【摘要】少年智則國智，青少年的教育關(guān)乎國家的未來，而傳統(tǒng)文化是中華文明創(chuàng)造力的根本。中職語文教育作為橋梁，將國家的未來和國家創(chuàng)造力的根本緊緊地連接在一起，可見中職語文教學(xué)的重要性。本文將分析關(guān)于中職語文教學(xué)在傳統(tǒng)文化教育方面的現(xiàn)狀、意義和實踐方向。

【關(guān)鍵詞】中職語文教學(xué);傳統(tǒng)文化;教育

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，尤其是傳統(tǒng)文化，在世界文化歷史中占據(jù)著重要地位，有力地促進(jìn)著人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。傳統(tǒng)文化教育可以很有力地推動學(xué)生的素養(yǎng)教育，但是在目前的中職語文教育中忽視了傳統(tǒng)文化對于學(xué)生素養(yǎng)的教育，甚至是輕視學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。當(dāng)然大部分中職學(xué)校對于傳統(tǒng)文化還是很重視的，但忽視傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)大環(huán)境，使得這部分的中職學(xué)校越來越把傳統(tǒng)文化教育當(dāng)成了工具。

一、中職傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）中職學(xué)校注重的是職業(yè)教育

比如職業(yè)技能、技能實操、職業(yè)發(fā)展等，在人文素養(yǎng)的教育上有著嚴(yán)重的缺失。根據(jù)調(diào)查，在職業(yè)中學(xué)，真正喜歡傳統(tǒng)文化的學(xué)生所占比例還不到10%，只去學(xué)習(xí)對于職業(yè)有所幫助的那一部分，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)變得很機(jī)動，使得當(dāng)下的中職傳統(tǒng)文化教育只注重專業(yè)，輕視基礎(chǔ)課的現(xiàn)象越來越普遍和嚴(yán)重。

（二）中職學(xué)校忽視傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化教育形式單一和形式化

目前，中職學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育仍然停留在愛國主義上面，僅僅是成了一種形式。我們的諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都不再出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育的課程中，例如文學(xué)名著、琴棋書畫、對聯(lián)、茶藝、樂曲、舞蹈、飲食、服飾、節(jié)日等等。在中職學(xué)生面前提起這些，皆是不以為然的態(tài)度，常說的一句話是“學(xué)習(xí)那干什么，學(xué)了也沒用”。

（三）中職學(xué)校傳統(tǒng)文化教育師資薄弱

中職學(xué)校的學(xué)生在畢業(yè)后去找工作的過程中工作崗位的專業(yè)性要求高，在招聘的過程中對于專業(yè)技能的要求相對就明顯。所以在學(xué)校教育的過程中對于專業(yè)課的老師要求就更明確和細(xì)致，而傳統(tǒng)文化教育作為基礎(chǔ)課，在師資上相對要求就不高，這也是中職教育中傳統(tǒng)文化缺失的原因之一。

二、中職學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的意義

（一）提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

青少年是社會的主力軍，傳統(tǒng)文化是中華文明創(chuàng)造的根本，新時代需要有創(chuàng)造力的青年人，而不是只會一項或者幾項技能的機(jī)器人。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅提高的是創(chuàng)造力，還有其他人文素養(yǎng)。新時代，有技能、有創(chuàng)造、有文化素養(yǎng)的人，才能稱為是有文化的人。青少年是主力軍，是接班人，是新時代的希望，所以必須嚴(yán)格要求，尤其是在教育上，響應(yīng)國家號召，關(guān)注傳統(tǒng)文化教育，幫助作為青少年的中職學(xué)生提高自身素質(zhì)，贏得美好未來。

（二）豐富中職語文教育

中職語文教育以議論文、散文、詩歌為主，內(nèi)容比較單一，且對傳統(tǒng)文化的講解極少。中職的語文教育首先要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性，增加傳統(tǒng)文化教育的課時數(shù)量。這不僅能豐富中職語文教育的內(nèi)容，也能促使學(xué)生理解傳統(tǒng)文化和感受傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。一般情況下，傳統(tǒng)文化都是比較苦澀的，學(xué)生不會去自己看，但通過教師的分析與比較，文章相對會變得有趣些，尤其是一些傳統(tǒng)文化的故事，學(xué)生學(xué)習(xí)到的不僅是傳統(tǒng)文化，還能滿足他們精神上的需求。就比如在儒家的孝道方面，單純地去講孝道，學(xué)生不喜歡，而且也不容易接受。在這方面，教師在講課的時候適當(dāng)加入一些故事，比如十三孝的故事，再比如《弟子規(guī)》關(guān)于孝道那一章里面一些背后的故事。這樣去講解，能讓學(xué)生理解和喜歡傳統(tǒng)文化，也能學(xué)到文章中的內(nèi)容，當(dāng)然還能在精神上滿足他們的需求。傳統(tǒng)文化自然有它各方面的優(yōu)勢，而在中職的傳統(tǒng)文化教育上，它并沒有展示出自己的魅力，這就需要中職教師與學(xué)生一起努力了。

（三）便于中職院校的教育和管理

國家在教育方面一直提倡的是教育要以育人為本，德育是中心。而傳統(tǒng)文化中在德育方面尤其突出，它的仁義禮智信便是對于一個人言行舉止的最好教育。良好的傳統(tǒng)文化教育，可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，學(xué)生的素養(yǎng)提高了，學(xué)校在管理上相對就容易了。傳統(tǒng)文化的魅力在于，不僅僅育人，還可以保持學(xué)校健康有序地發(fā)展。所以職業(yè)中學(xué)在傳統(tǒng)文化的教育上必須要重視，充分發(fā)揮它的功能。

