張敏雅 陳佳慧

【摘 要】學(xué)校教育工作不能離開德育，它關(guān)系到學(xué)生能否健康成長，關(guān)系到學(xué)生是否能形成良好的品質(zhì)；同樣，現(xiàn)階段，要想把我們的國家建設(shè)的更好也需要德育。雖然我們的社會十分重視德育工作，但在實際運行的過程中仍存在許多問題，比如中學(xué)生的思想品德現(xiàn)狀與要達到的德育目標(biāo)存在特別大的反差，德育的教學(xué)效果極不理想。基于此，通過對我國中學(xué)德育全方位的研究，本文將深入分析中學(xué)德育成效低下的種種原因，在此基礎(chǔ)上提出合理有效的對策，最終提高我國中學(xué)德育的實效性。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)德育；突出問題；原因；解決策略

康德說：“這個世界上有兩樣?xùn)|西值得我們驕傲：一是星空，一是我們心底崇高的道德準(zhǔn)則”。他非常關(guān)注自然和人的心靈，尤其重視思想道德的培養(yǎng)。德育很重要，我們確實也一直在把德育工作作為重點動作來抓，但是，在實際工作中，我們的德育工作確實存在問題。一方面中學(xué)生與小學(xué)生相比他們的素質(zhì)得到更為全面的發(fā)展，而教育者過多強調(diào)學(xué)生的文化素質(zhì)往往忽視學(xué)生的思想道德建設(shè)；另一方面學(xué)生的思想道德受到社會、家庭、網(wǎng)絡(luò)等多種要素的影響，出現(xiàn)嚴(yán)重道德倒退現(xiàn)象。基于此，本文針對現(xiàn)階段中學(xué)德育存在的棘手問題切入并結(jié)合實際提出了相應(yīng)的解決策略從而提高我國中學(xué)德育工作的實效性。

一、中學(xué)德育的內(nèi)涵及價值追求

要想思想道德建設(shè)取得實效，離不開中學(xué)德育。當(dāng)前，我國的發(fā)展又邁向了新的階梯，更不能忽視我們的德育工作。對于中學(xué)生而言，中學(xué)德育有助于他們形成正確的思想觀點，引導(dǎo)他們學(xué)會做人、做事，讓學(xué)生在社會生活中健康快樂的學(xué)習(xí)和成長。

（一）中學(xué)德育的含義

廣義上的中學(xué)德育是指有目標(biāo)、有計劃地對中學(xué)生在政治、思想道德、心理健康等方面進行的教育，包含社會德育、社區(qū)德育、家庭德育等多個方面的影響。狹義的中學(xué)德育專門指的是學(xué)校德育，學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階層要求，有目標(biāo)、有計劃、有系統(tǒng)的對中學(xué)生施加思想品德方面的影響，并經(jīng)過中學(xué)生自身積極的認(rèn)識與實踐，以使學(xué)生形成當(dāng)前社會所需要的思想品德的德育活動。

（二）中學(xué)德育的內(nèi)容

中學(xué)生德育的內(nèi)容主要包括：首先，愛國主義教育，愛國主義主要是使學(xué)生熱愛我們的國家，使學(xué)生明白國家的利益永遠是第一位的；其次，集體主體教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，使中學(xué)生謹(jǐn)記集體利益永遠是第一位的，在集體中學(xué)會關(guān)心別人；再次，符合實際的理想教育，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點幫助學(xué)生樹立遠大理想，引導(dǎo)學(xué)生要向身邊為社會做出貢獻的好人學(xué)習(xí)，并開展相關(guān)的活動，提高他們的實踐能力；其四，增強紀(jì)律意識教育，使學(xué)生能夠自覺遵守紀(jì)律，使學(xué)生明白我們每個人都是平等的，沒有任何特權(quán)可言。

（三）德育在中學(xué)生成長中的價值追求

中學(xué)生的成長過程中離不開德育，德育對中學(xué)生的影響主要表現(xiàn)在生存、發(fā)展、享用三個方面。生存性功能是其他一切活動的出發(fā)點，發(fā)展性功能是德育對個人道德近況與發(fā)展作用的體現(xiàn)，享用性功能能滿足中學(xué)生某種需要，并使其感到快樂。

