陳旭

摘要：語(yǔ)言是文化的重要載體，文化對(duì)語(yǔ)言有制約作用，二者相互依賴、相互影響，是一個(gè)辯證統(tǒng)一體。初中英語(yǔ)教學(xué)中，需要進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)文化教學(xué)必要性的理解和認(rèn)同。具體體現(xiàn)在三個(gè)維度：知識(shí)維度，能夠?yàn)閷W(xué)生的相關(guān)考試和更高層次的英語(yǔ)學(xué)習(xí)儲(chǔ)備知識(shí);能力維度，能夠提升學(xué)生的跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力和跨文化交際能力;情感維度，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化的自豪感、歸屬感、責(zé)任感，以及對(duì)外來(lái)文化的理性情感。

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)文化教學(xué)知識(shí)能力情感

《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》首次提出了義務(wù)教育階段英語(yǔ)課程的雙重性質(zhì)——工具性、人文性，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)言是文化的重要載體，文化對(duì)語(yǔ)言有制約作用，二者相互依賴、相互影響，是一個(gè)辯證統(tǒng)一體。正如美國(guó)跨文化交際學(xué)家Samovar所說(shuō)：“語(yǔ)言背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在?！爆F(xiàn)實(shí)中，初中英語(yǔ)教學(xué)存在著不同程度的應(yīng)試化、功利化、碎片化、娛樂(lè)化等現(xiàn)象，需要進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)文化教學(xué)必要性的理解和認(rèn)同。

一、基于知識(shí)維度的必要性

（一）為學(xué)生的相關(guān)考試儲(chǔ)備知識(shí)

文化與應(yīng)試并不是水火不相容的?？荚?，作為選拔人才的一種方式，具有一定的合理性。我們不能以偏概全，否定中考、高考、雅思、托福等考試的作用。而文化教學(xué)，很大程度上可以為學(xué)生順利通過(guò)測(cè)試儲(chǔ)備知識(shí)。

筆者曾接觸過(guò)不少學(xué)生，他們初中階段英語(yǔ)成績(jī)優(yōu)異，到了高中階段卻一落千丈，這與文化知識(shí)的匱乏有一定的關(guān)系。英語(yǔ)學(xué)科屬于人文社會(huì)科學(xué)。相比于自然科學(xué)知識(shí)而言，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)間的界限并沒(méi)有那么清晰，交叉學(xué)科之間會(huì)相互影響，文化的影響力更甚。由于初中階段學(xué)生個(gè)人閱歷和知識(shí)水平均有限，文化的影響在考試中并沒(méi)有太多體現(xiàn)，而隨著英語(yǔ)學(xué)習(xí)深度、廣度的逐漸增加，文化的影響便日益凸顯。

以2019年江蘇高考英語(yǔ)試卷為例。單項(xiàng)填空緊緊圍繞國(guó)家形象、職業(yè)發(fā)展、5G運(yùn)用、醫(yī)患關(guān)系、清潔能源、環(huán)境問(wèn)題、健康生活、文化交流等社會(huì)熱點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題情境的真實(shí)性。閱讀理解涉及英國(guó)Buxton小鎮(zhèn)、美國(guó)黃石公園火山遺址等內(nèi)容，甚至包括極具思想內(nèi)涵的科技倫理、文化傳承等話題。很大程度上，考生對(duì)背景知識(shí)的熟悉程度影響了其答題的正確率。

（二）為學(xué)生更高層次的英語(yǔ)學(xué)習(xí)儲(chǔ)備知識(shí)

筆者曾對(duì)比中學(xué)階段與大學(xué)階段的英語(yǔ)教學(xué)，二者最大的不同點(diǎn)在于，中學(xué)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)受到考試的制約，重視度普遍較高;大學(xué)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)屬于通識(shí)教育，且大多數(shù)高等院校的英語(yǔ)課程采取專(zhuān)項(xiàng)自主選修制，學(xué)什么、學(xué)得怎么樣，很大程度上取決于各人的興趣愛(ài)好。以江蘇省某“211”理工類(lèi)大學(xué)為例，其開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)選修課程如表1。

從表中可以發(fā)現(xiàn)，盡管該校以理工科為辦學(xué)特色，然而其開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)選修課程卻呈現(xiàn)出濃郁的文化特征。（1）門(mén)數(shù)多。直接與文化學(xué)習(xí)有關(guān)的課程多達(dá)12門(mén)（“文學(xué)文化”模塊7門(mén)課程、英美報(bào)刊選讀、中外教育交流英語(yǔ)與文化、國(guó)際關(guān)系英語(yǔ)、英語(yǔ)演講與辯論、模擬聯(lián)合國(guó)英語(yǔ)訓(xùn)練），超過(guò)課程總數(shù)的一半。（2）學(xué)分高。在這12門(mén)課程中，僅有3門(mén)為1個(gè)學(xué)分，其他均為2個(gè)學(xué)分，對(duì)學(xué)生平均績(jī)點(diǎn)有著較大的影響。（3）范圍廣。除了專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“文學(xué)文化”模塊，還涉及國(guó)際關(guān)系、教育等人文社科領(lǐng)域知識(shí)。這樣的課程設(shè)置，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)提出了一定的要求。學(xué)生只有具備一定的文化基礎(chǔ)，才能夠找到自己的興趣點(diǎn)，投身于相關(guān)課程的學(xué)習(xí)。

