黃春媛

摘?要：閱讀教學(xué)和作文教學(xué)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，是語(yǔ)文教學(xué)工作的兩項(xiàng)重要內(nèi)容。但教師難教、學(xué)生難寫(xiě)一直是困擾語(yǔ)文作文教學(xué)工作的重大難題，面對(duì)高考?jí)毫?，在高中階段這一問(wèn)題更是亟待解決。語(yǔ)文教師應(yīng)立足于教材，引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材資源，積累教材中的名言警策、人物經(jīng)歷、寫(xiě)作技法、思維方式等，增強(qiáng)學(xué)生就地取材的意識(shí)，提升寫(xiě)作水平，從教材中引出古詩(shī)文“活水”，來(lái)清澈學(xué)生的寫(xiě)作之泉。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文教學(xué);積累寫(xiě)作素材;策略研究

現(xiàn)階段高中生的寫(xiě)作現(xiàn)狀是素材缺乏、觀點(diǎn)不明、結(jié)構(gòu)混亂、生編硬造、套話(huà)嚴(yán)重、缺乏文化底蘊(yùn)等。究其原因，主要是學(xué)生“無(wú)話(huà)可說(shuō)”，這是學(xué)生普遍存在問(wèn)題，而問(wèn)題的根源在于沒(méi)有寫(xiě)作素材的活水，寫(xiě)作素材的匱乏是高中學(xué)生作文水平不高的原因之一。對(duì)高中學(xué)生而言，時(shí)間緊，任務(wù)重，通過(guò)大量閱讀來(lái)廣泛搜集寫(xiě)作素材，這顯然不現(xiàn)實(shí)。所以，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維觀念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從教材的古詩(shī)文中積累寫(xiě)作素材，加工潤(rùn)色，學(xué)以致用，進(jìn)而提高思維能力，提升作文的層次。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“不同學(xué)段學(xué)生的寫(xiě)作都需要占有真實(shí)、豐富的材料，評(píng)價(jià)要重視寫(xiě)作材料的準(zhǔn)備過(guò)程。不僅要具體考查學(xué)生占有什么材料，更要考查他們占有各種材料的方法。要用積極的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)和促使學(xué)生通過(guò)觀察、調(diào)查、訪(fǎng)談、閱讀、思考等多種途徑，運(yùn)用各種方法搜集生活中的材料?！倍旁?shī)文中的素材具有典范性、說(shuō)服力、文化性等特點(diǎn)，所以運(yùn)用起來(lái)會(huì)久而彌新，更具有代表性，更耐人尋味。教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從高中語(yǔ)文教學(xué)活水中積累寫(xiě)作素材，為此，筆者嘗試采取了以下的方法進(jìn)行引導(dǎo)。

一、分類(lèi)歸納，整理筆記

在古詩(shī)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)文的內(nèi)容題材、文體特征、情感態(tài)度等，分類(lèi)歸納概括，提煉適用主題。

“巧婦難為無(wú)米之炊”，要解決學(xué)生“無(wú)米”的問(wèn)題，不必舍近求遠(yuǎn)，不可避熟就生，只需教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生品味教材中的經(jīng)典古詩(shī)文，便可采擷經(jīng)典素材為寫(xiě)作所用。在我國(guó)古典文化長(zhǎng)廊中，有許多熠熠生輝的人物形象，他們身上散發(fā)著人性的光輝，鑒賞這些古詩(shī)文，可以讓學(xué)生體會(huì)文中人物經(jīng)歷的事跡，感受他們身上閃耀的精神品格。這里有機(jī)智勇敢、顧全大局的藺相如;有忠于國(guó)家、勇于改過(guò)的廉頗;有剛愎自用、優(yōu)柔寡斷的項(xiàng)羽;有審時(shí)度勢(shì)、善識(shí)人才的劉邦……我們可以引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的人物事跡、精神風(fēng)貌，然后積極積累，發(fā)散思維，再運(yùn)用到寫(xiě)作中。同時(shí)，文學(xué)就是人學(xué)。作家能創(chuàng)作出經(jīng)得住歲月考驗(yàn)的經(jīng)典作品，這與他們坎坷的人生經(jīng)歷、豐富的內(nèi)心世界息息相關(guān)。所以，我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生知人論世，了解作家的生平事跡，感受他們的精神境界，熏陶我們的人格品德?；赝麣v史長(zhǎng)河，多少仁人志士用生命譜寫(xiě)人性輝煌的詩(shī)篇。這里有愛(ài)國(guó)堅(jiān)貞、堅(jiān)守理想的屈原;有豪放曠達(dá)、超然塵外的蘇軾;有傲岸不羈、豪邁飄逸的李白;有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、感時(shí)傷世的杜甫……

