趙容

[摘要]家史研究是閩臺(tái)血濃于水的集中體現(xiàn)。通過了解閩臺(tái)家庭的過去，可以進(jìn)一步加深閩臺(tái)人的五緣關(guān)系，共同促進(jìn)海峽兩岸的未來發(fā)展。本文從微觀角度，依據(jù)文化學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等理論對(duì)個(gè)人家庭史的差異性、多樣性與動(dòng)態(tài)性進(jìn)行分析，是閩臺(tái)文化研究的新視野，對(duì)閩臺(tái)文化研究具有重要的參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]家史;家庭記憶;祖訓(xùn)家風(fēng)

[中圖分類號(hào)]G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2019）02-0192-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.02.085 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

習(xí)近平總書記提出“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。當(dāng)前閩臺(tái)文化的發(fā)展與研究多從宏觀系統(tǒng)角度出發(fā)，是由上而下的官方觀察視野與學(xué)術(shù)研究，抽象性、概括性強(qiáng)。雖然有關(guān)于歷史名人的家史研究，家族宗親文化、譜牒研究多圍繞人口學(xué)、人類學(xué)展開，但對(duì)兩岸家庭文化特征、文化構(gòu)成、文化發(fā)展缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性研究，導(dǎo)致閩臺(tái)文化在人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等方面研究存在不足。

一、家史是閩臺(tái)文化血緣基礎(chǔ)

20年代70年代末，福建前線廣播電臺(tái)每天播出尋親為主的節(jié)目，收聽率高，電波中時(shí)時(shí)傳出“某某，你的父母在福建漳州等候你的消息……。”20年代80年代中期兩岸親人時(shí)隔30年，團(tuán)圓在家鄉(xiāng)，父母子女重逢、兄弟姐妹相見，潸然淚下、感慨唏噓，骨肉之情未斷。無論離別多少代，只要能找到家的歷史，就能尋到自己的生命之源。

傳統(tǒng)家庭中“血濃于水”的親情和利他性的人倫之愛，是牽絆漂泊他鄉(xiāng)游子的線。家庭對(duì)于閩臺(tái)人是生命的起航，也是終極的港灣。家庭是文化傳承的源泉與動(dòng)力。閩臺(tái)地域相連，血脈相同，移民遷徙以家庭、家族為群體，遷往臺(tái)灣，時(shí)時(shí)返回或祭祖或省親會(huì)護(hù)神回主庭，樹與根的關(guān)系從未隔斷?！皟砂兑患矣H”，追溯家史，在不同年代，以不同方式來往于閩臺(tái)間，移民開墾、商貿(mào)往來、送教求學(xué)、政務(wù)赴臺(tái)等等，閩臺(tái)人家中均能找到兩岸相關(guān)聯(lián)的痕跡，兩岸的政治關(guān)系、文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)合作根植于閩臺(tái)兩地的千家萬戶。

二、閩臺(tái)家庭結(jié)構(gòu)變化對(duì)閩臺(tái)文化的影響

臺(tái)灣福建籍人占百分之八十，近現(xiàn)代福建人以家庭、家族為單位遷移，家庭結(jié)構(gòu)在遷徙后發(fā)生較大的變化，從傳統(tǒng)的幾代同堂的主干、聯(lián)合家庭，演變?yōu)閱斡H家庭、重組家庭，兩岸因制度差異，大陸生育政策，臺(tái)灣受西方家庭觀念的影響，主干家庭結(jié)構(gòu)逐漸被核心兩代人家庭替代。

家庭結(jié)構(gòu)的縮小，家庭血緣關(guān)系中姨表舅姑角色逐漸消失，家庭祖輩祖先的記憶漸行漸遠(yuǎn)，人們追溯到祖父之上，就不知是何人？曾經(jīng)在何處？全球化發(fā)展促使人們離開故土，信息、交通之便捷，代溝與文化的差異，“背井離鄉(xiāng)”的惆悵不復(fù)存在，不再眷戀故土家鄉(xiāng)，家庭歸屬感變淡，不利于對(duì)維護(hù)閩臺(tái)關(guān)系，閩臺(tái)家史研究刻不容緩。

家史研究是從閩臺(tái)普通人的家庭結(jié)構(gòu)、生活方式、情感交流、家庭教育、家風(fēng)等歷史演變，歸納總結(jié)家史對(duì)閩臺(tái)文化的地緣、血緣、親緣、語緣、情緣上的影響，從家庭住所、家庭成員、生活方式的傳承發(fā)展，分析閩臺(tái)文化在表層上的聯(lián)系性;從家庭關(guān)系、家庭養(yǎng)育、個(gè)性發(fā)展等分析閩臺(tái)文化在秩序上的一致性;從家風(fēng)、家規(guī)、家庭傳承分析閩臺(tái)文化深層次的傳承性。