二、基于能力維度的必要性

（一）提升學(xué)生的跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力

人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系，一定程度上有助于學(xué)生跨學(xué)科發(fā)展，成為復(fù)合型人才。無(wú)數(shù)杰出的外交官大多出身于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，他們之所以能在國(guó)際關(guān)系等問(wèn)題上侃侃而談、應(yīng)對(duì)自如，是因?yàn)樵谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中增加了對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的了解，即了解特定國(guó)家的風(fēng)土人情、歷史地理、節(jié)慶活動(dòng)、生活習(xí)俗等，自然也能夠洞悉其社會(huì)和政局的發(fā)展走勢(shì)。

以譯林版初中英語(yǔ)九年級(jí)下冊(cè)為例。第一單元話題為Asia，除了重點(diǎn)介紹中國(guó)的兩個(gè)城市以及傳統(tǒng)文化外，還介紹了位于亞洲的韓國(guó)、日本、泰國(guó)、新加坡、印度等國(guó)家，與初中地理七年級(jí)下冊(cè)區(qū)域地理的相關(guān)內(nèi)容遙相呼應(yīng);Reading板塊的短文第一篇介紹北京，涉及歷史教材中關(guān)于故宮、圓明園的前世今生。這樣的文化教學(xué)，可以增強(qiáng)學(xué)生的跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力。

（二）提升學(xué)生的跨文化交際能力

《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，“學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)課程能夠開(kāi)闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識(shí)”。這就要求學(xué)生一方面要積累外來(lái)文化知識(shí)。否則，在跨文化交際中極易因?yàn)槲幕町愐l(fā)誤解甚至沖突。通過(guò)積累外來(lái)文化知識(shí)，認(rèn)識(shí)到世界文化的多樣性，從而在國(guó)際交流中做到尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。另一方面，要積累傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化知識(shí)。隨著我國(guó)國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的國(guó)家掀起了“漢學(xué)熱”。漢學(xué)，作為一種文化標(biāo)識(shí)和學(xué)術(shù)現(xiàn)象已經(jīng)風(fēng)行全球。因而，英語(yǔ)教學(xué)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能幫助學(xué)生在跨文化交流中贏得更多的贊譽(yù)。

三、基于情感維度的必要性

（一）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化的自豪感、歸屬感、責(zé)任感

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種精神力量，能夠使國(guó)人萌生高度的自豪感、歸屬感、責(zé)任感，從而豐富國(guó)人的精神世界，增強(qiáng)國(guó)人的精神力量，促進(jìn)國(guó)人的全面發(fā)展。自豪感，得益于中華民族歷史悠久的文化積淀;歸屬感，是每一位中華兒女的情之所系、心之所向;責(zé)任感，引發(fā)了一代國(guó)人對(duì)繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的思考與實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的詞匯、閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生掌握涉及詩(shī)詞、曲藝、功夫、書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的基本詞匯，并在寫(xiě)作、口語(yǔ)等情境下積極使用。

對(duì)于鄉(xiāng)土文化，同樣需要有一定的自豪感、歸屬感、責(zé)任感。當(dāng)前，地方課程和校本課程已成為開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育的重要平臺(tái)。比如，特級(jí)教師吉晨春主編的“泰州故事”教材。作為供初、高中各年級(jí)選修用的英語(yǔ)地方文化教材，它生動(dòng)形象地展現(xiàn)了泰州地區(qū)從古至今的地方特色文化，具有地方性、教育性、簡(jiǎn)約性、發(fā)展性、均衡性五大特征，深受廣大師生的喜愛(ài)，極大程度上增強(qiáng)了初、高中學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的自豪感、歸屬感、責(zé)任感。

（二）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的理性情感

對(duì)外來(lái)文化，不僅需要有“多元共融，并蓄八方”的眼界與胸懷，更需要有理性的情感，吸收其精華，摒棄其糟粕。

目前屢見(jiàn)不鮮的一個(gè)現(xiàn)象，是過(guò)度依賴外來(lái)文化。比如，不少學(xué)生熱衷于過(guò)萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，但他們對(duì)這些洋節(jié)顯然又缺乏全面、系統(tǒng)的了解和認(rèn)知——對(duì)萬(wàn)圣節(jié)的印象停留在裝扮成鬼神上，對(duì)圣誕節(jié)的印象停留在索要禮物上。在現(xiàn)行初中英語(yǔ)教材中，萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)等均有涉及。筆者認(rèn)為，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)深度挖掘這些洋節(jié)的文化背景與內(nèi)涵，尤其是分析西方節(jié)日所立足的以歷史傳統(tǒng)、生活方式為特征的西方社會(huì)文化根基，從而引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到切不可隨意將洋節(jié)嫁接至中國(guó)人的日常生活中。

更應(yīng)引起重視的是，外來(lái)文化魚(yú)龍混雜、良莠不齊，其中一部分與我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相抵觸，對(duì)青年群體構(gòu)成消極影響。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制負(fù)面文化，正確認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)國(guó)家的學(xué)生同樣具有奮斗熱情并經(jīng)受著磨煉與考驗(yàn)，從而向處于“拔節(jié)孕穗”關(guān)鍵時(shí)期的初中生傳遞正能量，促使其堅(jiān)定信心，勤學(xué)苦練，早日成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的棟梁之材。參考文獻(xiàn)：

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