在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生了解蘇軾的人生經(jīng)歷：蘇軾的一生三起三落，宦海沉浮，命運(yùn)的多舛卻造就了他在多方面的輝煌成就，正如他在《自題金山畫(huà)像》中所說(shuō)“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。而這又與他集于一身的儒釋道思想分不開(kāi)的。當(dāng)被貶黃州時(shí)，他發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，但面對(duì)近在眼前之景時(shí)，又發(fā)出“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”的感嘆，同時(shí)又以江水、明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生有變又有不變的一面。這樣將個(gè)人置身于歷史長(zhǎng)河中，從變與不變的角度解讀人生，這是怎樣的胸懷和境界！教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想境界，積累適用的話(huà)題素材，如：如何面對(duì)人生挫折和苦難;人生的境界與格局：堅(jiān)持、淡定、從容等。

最后，品讀經(jīng)典，積累哲理警策。古詩(shī)文的語(yǔ)言是精煉的，它凝結(jié)著古人智慧的結(jié)晶，或語(yǔ)言?xún)?yōu)美，或抒情言志，或說(shuō)理精辟，都是寫(xiě)作素材積累不可或缺的資料庫(kù)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）更是將高中必背古詩(shī)文由64篇增至72篇，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏，只要我們?cè)敢馔诰蚱渲械奶N(yùn)意，我們就會(huì)收獲不少的寫(xiě)作材料。教師在平時(shí)的常規(guī)教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極積累寫(xiě)作素材，并進(jìn)行筆記整理，分類(lèi)歸納，同時(shí)定期與同學(xué)交流分享素材積累成果，形成獨(dú)具特色的素材集，進(jìn)而養(yǎng)成積累寫(xiě)作素材的習(xí)慣。

二、感悟文本，因文悟道

從古詩(shī)文中積累思想素材，武裝大腦，提高認(rèn)識(shí)，明辨是非，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀。

人教版新課標(biāo)教材中所選的古詩(shī)文，大多是膾炙人口的名篇，其中不乏閃耀著思想光芒和智慧的火花的詩(shī)文，這些都是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該懂得的道理和人生啟示。積累名人思想觀念、認(rèn)識(shí)深度、人生態(tài)度，不僅可以彌補(bǔ)學(xué)生事理素材積累的不足，更會(huì)武裝學(xué)生大腦，明曉道理，提高認(rèn)識(shí)，充實(shí)學(xué)生的精神內(nèi)涵，建立正確的世界觀和人生觀。在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生積累文中富有哲理的語(yǔ)句，并進(jìn)行個(gè)性解讀，如：

1.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。

解讀：此句闡釋了古人對(duì)待求學(xué)鉆研的態(tài)度，古仁人志士之所以取得不朽的功業(yè)，就在于他們身上閃耀著“往往有得”的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)精神。就學(xué)生而言，在求學(xué)方面，也要有這種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、刻苦鉆研的態(tài)度;在寫(xiě)作上，只有飽含細(xì)膩的情感，敏銳的觀察，深入的思考，才能捕捉到生活中的奧妙和靈感，方能“吾手寫(xiě)吾心”。本句適用話(huà)題素材：嚴(yán)于治學(xué)、感悟善思等。