三、家史研究滲透閩臺(tái)文化的根本

家史研究是以個(gè)人、家庭為載體，以物件、影像、文獻(xiàn)為線索，以結(jié)構(gòu)分析法為主，探索閩臺(tái)文化發(fā)展規(guī)律與特征。家史研究具有個(gè)人傳記、口述史學(xué)的特點(diǎn)，具有時(shí)間與空間的真實(shí)性，范圍廣，延續(xù)性強(qiáng);史料豐富，既有圖片影像、書信、日記、賬單等傳世文獻(xiàn)，又有家庭生活物件等實(shí)物資料，還有家庭成員生活習(xí)慣，親歷、親聞、親見，示范、教育的口述資料。家史資料內(nèi)容具體、生動(dòng)、直接，能夠提供不常見、被史學(xué)家忽略的信息，是極其真實(shí)、珍貴的第一手資料，能夠彌補(bǔ)書籍史料等第二手資料的不足，避免閩臺(tái)文化研究的主觀判斷。家史研究從眾多家庭、各類史料中旁征博引，以家史闡述閩臺(tái)“地緣、血緣、親緣、語緣、情緣”的關(guān)系。

（一）閩臺(tái)家史傳世文獻(xiàn)的一致性

1.家譜史料。家譜又稱族譜、家乘、宗譜，是記載每個(gè)姓氏家族子孫世系傳承之書，記錄著家庭的起始時(shí)間與人物，反映家庭血緣繁衍的過程與狀態(tài)，記載家庭成員親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系、家庭繁衍狀態(tài)、家庭成員主要活動(dòng)、重要事件、家產(chǎn)等內(nèi)容，其橫向擴(kuò)及到家族、宗族到氏族;縱向上通祖先、下及子孫。

閩臺(tái)人有文字記載的族譜大部分從唐宋起，續(xù)修到今天，傳至第三、四十代。在中國閩臺(tái)緣博物館收藏以福建、臺(tái)灣為主的112個(gè)姓氏家譜，閩臺(tái)各姓宗親后人，通過族譜查詢，修編家譜，尋親探源，了解本族本家發(fā)展的來龍去脈，追根溯源，從同宗共祖血緣群體世系人物和事跡，確認(rèn)閩臺(tái)人的血緣、親緣關(guān)系。家譜家乘是記載以父系家族世系、人物為中心的珍貴歷史圖籍，是家史的權(quán)威基礎(chǔ)文獻(xiàn)，伴隨社會(huì)發(fā)展，所錄內(nèi)容不斷豐富，其作用也不斷增加和變化。

福建族譜中還記載某房某世某人“往臺(tái)灣”“外出臺(tái)灣”“出居臺(tái)灣”、詳細(xì)的登記，對(duì)某人赴臺(tái)之后又回鄉(xiāng)定居。族譜還記錄著赴臺(tái)族人“往臺(tái)灣失船”“自臺(tái)回籍，失船沒?！薄⒛橙恕巴_(tái)無考”的事件，后人因此得以知曉祖先在閩臺(tái)之間的艱辛開拓過程。

2.家書信件?！凹視秩f金”家書是閩臺(tái)人之間信息與情感溝通的珍貴記錄，是跨越海峽的無形橋梁。游子敘述境遇，抒發(fā)心情，表達(dá)對(duì)人對(duì)事的看法，家人收信“尺牘書疏，千里面目”。林則徐家書叮囑長子林汝舟：“若于世事，則應(yīng)息息謹(jǐn)慎，步步為營……此為父五十年閱歷有得之談，用以切囑吾兒者也。”叮囑兒子擇友及做事、做人的原則。沈葆楨家書“福州百物昂貴，家中何以度日？此間萬難支持?！北砻髁B(tài)度，對(duì)子女教育“家中諸事以儉為主，持家者尤須以身率之?！绷钟X民《與妻書》為情書之經(jīng)典。