三、職業(yè)中學(xué)傳統(tǒng)文化傳播的實踐路徑

（一）趣味性課堂滲透傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化也有它的弊端，就是比較枯燥。為了讓學(xué)生更好地理解和接受，課堂的趣味性和多樣化就是必不可少的，形式多樣有趣，便于學(xué)生的接受。比如李白的《將進(jìn)酒》，這首詩是天寶十一年離京漫游于各國時所作。它是詩，也是樂曲，這就為我們課堂的趣味性提供了機(jī)會。首先，《將進(jìn)酒》是樂府歌曲的一種題目，大多數(shù)寫的是詠唱飲酒放歌的趣事。李白的這首寫酒的詩，充分地體現(xiàn)了李白豪放的個性，雖然隱約感覺到李白是在借酒澆愁，但大多數(shù)字眼表現(xiàn)的還是他的豪放灑脫。離開京城的他內(nèi)心里是有憂思的，但無奈時代如此，歷史的發(fā)展趨勢自己無法改變，所以飲酒作歡，讓自己灑脫些。這樣的一首詩，讓學(xué)生了解到它所誕生時作者的處境、國家的面貌就可以了，中職學(xué)生可以理解那種情感。但由于時代的原因，無法去體會那種憂思，所以就要把這首詩變得有趣味些，最容易也最能讓學(xué)生接受的方式就是吟唱了。因為經(jīng)過講解，學(xué)生理解了全詩的一種情感，但這個年齡段的學(xué)生，發(fā)散性思維是很活躍的，對于這種樂府詩有自己的見解，那就讓他們以吟唱的方式表現(xiàn)出那種情感，既讓學(xué)生感覺詩文有趣，也可以讓學(xué)生學(xué)會一種新的情感表達(dá)方式。一首詩、一篇古文雖然看起來枯燥乏味，但其真正的內(nèi)容是豐富多彩的，詩文里的情感，字句之間的巧用，朗誦、吟唱、仿寫，甚至是還原詩中的畫面，讓學(xué)生切身地去體會其中的魅力所在。這就是傳統(tǒng)文化在新時代傳承的方式，給傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，讓其有趣有魅力。

（二）利用古典名著滲透傳統(tǒng)文化

職業(yè)中學(xué)在古典名著的選讀上，主要包括《紅樓夢》中的《林黛玉進(jìn)賈府》;《三國演義》中的《群英會蔣干中計》;《水滸傳》中的《林教頭風(fēng)雪山神廟》。針對這些篇目進(jìn)行拓展閱讀教學(xué)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)的小說文化，激發(fā)學(xué)生的興趣，自主了解學(xué)習(xí)，讓學(xué)生喜歡傳統(tǒng)文化。比如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課中，整理好關(guān)于這一課的閱讀內(nèi)容，比如林教頭是怎么去的山神廟，還有林沖后來的去處及結(jié)局。詮釋“逼上梁山”的一個過程，反映當(dāng)時“官逼民反”的本質(zhì)，讓學(xué)生看到小說的批判精神。

（三）利用古詩詞進(jìn)行文化滲透

詩詞文化是中國傳統(tǒng)文化中的精華，職業(yè)中學(xué)的語文教材中有大量的詩詞。在中職詩詞的課堂中，不妨嘗試讓學(xué)生自己創(chuàng)作古體詩，從中尋找樂趣與奧妙，從而喜歡詩詞，這有利于詩詞文化的繼承和發(fā)揚光大。比如宋詞《桃夭》，對于中職這個年齡階段的學(xué)生，情竇初開。對于這樣的宋詞，他們出于好奇，更愿意去聽，去感受宋詞中的那種情感，繼而有興趣去自己創(chuàng)作，表達(dá)自己對于情感的理解，激發(fā)興趣和創(chuàng)作力，傳承和發(fā)揚宋詞的魅力，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）文言文拓展閱讀

文言文也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，職業(yè)中學(xué)語文課本中《大學(xué)》和《中庸》的首篇都有拓展閱讀。對于文言文的講解，教師要多去講解其中的字詞含義，幫助學(xué)生理解記憶，明白其中之德，提升學(xué)生的道德品質(zhì)。比如《大學(xué)》中“親民”的講解，朱熹的解釋“作新民”，意思是要按民意來治國;王守仁的解釋“親愛仁民”，意思是要愛民。當(dāng)然，必須要讓學(xué)生知道的是兩位學(xué)者的社會地位差異，所處的社會地位不同，看到的東西便不同，要做的事情也不同，這也是對于“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的通俗詮釋。讓學(xué)生學(xué)會去看文言文，對文言文有興趣，能夠去圖書館里借閱這方面的書籍，日積月累，潛移默化地滲透在學(xué)生的意識中，加深對傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng) 。

（五）學(xué)思踐行

文化源自于生活，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，原本就來自生活，所以最后還是要回歸于生活的。它培養(yǎng)人的思想品質(zhì)，如果不能實踐，如同陽春白雪，便也沒有什么意義和價值了，所以要學(xué)思實踐。

四、結(jié)語

總的來說，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在職業(yè)中學(xué)的教育是不可或缺的。文化是國家的軟實力，青少年是國家發(fā)展的原動力。繼承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華兒女的一項重要歷史責(zé)任。中職語文課堂中傳統(tǒng)文化的教育是重要的方式之一，必須要重視，促進(jìn)新一代對于傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)美德，助力人生價值的實現(xiàn)，也有利于認(rèn)識中華民族，熱愛國家。

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作者簡介：張琰，1985年生，石家莊人，碩士，現(xiàn)任職于河北城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)校基礎(chǔ)部。

（編輯：馬夢杰）