顧曄莎

摘要：本文以現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家杜米埃的畫(huà)作為例，他是19世紀(jì)法國(guó)偉大的諷刺畫(huà)大師，同時(shí)他也是對(duì)勞動(dòng)人民表現(xiàn)出最真摯的情感現(xiàn)實(shí)主義大師。結(jié)合他畫(huà)中的內(nèi)容、藝術(shù)特色以及內(nèi)涵，可以清晰直觀地表現(xiàn)恩格斯在現(xiàn)實(shí)主義中的真實(shí)性、典型性、客觀性這三點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：杜米埃? ?現(xiàn)實(shí)主義? ?真實(shí)性? ?典型性? ?傾向性

中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）12-0031-03

19世紀(jì)40年代，馬恩現(xiàn)實(shí)主義已初具模型，它成為馬克思恩格斯的文藝思想的重要組成部分。嗣后，它不斷地得到豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義理論，既是對(duì)以往的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，更是現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)在理論上的升華。到了19世紀(jì)80年代，恩格斯對(duì)這種新的現(xiàn)實(shí)主義理論作了完整的表述。

恩格斯認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。馬克思就稱藝術(shù)是“反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”藝術(shù)家以他的藝術(shù)作品反映了他生活的社會(huì)，讀者便可通過(guò)藝術(shù)作品了解該作品的內(nèi)涵所產(chǎn)生的時(shí)代背景。藝術(shù)要反映所處的社會(huì)，要真實(shí)地有傾向性地反映社會(huì)，更要用作品把反映的社會(huì)典型的描繪出來(lái)。

一、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的典型性

塑造典型人物，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要課題，典型理論是現(xiàn)實(shí)主義理論的核心。恩格斯在總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，吸取前輩的理論成果的基礎(chǔ)上把現(xiàn)實(shí)主義的典型理論推進(jìn)到了一個(gè)新臺(tái)階。

恩格斯在致瑪·哈克納斯的信中，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義坐了初步的定義，根據(jù)恩格斯的看法，現(xiàn)實(shí)主義的基本規(guī)定有兩點(diǎn)：（一）細(xì)節(jié)的真實(shí);（二）典型環(huán)境中的典型人物。細(xì)節(jié)的真實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的基本要求，也是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)區(qū)別于浪漫主義藝術(shù)的基本特點(diǎn)，浪漫主義是根本不在乎細(xì)節(jié)的真實(shí)的。但是，自然主義也重視細(xì)節(jié)的真實(shí)。那么自然主義和現(xiàn)實(shí)主義的分界線是什么呢？就是典型環(huán)境中的典型人物。這是恩格斯最新提出的，值得我們?nèi)ド罹?，下面著重分析一下這個(gè)命題。

（一）典型形象

首先，關(guān)于典型人物。馬克思恩格斯認(rèn)為，文藝作品中塑造的人物形象是否能稱之為典型性，是可以從他們自身來(lái)看的。一個(gè)人物必須具備兩點(diǎn)才能稱之為典型，必須是典型的代表性與個(gè)性融為一體，兩者缺一不可。