在海峽兩岸開禁初期，福建省東山縣“寡婦村”以書信尋親，書信代筆人黃鎮(zhèn)國幾十年代筆近千封海峽書信，成為閩臺(tái)親人的訴衷情、盼團(tuán)圓的“海峽鴻雁”，也是修復(fù)兩岸離散家庭的重要依據(jù)，從尋親、報(bào)平安、訴離情，到返鄉(xiāng)探親、定居、化解隔閡，是閩臺(tái)關(guān)系上極為特殊的歷史記載，成為研究現(xiàn)代閩臺(tái)人政治、經(jīng)濟(jì)、文化沖突與磨合、家庭離散聚合的重要史料，也為后人認(rèn)識(shí)這段特殊的歷史留下珍貴史料，成為閩臺(tái)博物館重要的館藏。

日記票證賬本史料。先人長輩的日記是家史的重要檔案，日記記敘家人生活的瑣事，每一天的所見所聞、所作所為、所思所想，是人們常用的記事方式，從最簡單的賬本到家中重要事件記錄，都記載著家庭生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！读謩t徐日記》“寫家書一封，托鹽館林道和年伯寄省?！保ā度缮耆沼洝芳螒c十七年十一月初五）記錄林則徐寫家書的時(shí)間，傳送方式及收信人?！秶?yán)復(fù)集》中的嚴(yán)復(fù)日記，記錄自己生活起居、服藥治病、家庭收入和各項(xiàng)支出，事無巨細(xì)如“買螃蟹去洋一元”。以流水賬形式，記述日常生活和讀書生活。日記的自由放松與不加修飾的真實(shí)，為閩臺(tái)社會(huì)歷史提供翔實(shí)的資料。

3.家庭音像史料。家史研究需要復(fù)蘇記憶，影像資料對(duì)記憶的再認(rèn)，具有非常直觀的啟發(fā)作用，老照片能喚醒家庭成員埋藏深處的記憶，特別是看到已故祖先的生動(dòng)影像，血濃于水的親情油然而生。家庭影像史料包括，照相館時(shí)代，照張全家福是閩臺(tái)人在每年春節(jié)家人團(tuán)圓之際，重要的家庭活動(dòng)，記載著家庭團(tuán)圓與新一年的開始，每一年的全家福，家庭成員的人數(shù)、容貌的變化，能夠說明家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系的變化。生動(dòng)的音像資料，詳盡記錄著家庭的發(fā)展與變化，動(dòng)態(tài)信息更真實(shí)地反映家庭人物事件、時(shí)間地點(diǎn)的情況，是家史中的全息資料。

4.家庭長者口述回憶。家庭長輩的口述回憶是十分珍貴的歷史資料，拉家常是家庭成員間溝通的常見方式，閩臺(tái)人之間的頻繁往來，特殊歷史，成為兩岸家庭道不盡的話題，因此閩臺(tái)人好“講古”“攀講”，長輩與晚輩間的交談，多是長輩講述其人生經(jīng)歷、家庭變遷，家族先人軼事，反映時(shí)代的特征和家庭長輩的人生觀、價(jià)值觀。如今健在的長輩多為20世紀(jì)20-30年代出生的人，他們依稀能敘述父輩與祖輩的逸聞趣事，能追溯到清末民國初的家庭往事，經(jīng)歷改朝換代、抗戰(zhàn)與內(nèi)戰(zhàn)、兩岸別離等驚心動(dòng)魄的人生歷程，晚輩們?cè)诮徽勚懈惺芗彝ラL輩的人生奮斗精神與閩臺(tái)之間可不斷的血脈與親情。

（二）家庭物件是閩臺(tái)文化的物質(zhì)載體

家庭物件是祖輩遺留下來的非文字的實(shí)物，閩臺(tái)家庭中都有一些傳家物件，有最基本的祖屋老宅，最主流的金銀財(cái)寶，最普通的鍋碗瓢盆、家具什物等，或許是有特殊寓意的一支筆、一把扇子、一件陶瓷器皿，閩臺(tái)人家中特有脫胎漆籃子、餐具、油紙傘、陶瓷木制品等老物件。物件雖然是單個(gè)零散，不如文字史料系統(tǒng)完整，但傳承性強(qiáng)，因?yàn)槭情L輩遺存，格外珍惜。特別是閩臺(tái)人離家習(xí)慣帶上家中有庇護(hù)、珍貴、代表性的物件，有母親妻子縫制的衣物，父兄贈(zèng)予的信物等，寄托著家庭成員的情感與精神，見證家族的榮辱興衰，打上家族的特別烙印，蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)家庭記憶，代代相傳，成為價(jià)值連城的傳家寶。

