壯子

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來(lái)；

我輕輕的招手，

作別西邊的云彩。

這是20世紀(jì)30年代民國(guó)詩(shī)人徐志摩《再別康橋》中的經(jīng)典名句，我們耳熟能詳，它早已深深滲透到我們的文學(xué)血脈里，讓我們有意無(wú)意間擁懷著濃厚的“康橋”情節(jié)。也許正是因著這樣的文學(xué)情懷，《人民文學(xué)》2018年第12期登載的李建臣的散文《漫步康橋》吸引了我的目光。“倫敦北九十公里有個(gè)小鎮(zhèn)……它叫劍橋……”我一行一行貪戀地用雙目去接受文字、句子、段落的饋贈(zèng)?？粗?、想著、感悟著、享受著！從頭美到尾，美得行云流水，美得渾然天成，我被深深地打動(dòng)了！

神思交錯(cuò)中的詩(shī)人與學(xué)者

我曾經(jīng)一度沉迷于《再別康橋》的美，一遍一遍地吟詠詩(shī)作，一遍一遍地想象自己如同詩(shī)人般佇立劍河之畔去感同身受。這首詩(shī)仿佛是莫扎特的奏鳴曲，本是天才制作，一些審美體驗(yàn)無(wú)法用語(yǔ)言描述。我也曾經(jīng)對(duì)《再別康橋》一次一次發(fā)問，一次一次揣摩，為什么詩(shī)人能夠把康橋描寫得這么超凡脫俗，那種仙樂飄飄的感覺是任何其他詩(shī)篇都無(wú)從比擬的。

讀了《漫步康橋》，我心中有了答案。《再別康橋》的創(chuàng)作，是徐志摩的神來(lái)之筆，也是對(duì)康橋愛之深、愛之切的厚積薄發(fā)之作?！对賱e康橋》創(chuàng)作于1928年，收入《猛虎集》，是其最有代表性的詩(shī)作。詩(shī)人1920年年末至1922年8月赴英國(guó)留學(xué)入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。按照李建臣的說法，劍橋就是康橋，康橋是徐志摩給劍橋的特殊稱呼，“他認(rèn)為‘康橋才符合中文邏輯與審美”。詩(shī)人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩(shī)的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人天命。“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！保ā段鼰熍c文化》）

康橋的力量為什么如此之大？李建臣同樣運(yùn)用詩(shī)性的語(yǔ)言，通過豐富多彩的散文體，在《漫步康橋》中為《再別康橋》的美做出了注解。康橋在古跡建筑方面，“古樸莊嚴(yán)”“滲透歷史”“浸潤(rùn)文化”“浸染先哲氣息”；在博物館、藝術(shù)館和圖書館的收藏方面，“囊古括今”“主題各異”“膜拜知識(shí)”“稀世珍品”；在景色風(fēng)光方面，“古雅秀麗”“古韻悠綿”“不醺何醉”“勝境桃園”。在這樣的康橋，更建成了“世界頂級(jí)大學(xué)、科學(xué)圣地，為人類進(jìn)步做出不朽貢獻(xiàn)”?？禈虻拇髮W(xué)精神，得益于特權(quán)庇護(hù)下的精英教育，得益于高度自治的良好模式，得益于理性、執(zhí)著、質(zhì)疑、求真等諸多理念及特殊的文化品格。這樣的康橋，更有著學(xué)者李建臣諸多所沒有參透的摒棄名利、追求自由、超脫生命的學(xué)術(shù)精神……一篇洋洋灑灑不到3000字的散文，竟然全方位、全視角地高度概括了康橋在人類文明史上“仿若燈塔”“光耀千秋”“成就至偉”“震古爍今”的偉大。

李建臣畢業(yè)于清華大學(xué)，并沒有劍橋留學(xué)的經(jīng)歷。但是從《漫步康橋》的散文中我們完全可以想象作者關(guān)于劍橋的閱讀量有多大、閱讀面有多廣，閱讀層次有多深，閱讀情感有多濃！我試想，在整個(gè)創(chuàng)作準(zhǔn)備和創(chuàng)作過程中，作者一定有了一場(chǎng)跨越時(shí)空的劍橋留學(xué)之旅?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”的清華校訓(xùn)，亦應(yīng)該為這位清華學(xué)人提供了源源不斷的精神力量。

