陳淑紅

摘要：所謂生活和教育，陶行知先生說過：“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！苯逃虒W(xué)中道德教育作為重要的一環(huán)不可或缺。在陶行知先生的《曉莊三歲敬告同志書》中，有“教學(xué)做合一，生活即教育，社會即學(xué)?！钡恼咨罱逃碚?，與傳統(tǒng)文化思想相結(jié)合與生活相結(jié)合。知識與品行分不開，思想與行為分不開，課內(nèi)與課外分不開，做人做事與讀書分不開，即教育與訓(xùn)育分不開。而語文作為“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”，需要將生活和教育結(jié)合進(jìn)行實踐。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化思想：道德教育：生活教育；語文教學(xué)；實踐

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0270-01

陶行知先生的教育實踐經(jīng)驗，在長時間的驗證后形成了一套有基礎(chǔ)有實踐有成果的教育思想，經(jīng)得起教育者研究學(xué)習(xí)和深入研究。陶行知先生的生活即教育理論包含三方面涵義：一是我所過的生活和生活中所經(jīng)歷的事情及所接觸的事物，就是我們的教育內(nèi)容；二是生活與教育要做到同步，先行而后教，先學(xué)后育，讓學(xué)生敢做敢試然后得到收獲；三是讓學(xué)生在生活中獲得知識，讓學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系使得學(xué)生不覺得學(xué)習(xí)是拋開生活的一種求生辦法。陶行知先生的教育理論言簡意賅，直述重點。使筆者深刻的體會和了解到現(xiàn)代教育所缺乏的一些切合實際的東西，也發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代教育存在的部分問題。

一、語文課堂與生活緊密結(jié)合，一體化教育

語文課堂與生活其實是相互實踐相互印證的，什么是語文：是語言和文學(xué)及文化的簡稱，所謂文學(xué)也是作者基于生活基于文化所創(chuàng)作的一種載體，所以語文離不開生活，脫離生活便不是語文，相輔相成，密不可分。同時語文不是只與分?jǐn)?shù)掛鉤，而是與文化生活，交際生活相結(jié)合。因此，語文教學(xué)內(nèi)容可以從自然社會生活中獲取。

陶先生提出“教學(xué)做合一的中心就是要把理論與實習(xí)合為一爐而冶之?！苯處煹呢?zé)任是教學(xué)而不是教，在于教學(xué)生學(xué)，不是將知識填鴨式塞給學(xué)生讓其應(yīng)付考試。教學(xué)是老師和學(xué)生雙方的責(zé)任，老師負(fù)責(zé)的是教學(xué)生如何學(xué)，而學(xué)生負(fù)責(zé)的是學(xué)習(xí)如何學(xué)。面對問題，并不是讓老師給出答案讓學(xué)生推導(dǎo)過程也不是給出過程讓學(xué)生推導(dǎo)答案，應(yīng)該是學(xué)生去尋找過程尋找答案。老師需要做的是怎樣組織學(xué)生，創(chuàng)造條件并將問題與生活結(jié)合與自然結(jié)合，使學(xué)生有更方便簡潔的方式去解決問題，同時也可用同類辦法解決相似問題。做到觸類旁通，全過程由學(xué)生去做，老師只起到一個提點，引路的作用。這其中更多的是提高學(xué)生的求知欲和面對問題自己解決問題的勇氣。這種勇氣是可以面對生活中各種問題的勇氣，也是以一個點突破一個面。不論是何問題解決辦法都是面對，學(xué)生需要有問題，老師需要給與問題，而問題來源于自然社會生活。陶先生提出“生活即教育”“社會即教育”無非提醒教育者：教育是活的，不是死的。如果一味的傳授理論那么教育就沒有意義了，是假教育，偽教育。

二、以生活實踐為主，自然教學(xué)資源為輔學(xué)習(xí)語文

陶先生提出“他頭上頂著青天，腳上踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課室，萬物變化是他的教科書?！闭Z文課堂的特點近乎如此，讓學(xué)生聯(lián)系教材，生活并運用生活中的素材去學(xué)習(xí)。生活中充滿了教學(xué)資源，充分利用這些教學(xué)資源具有與時俱進(jìn)，自然生成等特性開展有趣，有益的語文實踐活動。讓語文課堂融入生活。