家庭保存下來的老物件，又成為后人追根溯源的重要依據(jù)。如林則徐父親家的一盞兩根燈芯的油燈。記錄了林家安貧樂道，詩書傳家的家庭美德，超然物外，志存高遠(yuǎn)的家風(fēng)。家傳物件是歷史的見證，史料的可靠來源，具有形象直觀性。如福州古民居福傳統(tǒng)廳堂，燈梁放置的位置與燈座數(shù)量記載著家庭男丁的事業(yè)的方向與數(shù)量。閩人家中有出門在外的親人未歸，在節(jié)慶或家中重要活動(dòng)時(shí)，飯桌擺放上碗筷或親人曾經(jīng)用過的餐具，代表其在家，表達(dá)家人對(duì)游子的牽掛。臺(tái)灣鄉(xiāng)親回故里，眼見家中老宅、老物件，恍惚離別只是昨天，葉與根的血脈親情頓時(shí)涌上。

（三）家庭生活方式保留了閩臺(tái)家庭的秩序傳承

家庭生活方式包括家庭生活條件、生活觀念和生活行為三個(gè)基本要素。家庭生活方式涵蓋家庭日常生活中的生育、教養(yǎng)、消費(fèi)、休閑、交往等領(lǐng)域，形成特定的形式與行為表現(xiàn)，如家庭飲食、起居習(xí)慣、生活態(tài)度。家庭生活方式既有傳統(tǒng)的家庭習(xí)俗，又有繁衍新增的內(nèi)容，家庭生活方式連接著家庭的過去與現(xiàn)在。閩臺(tái)小吃豐富相似，是閩臺(tái)人家庭共有記憶中媽媽的味道，體現(xiàn)閩臺(tái)家庭飲食的特殊性，經(jīng)過幾代人的沿襲，成了祖?zhèn)髅刂频乃椒坎耍}臺(tái)家傳地方菜的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，匯集成具有閩臺(tái)地域特色菜系。飲食習(xí)慣還是閩臺(tái)家庭生活的秩序與規(guī)則，如福州線面、閩南面線糊是每個(gè)閩臺(tái)家庭的日常主食，家庭必備之物，伴隨一生：是結(jié)婚定親的“喜面”;家中添丁的“福面”;產(chǎn)婦的“落地面”;嬰兒的“長命面”;請(qǐng)客的“迎客面”;家人遠(yuǎn)行的“太平面”;生日的“壽面”。線面“牽絲掛縷”連著閩臺(tái)家庭過去與現(xiàn)在，承載著家人的情感與期盼。

（四）閩臺(tái)兩地家庭重大活動(dòng)的相同秩序

閩臺(tái)人家庭重大活動(dòng)包括婚喪嫁娶、節(jié)慶祭掃，程序復(fù)雜、規(guī)制嚴(yán)格、儀式隆重、家庭成員參與度高，并留下書面、影像及口述資料。重大活動(dòng)在儀式上均依照祖宗之法，擺放祖先牌位，祭天地祖先后方可進(jìn)行。祭祀祖先活動(dòng)遵循傳統(tǒng)規(guī)則或擺放先人生前所好之物，祭祀過程中長輩時(shí)常會(huì)講述祖先的逸聞趣事，要求晚輩按規(guī)矩祭拜祖先，強(qiáng)調(diào)后人必須遵循的家庭責(zé)任與義務(wù)。

（五）祖訓(xùn)家風(fēng)是閩臺(tái)人的精神傳承

祖訓(xùn)家風(fēng)是家庭的精神內(nèi)核，流傳下來的精神財(cái)富，寄托著先人對(duì)家族后代們的期待。祖訓(xùn)家風(fēng)是家庭生活中形成的家庭制度、精神境界、傳統(tǒng)作風(fēng)，是家庭為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則?！度黄呦锩思绎L(fēng)家訓(xùn)》收集林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、林覺民等著名人物的家訓(xùn)格言共200余則，家風(fēng)故事30篇。內(nèi)容涉及范圍廣，形式多樣，有治家教子的訓(xùn)誡，修身、涉務(wù)之道，治家之道。家訓(xùn)內(nèi)容以儒道釋為指導(dǎo)，結(jié)合家庭，通俗易懂，以詩歌、格言、楹聯(lián)的形式，文辭淺顯，朗朗上口，意義深刻。嚴(yán)復(fù)家訓(xùn)的“群先己后”為后人的座右銘。劉家祖訓(xùn)“耕心”為后人提高自身素養(yǎng)的原則。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”促進(jìn)后人英才輩出。祖訓(xùn)家風(fēng)是對(duì)下一代的啟蒙、教化并貫穿于其終身。祖訓(xùn)家風(fēng)世代烙印在后人的靈魂深處，其傳承的穩(wěn)定性、持久性超越家庭的物質(zhì)傳承。