在現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家杜米埃的畫(huà)《三等車廂》中，杜米埃用流暢的線條和沉重灰暗的色彩表現(xiàn)出工農(nóng)階層乘車時(shí)的情景。車廂內(nèi)人群密布，神態(tài)各異，畫(huà)家抓住旅客和環(huán)境的特征進(jìn)行刻畫(huà)，深刻真實(shí)的體現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。首先在人物的選擇上，杜米埃選取了生活中工農(nóng)階層中的普通人，畫(huà)中有歷經(jīng)滄桑的老人，懷抱孩子的婦孺，和倚靠著老人睡著的男孩，戴著禮帽的老人等等，這樣一幅眾生相都是杜米埃經(jīng)過(guò)生活的洗禮，所觀察感受到的。畫(huà)中的人物并不是畫(huà)家信手拈來(lái)，隨意選擇的，而是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，選出了最具代表性的典型。他們衣著樸素，神態(tài)親和，舉止得體，真實(shí)的再現(xiàn)了這個(gè)階層應(yīng)有的面貌，法國(guó)下層社會(huì)的狀態(tài)淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。在另一幅描寫(xiě)社會(huì)底層勞苦大眾的油畫(huà)《帶孩的洗衣婦》中，依舊將典型人物的描繪發(fā)揮到極致。畫(huà)中為生活奔波的婦女手挎洗衣籃，帶著孩子匆匆回家，畫(huà)家并沒(méi)有著力刻畫(huà)人物面部細(xì)節(jié)，而是將畫(huà)中人物的奔走的動(dòng)勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)畫(huà)面運(yùn)動(dòng)感，塑造了底層人民為生活奔波，不辭辛苦的典型形象。包括他之后創(chuàng)作的《歐洲最偉大的走鋼絲演員》《過(guò)去·現(xiàn)在·未來(lái)》等都用“梨形頭”的形象諷刺國(guó)王，創(chuàng)造出了一個(gè)經(jīng)典又典型的形象，在國(guó)民心中留下深刻的印象。

杜米埃創(chuàng)造的類似典型形象多不勝舉，無(wú)一不是典型性與個(gè)性的統(tǒng)一。典型人物除了應(yīng)具有的代表性、普遍性;還應(yīng)該具有個(gè)性這樣的特征。只有兩者完美的結(jié)合，典型人物才能夠表現(xiàn)的更徹底。

（二）典型環(huán)境

其次是典型環(huán)境。恩格斯曾經(jīng)對(duì)《城市姑娘》進(jìn)行批評(píng)，他認(rèn)為這里面的環(huán)境還不夠典型，因?yàn)檫@個(gè)具體的環(huán)境中沒(méi)有透露一點(diǎn)時(shí)代氣息，沒(méi)有把這個(gè)具體環(huán)境安放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中去描寫(xiě)。馬克思恩格斯曾指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人?！币簿褪钦f(shuō)，人是自己的歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)，人為他生活于其中的環(huán)境所規(guī)定，并且是在既定的歷史條件下進(jìn)行創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。這就是馬克思關(guān)于人與環(huán)境相互關(guān)系的一般觀點(diǎn)，典型環(huán)境中的典型人物這個(gè)論點(diǎn)便是上述觀點(diǎn)在文藝學(xué)上的具體體現(xiàn)。

杜米埃作為現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家對(duì)于典型環(huán)境的刻畫(huà)也是得心應(yīng)手。在杜米埃的《三等車廂》中描繪的是工農(nóng)階層的普通人，若置身于豪華高檔的車廂只會(huì)顯得格格不入，所以畫(huà)家描寫(xiě)的是一個(gè)簡(jiǎn)陋擁擠的三等車廂，當(dāng)勞動(dòng)人民置身其中，顯示出當(dāng)時(shí)政治時(shí)局動(dòng)蕩，勞動(dòng)人民深受其害，捉襟見(jiàn)肘，人民生活苦不堪言，只能勉強(qiáng)度日。在另一幅油畫(huà)《堂吉訶德像》中，杜米埃成功塑造了堂吉訶德的英雄形象，畫(huà)中，堂吉訶德手握長(zhǎng)矛，身穿盔甲，腳跨白馬，頂天立地，畫(huà)面中所有的細(xì)節(jié)都被忽略，只剩下許多單純的色塊，如金屬般沉重的山坡，大面積的天空和腳下曲折蜿蜒的路，沒(méi)有過(guò)多贅述，寥寥無(wú)幾的背景刻畫(huà)，仿佛舞臺(tái)劇一樣直接呈現(xiàn)在觀眾眼前，身臨其境，令人頓生蒼涼蕭瑟之感，表現(xiàn)出杜米埃對(duì)民間英雄的禮贊之情。

二、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)性

恩格斯對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性非常重視，在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中，真實(shí)性也占著舉足輕重的地位，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)靠它的形象的真實(shí)性去吸引人、說(shuō)服人。