二、當(dāng)前中學(xué)德育工作中存在的主要問題

長期以來，我國中學(xué)德育的效果偏低，大多數(shù)德育工作者把德育過程簡單化了，他們更多的是直接向?qū)W生傳授知識而忽視了實踐教學(xué)，中學(xué)德育應(yīng)該是對學(xué)生內(nèi)心的要求，它的重點應(yīng)該放在培養(yǎng)中學(xué)生良好的思想品德，讓學(xué)生在實際生活中學(xué)會分辨是非。

（一）德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實、過于抽象

要使德育目標(biāo)具有可行性，就應(yīng)該以我們的實際生活為基礎(chǔ)。然而當(dāng)前大多數(shù)中學(xué)的德育目標(biāo)模棱兩可，不能對中學(xué)生的品德形成進行長遠的計劃和安排，目標(biāo)的可操作性不強。在確定德育目標(biāo)時一般是以班級里的所有學(xué)生為出發(fā)點，忽略了學(xué)生的獨特之處，這種統(tǒng)一的目標(biāo)不利于學(xué)生個性的發(fā)展；德育目標(biāo)的虛假現(xiàn)象依然存在，在制定時并不考慮其是否符合實際、是否具有可實施性，這使得德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實。

（二）德育內(nèi)容脫離生活實際，缺乏時代感

德育的內(nèi)容是依據(jù)德育目標(biāo)確定的，所以它必須根據(jù)現(xiàn)實情況不斷的更新以適應(yīng)社會提出的各種要求。但是我國現(xiàn)階段的中學(xué)德育僅僅依賴于課本上的道德灌輸，內(nèi)容過于理想化、簡單化，不符合時代發(fā)展的特點，內(nèi)容缺少創(chuàng)新精神，與學(xué)生的現(xiàn)實生活相脫離，沒有考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點。

（三）德育途徑單一、缺乏多樣性

德育途徑是來傳授德育內(nèi)容的，德育內(nèi)容的轉(zhuǎn)化為中學(xué)生個人的品德同樣離不開德育途徑，因而新穎、有獨創(chuàng)意義、多樣化的德育途徑對中學(xué)生思想品德的提高具有重要意義。我國的德育途徑主要有兩種：一是直接的德育途徑，二是間接的德育途徑。相關(guān)調(diào)查研究顯示，許多德育工作者認(rèn)為培養(yǎng)中學(xué)生的德育只是政治教師的任務(wù)，他們認(rèn)為政治課是學(xué)校德育的唯一途徑。如此看來，學(xué)生們只能在政治課上學(xué)習(xí)道德教育的相關(guān)知識，然而這些知識如果不經(jīng)過實踐活動的轉(zhuǎn)換，則難以內(nèi)化為學(xué)生自己的品德和素養(yǎng)。

三、中學(xué)德育中存在問題的原因

中學(xué)德育中存在的問題是多方面的。首先，我國中學(xué)德育長時間的受傳統(tǒng)理想主義價值取向的影響，道德教育工作者們回避現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的種種不良道德現(xiàn)象，不利于中學(xué)生充分認(rèn)識中學(xué)德育的真實性；其次，功利主義德育觀把學(xué)校當(dāng)作一種手段，讓中學(xué)生對自己所學(xué)習(xí)的德育產(chǎn)生質(zhì)疑，導(dǎo)致他們道德素質(zhì)下降；再次，形式主義德育追求表面工作，不顧及實際和學(xué)生的發(fā)展特點；最后，中學(xué)生自身處于叛逆期，追求標(biāo)新立異、與眾不同，他們忽視道德標(biāo)準(zhǔn)，做事情不考慮后果。

（一）傳統(tǒng)德育模式的影響

當(dāng)前，我國中學(xué)德育存在較為顯著的理想主義價值取向，它雖然能夠表明社會的向善性取向，但是對中學(xué)生的良好思想道德的形成影響非常小。中學(xué)生接受了這種理想主義的教育，等工作的時候會發(fā)現(xiàn)，學(xué)校所傳授的德育內(nèi)容太過理想化，在選擇時容易猶豫不決，從而容易被不良觀點影響，德育便不能施展其應(yīng)有的作用。