2.盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

啟示：世之“非常之觀”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”告訴人們一切美好的理想和輝煌的成就并不是一蹴而就的，這需要有堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的追求和不懈的努力，即使最終沒(méi)有如愿以?xún)?，但我們?cè)?jīng)為此努力拼搏過(guò)，全力以赴過(guò)，那么，人生就無(wú)怨無(wú)悔了！更何況在拼搏的過(guò)程中，不斷拼搏進(jìn)取，充實(shí)提升，這也是一種收獲。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)此句的理解，進(jìn)而提煉可適用的話(huà)題：理想信念、堅(jiān)定意志、執(zhí)著追求、拼搏進(jìn)取等。

學(xué)生在寫(xiě)作中若能將平時(shí)積累的素材及汲取的思想靈活運(yùn)用，那么會(huì)使文章論證充分，思想深刻，為文章增添不少亮色。如學(xué)生的習(xí)作《直面挫折，笑看人生》中有這樣一段：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！边@是王勃面對(duì)“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”的境地發(fā)出的慨嘆和決心。面對(duì)人生的挫折和苦難，他能從容淡定，達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開(kāi)闊的胸襟、樂(lè)觀的心態(tài)，怎能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？正因?yàn)樗小袄袭?dāng)益壯”“窮且益堅(jiān)”的堅(jiān)定意志，面對(duì)著“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，才能吟唱出千古絕唱，才能名耀千古。本段詩(shī)文的引用既深刻闡述了面對(duì)挫折我們應(yīng)有直面人生的樂(lè)觀豁達(dá)的胸襟和態(tài)度，又用假設(shè)論證法從正反兩方面論證了笑對(duì)人生對(duì)成就輝煌的影響。能寫(xiě)出這樣的佳句不僅展示了作者扎實(shí)的積累，而且體現(xiàn)了作者深刻的認(rèn)識(shí)和思想。

三、思考感悟，思辨解讀

通過(guò)古詩(shī)文的教學(xué)發(fā)展學(xué)生的思維能力和思辨意識(shí)，增強(qiáng)思維的邏輯性和批判意識(shí)，全面提升學(xué)生的思考能力。

《禮記·中庸》說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@其中的“思”“辨”就是“思辨”一詞的本意?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）一大特色就是學(xué)習(xí)任務(wù)群的建設(shè)，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習(xí)就是一個(gè)重要學(xué)習(xí)任務(wù)群。而新課程標(biāo)準(zhǔn)中新增設(shè)了“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，就是旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀與表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。

在古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)注重分析古詩(shī)文的層次結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的思辨能力?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這是從不同角度、不同層次看問(wèn)題;“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，這是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。古代圣賢無(wú)不在用他們的智慧啟示后人提升思辨能力，明辨是非美丑。而我們恰恰可以通過(guò)對(duì)經(jīng)典古詩(shī)文鑒賞，學(xué)習(xí)古人對(duì)待問(wèn)題、思考問(wèn)題的角度和切入點(diǎn)，解決問(wèn)題的方法，感受偉人的辯證思維和批判性思維的魅力，從而增強(qiáng)自己的思維能力，開(kāi)闊胸懷，增強(qiáng)思辨性思維培養(yǎng)的意識(shí)。如在教學(xué)《六國(guó)論》時(shí)，通過(guò)對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的梳理分析，學(xué)生能更真切地體會(huì)古人思維的縝密性、論證的嚴(yán)謹(jǐn)性、說(shuō)理的透徹性和邏輯推理的無(wú)懈可擊性，更能體會(huì)古人的思辨意識(shí)和批判精神。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生的思維有了一定的思辨性和邏輯性，相信寫(xiě)出一篇好文章只是時(shí)間的問(wèn)題。

