(xué)”。如《端午粽》一課的學(xué)習(xí)，課前讓學(xué)生在家里實(shí)踐包粽子，課堂上學(xué)生們則帶著自己制作好的粽子進(jìn)行交流。如此說來，“教學(xué)做合一”是生活法，亦是教育法。那么，怎樣在小學(xué)語文教育中落實(shí)這種生活教育呢？

（1）生活孕育語文教學(xué)

生活離不開社會，社會即學(xué)校，我們要把生活與語文教學(xué)相結(jié)合，就必須以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會生活。

首先，以學(xué)校生活促使語文教學(xué)。學(xué)校作為學(xué)生生活的重要場所，學(xué)校發(fā)生的任何事情都可以引入學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。如：課間十分鐘，學(xué)生們遇到困難，是怎樣解決的等等，都可以成為語文教學(xué)課上的實(shí)例，學(xué)生通過親身感受去說、去講，甚至寫出來。

其次，從豐富多彩的社會生活中促使語文教學(xué)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出語文是一門實(shí)踐和綜合性的學(xué)科。學(xué)生主要在學(xué)校課堂學(xué)習(xí)知識，但走出校外，會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源同樣十分豐富。如《小青蛙》一課的學(xué)習(xí)，授予學(xué)生識別“清、青”等生字技巧，規(guī)范使用漢字習(xí)慣意識的培養(yǎng)，組織學(xué)生們進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)拓展，設(shè)計(jì)“尋找社會生活中不規(guī)范用字的現(xiàn)象，做糾正小衛(wèi)士”活動(dòng)，如從廣告語“牙口無炎”等領(lǐng)域去發(fā)現(xiàn)，糾正這不規(guī)范用字的現(xiàn)象。學(xué)生在這一實(shí)踐中培養(yǎng)了規(guī)范用字的習(xí)慣，同時(shí)訓(xùn)練了學(xué)生校外與人溝通、說服他人的能力。

最后，家庭生活中促使語文教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開父母，而家庭教育是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所。在家庭里，學(xué)生無形中獲得很多知識。如孩子學(xué)習(xí)說話的過程，大部分來源于家庭成員的模仿。教師可根據(jù)每位學(xué)生的家庭特點(diǎn)設(shè)計(jì)語文教學(xué)。如《我是中國人》的教學(xué)，可讓少數(shù)民族的學(xué)生課前與家長交流，再在課堂上介紹其民族風(fēng)情等。這樣根據(jù)家庭特點(diǎn)設(shè)計(jì)的語文教學(xué)涉及學(xué)生的生活實(shí)際，可以有效促進(jìn)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。

（2）語文教學(xué)回歸生活，聯(lián)系實(shí)際

上述可知，小學(xué)語文教學(xué)的途徑是課堂教學(xué)生活化的延伸。新課標(biāo)則要求語文的教學(xué)注重基本功，識字寫字為閱讀寫作的基礎(chǔ)，識字與閱讀是小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)，二者是能力訓(xùn)練培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

結(jié)合兒童是用色彩、形象、聲音來思維的特點(diǎn)，識字教學(xué)必須生活化才有效。低年級學(xué)生要多識字，才能快速進(jìn)入閱讀階段，寫字則是寫作能力的展示。進(jìn)行詞串識字《場景歌》教學(xué)中，筆者從整體入手讓學(xué)生在腦海中勾勒出一幅幅“生活畫”。再如教學(xué)《動(dòng)物兒歌》一課“蜻蜓展翅”等時(shí)，筆者首先利用多媒體手段展示蜻蜓半空展翅的圖片，畫面促使學(xué)生生活所遇場景再?現(xiàn)……?結(jié)合動(dòng)物們的特性，學(xué)生便快樂地朗讀起來。學(xué)生不再是單純的理解，而是直接情感的活躍。在這充滿生活信息的情境中進(jìn)行識字教學(xué)，學(xué)生便主動(dòng)地享受學(xué)習(xí)語文的快樂。

新課標(biāo)明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生專研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，享受審美樂趣?！闭Z文課文都是以語言文字記載的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是要把頭腦中的語言文字還原為客觀事物，從而獲得主觀感受。閱讀生活化教學(xué)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與課文相關(guān)的生活背景的情境化學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

