滕荔

【摘 要】中職語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)中職生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化具有十分重要的意義。文章就如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中有效進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 實(shí)踐 專(zhuān)業(yè) 職業(yè)

漢語(yǔ)作為中華民族最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。中職語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)中職生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化具有十分重要的意義?，F(xiàn)今中職生的基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，再加上傳統(tǒng)文化閱讀中的障礙，有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)了解甚少，對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等人類(lèi)共同的精神財(cái)富興趣不高。傳統(tǒng)文化的精神與智慧在逐漸流失，這種狀況不得不令人擔(dān)憂。

在語(yǔ)文課堂上傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)最有效的途徑。當(dāng)然，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)要講究一定的方法與藝術(shù)。

一、正確把握傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中必須堅(jiān)持文道結(jié)合的原則，讓學(xué)生感受更加具體、生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育。中職語(yǔ)文教材里的每一篇課文都是編者經(jīng)過(guò)周全考慮篩選出來(lái)的經(jīng)典作品，濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的高尚情操，積淀著人間真摯的情感，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的優(yōu)秀素材，關(guān)鍵是教師如何將其貫穿、滲透到課堂中。

二、培養(yǎng)學(xué)生的真摯情感，提高傳統(tǒng)文化教學(xué)的效果

語(yǔ)文教師要善于采用適宜學(xué)生的教學(xué)方法，因材施教，使學(xué)生易于也樂(lè)于接受道德教育。比如對(duì)古典名篇的學(xué)習(xí)，教師可以結(jié)合課文的時(shí)代背景進(jìn)行教學(xué)，抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀歷史和傳統(tǒng)文化的教育。如講授《采薇》一文時(shí)，筆者詳細(xì)介紹了古代將士守衛(wèi)邊疆的苦況，這樣就更好地表現(xiàn)了將士在思鄉(xiāng)中不忘守衛(wèi)家園的感情，從而使學(xué)生充分理解熱愛(ài)祖國(guó)、保家衛(wèi)國(guó)的家國(guó)情懷和民族自豪感?？傊ぐl(fā)學(xué)生心底的真摯情感，才會(huì)使學(xué)生逐漸脫離低級(jí)趣味，產(chǎn)生美好的情感，形成高尚的道德情操，自覺(jué)追求真、善、美，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)并為之而奮斗。

三、在語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

（一）緊密結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)

航空服務(wù)、鐵路運(yùn)輸管理、客戶(hù)信息服務(wù)、酒店管理與旅游服務(wù)等專(zhuān)業(yè)作為我校近年來(lái)的新興專(zhuān)業(yè)，市場(chǎng)需求量大且就業(yè)率高。這些專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文課。如何充分利用課堂提高學(xué)生的綜合能力，語(yǔ)文課堂責(zé)無(wú)旁貸，而且大有可為。例如，在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)二首》《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》等篇目時(shí)，要讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典詩(shī)詞、時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)有基本的認(rèn)識(shí)，增加學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，就有學(xué)生提出詞中的場(chǎng)景其實(shí)就是一幅鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)圖。教學(xué)中附有景點(diǎn)開(kāi)發(fā)大討論、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，把詩(shī)詞的學(xué)習(xí)融于這些環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在閱讀中升華自我，促其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

（二）緊密結(jié)合學(xué)生職業(yè)的發(fā)展

在詩(shī)詞的閱讀教學(xué)中，在教學(xué)參考書(shū)里我們會(huì)經(jīng)?？吹健皩W(xué)習(xí)作者……精神”之類(lèi)的語(yǔ)言。對(duì)于具體的文學(xué)作品，只有結(jié)合時(shí)代，結(jié)合生活，結(jié)合學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展來(lái)理解作者的心境，才可以讓閱讀變得更有實(shí)效性。例如，學(xué)習(xí)陶淵明《歸園田居（其一）》，教師在教學(xué)中如果只對(duì)其“不為五斗米折腰”的精神大講特講、大贊特贊，或許未必會(huì)有多少現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，而以“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”為學(xué)習(xí)突破口，讓學(xué)生去探究陶淵明的“職業(yè)環(huán)境”，如此是不是讓學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展有更多的思考呢？尤其是服務(wù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，人際交往本身就是一項(xiàng)重要的職業(yè)素質(zhì)。當(dāng)然，我們不是要給出一個(gè)人際交往的量化標(biāo)準(zhǔn)，只是讓學(xué)生在這樣的閱讀中能有自己的思考，提高未來(lái)職業(yè)發(fā)展的應(yīng)對(duì)能力。

（三）在實(shí)踐活動(dòng)中提升學(xué)生的綜合能力

在教學(xué)中創(chuàng)造情景，讓學(xué)生在情景活動(dòng)中受到教育。目前中職語(yǔ)文教材精選了歷代文學(xué)作品中的優(yōu)秀篇目，向?qū)W生展現(xiàn)了一個(gè)豐富的人物長(zhǎng)廊。因此，在教學(xué)中教師可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際，組織中華經(jīng)典誦讀比賽、古典詩(shī)歌讀寫(xiě)比賽、課本劇表演、征文比賽、演講比賽和手抄報(bào)比賽等實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)親自參與實(shí)踐活動(dòng)，充分感受和把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在提高口語(yǔ)交際、演講、表演和寫(xiě)作組織能力的同時(shí)，又加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，收到了很好的效果。

總而言之，作為一名中職語(yǔ)文教師，應(yīng)立足于語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，挖掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，把傳統(tǒng)文化教育貫穿于語(yǔ)文教學(xué)中，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)，具有健康人格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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