就真實(shí)性而言，杜米?？梢哉f(shuō)將其表現(xiàn)的爐火純青，他不僅向我們展現(xiàn)真實(shí)，更勇于向我們展現(xiàn)真實(shí)。在《立法肚子》中，處于社會(huì)頂端的議員們都挺著大肚子，站在立法院的桌子后，等著他人受賄，批評(píng)諷刺了了議員們的貪得無(wú)厭。油畫(huà)《三個(gè)律師》中，三個(gè)道貌岸然的律師在法庭外侃侃而談，并不在意庭內(nèi)情況，彼此間心照不宣。這樣的諷刺漫畫(huà)杜米埃一生創(chuàng)作無(wú)數(shù)，他不加修飾的展示這個(gè)殘酷并且等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)。

在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中，作者不直接表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)不等于作者沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，不代表作品沒(méi)有一定的思想傾向。恩格斯指出，偉大的作家都是有傾向的。我們絕不反對(duì)文學(xué)傾向本身，我們所反對(duì)的只有兩點(diǎn)，第一，是反動(dòng)的傾向;第二，是在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中脫離情節(jié)，脫離故事直接宣揚(yáng)思想傾向。第二點(diǎn)就講到傾向性和真實(shí)性的關(guān)系。

在杜米埃的作品中都能看出他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和不同階級(jí)所表現(xiàn)的傾向性。在他的眾多諷刺漫畫(huà)中都能看出他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的許多不滿，在石版畫(huà)《七月革命》中，一個(gè)曾經(jīng)為了七月革命流過(guò)血的士兵，并沒(méi)有在七月革命之后得到他想要的美滿結(jié)果，只能在心灰意冷之余，選擇投河自盡這樣的極端方式結(jié)束生命，脖子上的石塊表明他對(duì)死的決心，也表達(dá)對(duì)生活的絕望，對(duì)現(xiàn)在政府無(wú)能的絕望，對(duì)新制度的絕望，這幅畫(huà)表現(xiàn)了士兵的絕望，反映到畫(huà)外，同樣表現(xiàn)了杜米埃對(duì)于新政策的不滿，還有對(duì)士兵深深地悲哀與同情。在諷刺漫畫(huà)《一節(jié)情節(jié)復(fù)雜的悲喜劇之主角》中國(guó)王路易·菲利普的本質(zhì)暴露無(wú)遺，他披著民主的袍子，內(nèi)里卻是專制君主，他用民主的幌子欺騙著大家，讓大家信以為他是真的為人民謀幸福的，但杜米埃卻用這幅畫(huà)讓大家看清事實(shí)，畫(huà)中國(guó)王頭頂王冠，手拿權(quán)杖，腳踩《憲章》，諷刺了國(guó)王不顧民生，只為權(quán)利的爭(zhēng)奪，財(cái)產(chǎn)的積累，揭露他真正邪惡的目的，并撕下他虛偽的面具，讓人民看清他的本來(lái)面目。杜米埃這類的諷刺漫畫(huà)還有許多，畫(huà)中帶有的對(duì)于上層階級(jí)的諷刺不滿的傾向性讓人一目了然。

但是當(dāng)杜米埃將視角轉(zhuǎn)向人民的時(shí)候，他畫(huà)中諷刺嘲弄的意味就消失殆盡了，無(wú)論是《洗衣婦》《三等車廂》還是《洗澡》，都表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的贊賞和同情，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)等級(jí)森嚴(yán)，生活差距極大的法國(guó)的種種不滿，是一個(gè)真正關(guān)心勞動(dòng)人民，走進(jìn)勞動(dòng)人民生活，真正懂得人民疾苦的“人民的藝術(shù)家”。

三、結(jié)語(yǔ)

杜米埃是真正的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，他不僅只是滿足于追求現(xiàn)實(shí)主義的技法，他更大程度上是想通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)揭示真實(shí)的社會(huì)，前者通過(guò)訓(xùn)練很好達(dá)到，但后者需要深入民眾，了解社會(huì)國(guó)家發(fā)展，并真正關(guān)心人民國(guó)家生死存亡的藝術(shù)家才能做到。

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