同時(shí)，通過(guò)延伸拓展方式提升學(xué)生的思維能力，拓寬思維。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)在學(xué)生理解古詩(shī)文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課文相關(guān)內(nèi)容的延伸拓展。這樣，不僅能深入地理解作品內(nèi)涵，更能激發(fā)學(xué)生的思考熱情，提升學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的思辨意識(shí)、批判性思維。如在教學(xué)《歸園田居》時(shí)，在把握詩(shī)歌情感的基礎(chǔ)上，可以延伸思考：有人說(shuō)陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，也有人說(shuō)陶淵明歸隱給后世的士大夫營(yíng)造了一個(gè)桃花源般的精神家園，對(duì)此你有怎樣的看法？學(xué)生可分組討論，再分享交流。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可認(rèn)同，可反對(duì)，可辯證來(lái)看，這樣就為學(xué)生提供了個(gè)性解讀、辯證思維的空間，提升了思考能力。

最后，通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)題學(xué)習(xí)，架起課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外延伸的橋梁。教師可就課上學(xué)生感興趣、有豐富內(nèi)涵和價(jià)值的某專(zhuān)題布置給學(xué)生作深入研習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生搜集資料、合作鉆研，培養(yǎng)思維能力。師生可以利用節(jié)假日等時(shí)間，根據(jù)高中閱讀清單，收集自己感興趣的作家作品來(lái)讀，可以閱讀同一位作家不同時(shí)期不同風(fēng)格的作品，縱向比較思想情感的不同并歸納人生的軌跡。同時(shí)，也可以就某個(gè)值得探討的專(zhuān)題閱讀相關(guān)書(shū)籍并橫向比較閱讀。如綜合我們學(xué)過(guò)的蘇軾的古詩(shī)文作品，開(kāi)設(shè)蘇軾專(zhuān)題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《蘇東坡傳》《蘇軾文選》等。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題：繪出蘇軾的行跡圖;列出對(duì)蘇東坡一生產(chǎn)生影響的人物（正面、反面），概括其對(duì)蘇東坡的影響;對(duì)比閱讀《王安石傳》，列出王安石與蘇軾對(duì)同一問(wèn)題的不同看法;比較閱讀《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，你更欣賞哪一篇;等等。

四、學(xué)以致用，觸類(lèi)旁通

把高中古詩(shī)文中的事理和現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象、時(shí)代精神現(xiàn)狀聯(lián)系起來(lái)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)所需，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用。

古人云：以銅為鏡可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。古代經(jīng)典作品中的人和事，就是我們的一面面鏡子，我們透過(guò)形形色色的鏡子，了解百態(tài)人生，辨別真假、美丑，用智慧指導(dǎo)我們的人生。所以在古詩(shī)文的教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)以下方法觸類(lèi)旁通、折射時(shí)代、學(xué)以致用。如通過(guò)《赤壁賦》中蘇軾的豁達(dá)引發(fā)我們對(duì)人生的思考;又如學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，讓學(xué)生思考“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有許多人像蘇秦、張儀、吳起等，離開(kāi)故土后仍有所作為，而屈原為什么這么執(zhí)著？你是否認(rèn)同屈原的做法？當(dāng)今時(shí)代還有這樣的人嗎？”;《寡人之于國(guó)也》中，孟子提出仁政王道思想，那么孟子的思想光輝對(duì)當(dāng)今時(shí)代還有什么影響？所以在古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觸類(lèi)旁通、學(xué)以致用，用歷史的智慧解決實(shí)際問(wèn)題，這才是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓所在。

綜上所述，重視教材中古詩(shī)文的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，增強(qiáng)就地取材的意識(shí)，積累好古詩(shī)文的素材，把它儲(chǔ)藏在自己記憶的倉(cāng)庫(kù)里，并在寫(xiě)作中靈活運(yùn)用，聯(lián)系實(shí)際學(xué)以致用，就會(huì)解決“無(wú)米之炊”的難題，靈感所至，從古詩(shī)文中引出寫(xiě)作的“源頭活水”，讓學(xué)生的寫(xiě)作之泉變得越來(lái)越清澈。

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