劍橋之古樸、劍橋之豐厚、劍橋之深邃、劍橋之唯美、劍橋之自由……給了留學(xué)在此的徐志摩深厚的文學(xué)創(chuàng)作底蘊(yùn)，也給了他在康橋感受美、呈現(xiàn)美的藝術(shù)源泉?！叭绻銢]有到過劍橋，沒有體悟劍橋文化，沒被鐘樂叩擊心弦，你便不知才子靈感從何而來(lái)，更無(wú)從感悟那種空靈與空無(wú)”，（《漫步康橋》）如果沒有這段在靈魂深處改變?cè)娙松∠虻膭蛄魧W(xué)之旅，也許我們就會(huì)和一個(gè)如此獨(dú)一無(wú)二的民國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人及其曠世佳作《再別康橋》失之交臂了。

《壇經(jīng)》中云：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)?；菽苓M(jìn)曰：非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！弊鳛樵?shī)人的徐志摩在康橋心動(dòng)和激發(fā)出的是詩(shī)人的靈思與文藝；作為學(xué)者和散文家的李建臣心動(dòng)和呈現(xiàn)出的是思想者全景式的深沉與博大。如果把“康橋”比喻成一座海上仙山，徐志摩的《再別康橋》，展示了海平面之上的康橋之美———詩(shī)的清靈激蕩，樂的縹緲游弋，人類感官好像無(wú)法言說的美妙，此曲只應(yīng)天上有，奈何說解在人間？無(wú)疑李建臣的《漫步康橋》，就是海水褪卻后顯露出仙山的圣殿基座———?dú)v史、科技、建筑、景觀、野史傳說、人文思想……包羅萬(wàn)象，大氣恢宏，豐滿深邃！

跨越八十年的時(shí)空，詩(shī)人與學(xué)者的思想與心靈相交融，他們?cè)趯?duì)話！

詩(shī)性交熠中的詩(shī)人和學(xué)者

《再別康橋》是一首純粹的現(xiàn)代詩(shī)，這首詩(shī)篇的藝術(shù)成就早已得到公認(rèn)，成為我國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，在世界詩(shī)歌史上同樣占有一席之地?！堵娇禈颉肥且黄?jiǎng)倓偤妥x者見面的詩(shī)性文化散文。作為一篇散文，其藝術(shù)品格當(dāng)謂可書可寫，卓然獨(dú)立。

《漫步康橋》全篇文章2801個(gè)字符，30個(gè)自然段落。因?yàn)橐磉_(dá)的內(nèi)容太多，無(wú)法以散文詩(shī)的形式呈現(xiàn)。但是，通篇讀來(lái)，語(yǔ)句、語(yǔ)段的韻律搭配、文辭選擇、情感表達(dá)和布局構(gòu)建，完全是唯美的、詩(shī)性化的，而且從頭至尾，一以貫之。

優(yōu)秀的詩(shī)性表達(dá)首先是內(nèi)容的凝練?！堵娇禈颉窂拈_篇就從地理位置和環(huán)境特色入手引出劍橋，其后介紹劍橋大學(xué)的創(chuàng)建歷史、人才培養(yǎng)成就和科學(xué)貢獻(xiàn)，介紹劍橋最有代表性的教堂、植物園、博物館、圖書館，詳細(xì)描寫康河景色，最后談到劍橋傳聞野史、名人逸事并探究劍橋的大學(xué)精神……全篇散文內(nèi)容極其豐富，最短的段落只有5個(gè)字符，最長(zhǎng)的段落也不過257個(gè)字符，可以說，每一段落和主題的語(yǔ)言表述都極其洗練，詳略參差，字字珠璣。立位于詩(shī)性表達(dá)，內(nèi)容厚重豐饒的文化散文中每一個(gè)詞語(yǔ)和句子都需要精挑細(xì)選、反復(fù)打磨，頻用古意，濃縮精華。