1.通過書本等紙質(zhì)載體學(xué)習(xí)語文。不論何時，書籍是人類通往進(jìn)步的階梯。教育和學(xué)習(xí)中最不可或缺的就是書籍。鼓勵學(xué)生多讀書讀好書，不只是讀課內(nèi)的書籍，還要讀課外的一些國內(nèi)外經(jīng)典名著?；蛘咦约合矚g的一些書籍。要培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣，各種讀書方法都值得推廣，只要有益于學(xué)生的知識增長和閱讀能力。校內(nèi)的圖書館圖書角都需擴(kuò)充書籍容量，增加閱讀范圍。

2.通過現(xiàn)今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)等媒體學(xué)習(xí)語文。如今社會科技發(fā)展飛速，電腦手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)載體分布廣泛。由于網(wǎng)絡(luò)的原因，全球各地信息交流迅速，這也是語文學(xué)習(xí)的一個好機(jī)會，但前提是需要教會學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)的危害和好處。還有電視，不妨讓學(xué)生對有關(guān)歷史的電視劇或者有關(guān)典故的電影進(jìn)行一番點評，讓他們對故事中的某一段劇情或者某個人進(jìn)行分析，這都是現(xiàn)代社會中可以利用的語文學(xué)習(xí)資源，切合實際聯(lián)系社會，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不再枯燥無味。讓語文學(xué)習(xí)多樣化不再僅限于書本。當(dāng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)了解世界的時候他們首先說的大概是自我介紹以及家鄉(xiāng)的特色，這時候他們會通過各種方式來了解自己的家鄉(xiāng)以及所在地區(qū)。我們不妨設(shè)立此類語文實踐活動來增加同學(xué)們的知識量和拓展他們的視野

3.人際交往中學(xué)習(xí)語文。在學(xué)生的人際交往中，語文也是重要的一環(huán)，學(xué)生之間或者學(xué)生老師之間，在或者學(xué)生與其他人之間的交流當(dāng)中的用詞，用句或者引用典故都是語文學(xué)習(xí)的一部分。學(xué)生在一天的所見所聞當(dāng)中，有些字詞不認(rèn)識不理解，或者有些故事有些信息不能充分認(rèn)識，都可以當(dāng)面提出進(jìn)行詳細(xì)的解答，如果還不了解則可以借助老師家人或者網(wǎng)絡(luò)媒體。

三、注重素質(zhì)教育，發(fā)揚傳統(tǒng)文化

什么是道德：道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)，不以個人的意志為轉(zhuǎn)移。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用，什么是傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化就是而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。在中國道德和傳統(tǒng)文化是緊密結(jié)合的，正如摘要所言，“道德乃做人之根本”。沒有道德沒有素養(yǎng)，那么空有知識又有何用。當(dāng)今社會注重成績注重分?jǐn)?shù)，很大程度上忽略了道德和傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚，堂上不僅要有文化知識的傳播還要有美德的言傳身教，中華民族的優(yōu)良品質(zhì)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化日益衰落，這僅僅是科學(xué)發(fā)展社會進(jìn)步的原因嗎？其中還有異國文化的入侵和教育的缺失，這個問題不容小覷。我們需要在課堂中大力的安排和組織美德及傳統(tǒng)文化的教學(xué)和實踐活動，讓學(xué)生切身的感受到傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德的魅力。教會學(xué)生面對外來文化取其精華，去其糟粕。同時將素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓學(xué)生自己去挖掘和探索，譬如一件事一個動作或者一個想法可以提出來讓學(xué)生進(jìn)行討論等，這些實踐活動都要教育者去創(chuàng)造去開發(fā)。爭取將創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)道德教育落到實處，讓語文教育教學(xué)有新的突破和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知教育名篇[M].教育科學(xué)出版社，2005.1.

[2]魏其芳；；教師如何上好每堂課[J] 學(xué)周刊2011.23