（二）小學(xué)語文教學(xué)的教育生活運(yùn)用

教育是生活的需要。小學(xué)語文教育生活就是改造的社會生活，杜威先生指出：“生活即是發(fā)展，發(fā)展、生長就是生活?！彼鲝垺白鲋袑W(xué)”的教學(xué)理論。

生活需要什么，就教什么。社會需要道德來穩(wěn)健發(fā)展，那學(xué)校教育就需要有將道德教育作為小學(xué)語文教學(xué)的一種社會生活方式的理念。結(jié)合中國國情，語文課程改革將注重以愛國主義教育為核心。小學(xué)語文教學(xué)的教育生活則是濃縮社會生活，憑借課本承載出的學(xué)校教育生活。如部編版的語文課本增設(shè)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，去除較多的外國文學(xué)作品，側(cè)重生活教育意義的選文。而學(xué)校則對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育，以此達(dá)到社會所需的道德立人的教育意義。

再者，從做中學(xué)。要使學(xué)生掌握知識和能力，語文教學(xué)需要讓學(xué)生記憶一些重要的詞匯。為此進(jìn)行各種各樣的練習(xí)，以使學(xué)生記住這些詞匯。如二年級上冊的詞語表有260個(gè)詞語，筆者按每個(gè)學(xué)習(xí)日平均分配三個(gè)詞語來游戲記憶，只需幾分鐘，且利用兒童時(shí)期的記憶最佳期來記憶。作業(yè)帶有游戲性，游戲鮮明表現(xiàn)出自我教育和自我檢查的成分。學(xué)生掌握方法后，每天積累一點(diǎn)知識，天天有收獲。不僅如此，語文教學(xué)要注重學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)。如《升國旗》一課中，通過簡單有趣的圖畫結(jié)合文字選入學(xué)生的學(xué)習(xí)中，在教學(xué)中設(shè)計(jì)學(xué)生觀察、模仿。“國歌聲中，徐徐升起……望著國旗，我們敬禮?！蓖ㄟ^文字朗誦掌握升國旗這項(xiàng)技能，然后通過周一升國旗的學(xué)?；顒?dòng)再現(xiàn)。

三、小學(xué)語文的生活教育與教育生活的聯(lián)系和區(qū)別

（一）兩者的聯(lián)系

學(xué)生在小學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，不可能脫離校外而懷著單一的學(xué)習(xí)愿望在學(xué)校接受語文教育。語文教育本就來源于人與其相關(guān)的自然環(huán)境和社會環(huán)境的互相關(guān)聯(lián)，正如教育與生活存在著本然的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會提倡構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會”，倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”，從另一面反映出現(xiàn)代生活需要教育的呼聲。兩者都向我們闡明了生活和教育是互相融通的。如果小學(xué)語文教學(xué)缺乏生活的教育，則是枯燥而脆弱的教育，而缺乏教育的小學(xué)語文教學(xué)的生活是低層次的生活。所以兩者的聯(lián)系是必然的。

小學(xué)語文教學(xué)的生活教育是教育生活的傳承。在本質(zhì)上，陶行知先生吸收杜威先生的教育學(xué)說的合理內(nèi)涵，從中國國情需要出發(fā)，提出教育主張：語文教學(xué)應(yīng)是活讀書，培養(yǎng)學(xué)生改造社會的志向。

（二）兩者的區(qū)別

陶行知先生的生活教育理論與杜威的實(shí)用主義教育理論有著本質(zhì)的區(qū)別。

一是理論基礎(chǔ)的區(qū)別。杜威的教育理念是一種“經(jīng)驗(yàn)”主觀唯心主義觀點(diǎn)，他的“教育即生活”是個(gè)人主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)的組合和改造。而陶行知的“生活教育”是從我國國情和改造社會的唯物主義實(shí)踐觀創(chuàng)設(shè)而來的。他主張以生活改造生活。二是教育目的的區(qū)別。杜威先生“做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)“做”是基于生物本能的一種“活動(dòng)”。教育目的是為了獲取應(yīng)付日常生活所需的經(jīng)驗(yàn)。陶行知先生則把“做”看作是社會實(shí)踐活動(dòng)，主張“教學(xué)做合一”。他的“做”是為了求“知”達(dá)到學(xué)用一致，更好地生活。

四、結(jié)論

生活處處有語文，也處處用到語文。語文教學(xué)是能夠通過知識傳遞、人格培養(yǎng)、情感陶冶于一體的生活。只有讓語文教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連，才能創(chuàng)造出更好的適合社會生活的教育。

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