優(yōu)秀的詩(shī)性表達(dá)其次是語(yǔ)言的詩(shī)歌體。《漫步康橋》談到的劍河，也就是徐志摩筆下蕩漾著“河畔金柳”和“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”的“康河”，作者必然要鋪張筆墨了?！胺褐塾诩t墻綠柳，漂浮在今古之間。波光瀲滟岸芷汀蘭，繽紛倒映水天爭(zhēng)艷……舟遙遙以輕，風(fēng)飄飄而吹衣；賞美色之無(wú)限，覽千年之變遷。水靜云閑，影移畫展，不醺何醉，瞬間了悟勝境桃源！”這一段落本身就融合了數(shù)首詩(shī)詞，最能體現(xiàn)《漫步康橋》的詩(shī)性特色。它如同一顆珍珠，鑲嵌在整篇文章中，耀眼而不覺炫目，閃爍而不顯離散，錯(cuò)落而不失工整，對(duì)仗而又參差變幻，盡情展示作者中華古典詩(shī)詞的深厚功底和藝術(shù)靈感，更讓整篇散文的景物描摹充滿詩(shī)詞雅興和蘊(yùn)藉情致。

優(yōu)秀的詩(shī)性表達(dá)尤其要注重詩(shī)的靈動(dòng)。沈從文說：“徐志摩的作品給我們的感覺是‘動(dòng)，文字的動(dòng)，情感的動(dòng)，活潑而輕盈。如一盤圓圓的珠子，在陽(yáng)光下轉(zhuǎn)個(gè)不停，色彩交錯(cuò)，變換炫目?！薄对賱e康橋》的景物、意象、情感都是流動(dòng)的、活潑的，調(diào)動(dòng)起讀者的全部想象和情思。《漫步康橋》同樣是靈動(dòng)的，這種“動(dòng)”體現(xiàn)為描寫教堂、植物園、博物館、圖書館、劍河等實(shí)物景觀的位置移動(dòng)；體現(xiàn)為情感、思考、哲思等人文思想的凝聚升華。兩條流動(dòng)變化的主線，讓讀者對(duì)于劍橋的了解虛實(shí)結(jié)合，從形而下到形而上相互穿插交織。這種靈動(dòng)具有張力，超越了詩(shī)歌的靈動(dòng)與輕盈，是詩(shī)性文化散文特有的靈動(dòng)和厚重。

優(yōu)秀的詩(shī)性表達(dá)最重要的是追求唯美。莊子云：天地有大美而不言?？禈虻奶斓刂竺佬熘灸Ω惺芎筒蹲降搅?，詩(shī)人小我的離愁別緒等諸多情感噴薄而出，這種美就上升為人類共同欣賞與熱愛的《再別康橋》詩(shī)歌藝術(shù)之大美。李建臣同樣感受到康橋的天地之大美，《漫步康橋》擁有美的文字、美的意象、美的情感、美的韻律……無(wú)所不美。如果把全篇30個(gè)段落打散重新組構(gòu)成散文長(zhǎng)詩(shī)，又何嘗不可呢？

在清華校友會(huì)官網(wǎng)登載的《“另類”清華人———李建臣學(xué)長(zhǎng)訪談錄》中，李建臣說“中學(xué)時(shí)代背誦了大量詩(shī)賦文章，比如《岳陽(yáng)樓記》《桃花源記》《琵琶行》《滕王閣序》《蜀道難》以及前后《赤壁賦》等等，今天依然倒背如流。這些經(jīng)典肯定會(huì)陪伴我一生。”這段訪談內(nèi)容正好印證了《漫步康橋》整篇文章詩(shī)性的來(lái)源。

感受徐志摩《再別康橋》的現(xiàn)代詩(shī)歌之美，一定要先誦讀李建臣的美文《漫步康橋》，增備閱讀的文化底蘊(yùn)；享閱李建臣《漫步康橋》的文化散文之美，一定要先低吟徐志摩的《再別康橋》，鋪設(shè)閱讀的詩(shī)性情感。卞之琳說：我在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看我。一詩(shī)一文，彼此耦合成最佳的文壇風(fēng)景組合！

跨越80年的時(shí)空，詩(shī)人與學(xué)者的審美和詩(shī)性相交融，他們?cè)趯?duì)話！

作為欣賞和評(píng)論者，我把徐志摩和李建臣，把《再別康橋》和《漫步康橋》復(fù)合起來(lái)讀，產(chǎn)生了美輪美奐之“康橋+”的審美體驗(yàn)，我美得陶醉，美得濃釅，美得豐厚，美得癡迷……但是，如夢(mèng)似幻的閱讀之旅總是要醒的。對(duì)著標(biāo)刻在中華民族現(xiàn)代文學(xué)圣殿的“康橋”，我想用不高于一分貝的絲語(yǔ)呢喃———

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來(lái)；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。