滕夢(mèng)佳

古詩(shī)詞作為小學(xué)語(yǔ)文教材中的特殊的文學(xué)體裁，這一部分的教學(xué)即是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。在新課改標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，秉承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，要求古詩(shī)詞教學(xué)體現(xiàn)其新理念和新方法，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要重視古詩(shī)詞的教學(xué)，從古詩(shī)詞教學(xué)的重要地位和意義著手，緊抓小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的特點(diǎn)，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，從而使他們更好的解析其語(yǔ)言，體味古詩(shī)詞的獨(dú)特韻味，增進(jìn)對(duì)經(jīng)典文化的理解，提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)的必要性

（1）弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。古詩(shī)詞是中華民族上下五千年歷史中的一朵奇葩，它承載著中華經(jīng)典文化和民族精神，有著不容置疑的地位。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，由于古詩(shī)詞句式工整，富有韻律，所以特別適合小學(xué)生朗讀。作為文化的見證者，古詩(shī)詞融合了傳統(tǒng)的風(fēng)土人情與歷史事跡，見證了中華文化的傳承與發(fā)展，古詩(shī)詞的重要性也越發(fā)明顯。因此，教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，這能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)，增進(jìn)對(duì)經(jīng)典文化的理解，進(jìn)而更好的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。

（2）培養(yǎng)學(xué)生審美能力的需要。我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀和體味，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的韻味。例如，李白的《行路難》：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。這首詩(shī)有著鮮明的節(jié)奏感，抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)，錯(cuò)落整齊的停頓賦予了詩(shī)歌一種獨(dú)特的音韻美。因此，古詩(shī)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和鑒賞能力的方面有重要的促進(jìn)作用。

（3）提高學(xué)生想象能力的需要。凝練的語(yǔ)言和優(yōu)美的意境是古詩(shī)詞鮮明特征之一，這有利于啟迪學(xué)生的思維，提高他們的想象力，培養(yǎng)他們創(chuàng)造力。例如，李白的《望天門山》，這首詩(shī)描寫了詩(shī)人舟行江中順流而下遠(yuǎn)望天門山的情景。在學(xué)習(xí)這首詩(shī)的時(shí)候，教師要學(xué)會(huì)營(yíng)造天門山水雄奇險(xiǎn)峻不可阻遏激蕩回旋的氛圍，讓學(xué)生在朗讀后，發(fā)揮想象力，產(chǎn)生畫面感和立體感，恍若置身其中，這有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和想象力。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀分析

由于傳統(tǒng)教育模式的影響，不少地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中基本上遵循一套固有的模式，即介紹作者，詩(shī)詞大意，然后要求學(xué)生朗讀和背誦默寫，卻極少涉及古詩(shī)詞鑒賞的內(nèi)容。所以，小學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解也只僅限于古詩(shī)詞的表面內(nèi)容，缺乏對(duì)古詩(shī)詞的深層韻味的體會(huì)。此現(xiàn)象的出現(xiàn)，一是因?yàn)橛^念問(wèn)題，教師缺乏對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)重大意義的充分認(rèn)可;二是因?yàn)榉椒▎?wèn)題，教師過(guò)分的注重講解和傳授而忽略了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的想象力的發(fā)揮和藝術(shù)鑒賞。

三、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的新思路

（1）以“細(xì)”為主旨：①在補(bǔ)充拓展中豐富。第一，由于古詩(shī)詞的體裁多樣，包括律詩(shī)、絕句等，所以我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，要對(duì)其它體裁知識(shí)作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和擴(kuò)展，教會(huì)學(xué)生對(duì)不同體裁的古詩(shī)詞進(jìn)行區(qū)別和運(yùn)用。比如，律詩(shī)和絕句都屬于格律詩(shī)，但兩者最明顯的區(qū)別在于句數(shù)不同。律詩(shī)一般每首八句，而絕句每首四句。第二，詩(shī)歌的創(chuàng)作是在作者在一定背景時(shí)期下所抒發(fā)的情感。因此介紹詩(shī)歌創(chuàng)作背景也是必不可少的。②在咬文嚼字中體會(huì)。古人作詩(shī)講究煉字，以傳神動(dòng)人。在閱讀古詩(shī)文時(shí)，評(píng)析詩(shī)人的煉字煉句技巧和作用，有助于我們更深入體會(huì)古詩(shī)文豐富的內(nèi)蘊(yùn)。雖然小學(xué)生只需掌握古詩(shī)大致意思即可，但是我們也要對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行評(píng)析。如將“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”換成“來(lái)”，就少了一種獨(dú)特的美感?！熬G”字在這里變成了使動(dòng)用法，富有了色彩感和動(dòng)態(tài)感，給人以視覺(jué)上的形象美。

（2）以“活”為目標(biāo)：①在提問(wèn)交流中引導(dǎo)。教師在講解古詩(shī)詞的時(shí)候，要注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。教師可以通過(guò)問(wèn)答的形式，幫助學(xué)生了解古詩(shī)文的意義。在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》時(shí)，教師可以這樣提問(wèn)：前兩句詩(shī)描寫了從春種和秋收的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程又是怎樣的過(guò)程？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際探討，最后告訴他們是個(gè)十分辛苦和勞累的過(guò)程。接著教師提問(wèn)：全國(guó)都沒(méi)有一畝閑荒的土地，那為什么很多農(nóng)夫仍然因?yàn)闆](méi)有糧食而餓死了呢？那些收割下來(lái)的糧食又去了哪里？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景去找到原因，然后告訴他們這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的稅收繁重，以至于吃不飽飯而餓死。通過(guò)這樣一問(wèn)一答的形式，學(xué)生可以更好的體味古詩(shī)文。②在語(yǔ)言實(shí)踐中促進(jìn)。語(yǔ)文是一門注重語(yǔ)言文字綜合運(yùn)用的學(xué)科，因此，我們不僅要教會(huì)學(xué)生寫，更要教會(huì)他們說(shuō)。小學(xué)語(yǔ)文的新課改對(duì)學(xué)生的“口語(yǔ)表達(dá)”提出了新要求，這就意味著詩(shī)歌的教學(xué)也包含其中。第一，改寫古詩(shī)。在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能大致了解古詩(shī)譯文是基本的要求，但是如果學(xué)生能將古詩(shī)的內(nèi)容用自己的話表達(dá)出來(lái)那就是錦上添花了。第二，仿寫古詩(shī)。抓住古詩(shī)的表達(dá)手法，讓學(xué)生仿照詩(shī)句中的詞，進(jìn)行改寫。比如“春風(fēng)又綠江南岸”，可以改成“春雨又潤(rùn)江南岸”等，這樣有助于學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的提高。

古詩(shī)詞教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，因此作為語(yǔ)文教師必須要高度重視。教學(xué)時(shí)，我們要深入研讀課本，挖掘其意境、情感以及言語(yǔ)，有機(jī)的融合在教學(xué)中。目前，隨著教育體制改革的深入，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教育仍然存在很多問(wèn)題和不足之處，因此本文筆者通過(guò)我國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀的分析，針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的地位和必要性兩方面提出了新思路，以供參考。