（二）功利主義德育的污染

功利主義德育觀對德育造成非常大的影響。體現(xiàn)在德育信度下降，中學(xué)生德育內(nèi)容變的空虛、膚淺化，子曰：“吾日三省吾身”，作為學(xué)生更應(yīng)該不斷的反思，這類自省精神的缺損使學(xué)生難以體味到自身到底想要什么，學(xué)生漸漸喪失了對道德的情緒體驗、心靈需要。

（三）形式主義德育的蔓延

形式主義德育有以下幾種表現(xiàn)：德育工作者制定學(xué)?；虬嗉壍牡掠繕?biāo)和計劃，不從本校、本班實際出發(fā)，沒有真正領(lǐng)悟新課改中學(xué)生主體的理念；德育內(nèi)容僅僅空洞說教，不聯(lián)系中學(xué)生的心理發(fā)展特點和學(xué)生實際；教師組織德育活動時無視學(xué)生的主體性和主動參與性，不根據(jù)每個學(xué)生的發(fā)展特點進行深入剖析，不能做到因材施教。

（四）中學(xué)生自身的原因

中學(xué)生缺乏正確的思想道德觀念，道德意志也比較薄弱，不能夠用正確的思想去克服內(nèi)心不合理需求，即便是中學(xué)生有增強道德意志的欲望，然而因為他們對道德意志的理解存在失誤，經(jīng)常表現(xiàn)出一些不正確的意志行動，繼而缺乏自制力和自覺性；中學(xué)生的道德情感具有不穩(wěn)定性、好沖動的特點，其道德情感的感受和表現(xiàn)形式表現(xiàn)出明確的兩面性，比方說強烈、粗暴性和溫和、細致性并存，可變性與頑固性共存等；中學(xué)生道德發(fā)展有不穩(wěn)定性的特點，他們道德念頭有時穩(wěn)定，有時多變，大多數(shù)學(xué)生以多變性為主。

四、解決當(dāng)前中學(xué)德育工作中存在問題的對策

杜威倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，他認(rèn)為教育活動的首要因素是人，在中學(xué)德育中同樣如此。目前，中學(xué)德育中存在實效性低的現(xiàn)象，當(dāng)前的德育教材和課程較為僵化死板，德育內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，德育方式多樣化，通過多種途徑激發(fā)學(xué)生對道德內(nèi)容的興趣。

（一）“圣人”的德育轉(zhuǎn)向“平民”的德育

樹立正確的德育觀念，真正明確中學(xué)德育的目標(biāo)是什么。要想增強思想道德教育的工作實效，必須要重視德育目標(biāo)的制定，不能泛泛而談。德育目標(biāo)的確定應(yīng)從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前社會上優(yōu)秀道德模范的事跡向?qū)W生傳授德育思想，從而提高德育的時效性和感染力.重視學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、個性特征開展多樣化的活動，讓學(xué)生積極主動的參與到德育活動中，從而取得良好的德育效果。

（二）功利的德育轉(zhuǎn)向公益的德育

國家應(yīng)制定政策加強對學(xué)校德育的干預(yù)。國家應(yīng)制定相關(guān)的政策給學(xué)校以更多的物質(zhì)上支持；其次，在德育規(guī)則的制定上，要在一定程度上弱化社會市場的盲目性、自發(fā)性等對學(xué)校的負面影響；改革當(dāng)前的德育考試制度和教育評估標(biāo)準(zhǔn)，德育工作的評價不應(yīng)只局限于紙筆考試，更多的應(yīng)在真實的實踐中進行評估。社會要營造良好的重公益、輕功利的輿論氛圍。良好的社會環(huán)境對中學(xué)生的影響具有潛移默化的作用，發(fā)揮著隱性教育的功能。所以，要想提升中學(xué)德育的實效性，必須重視社會環(huán)境的建設(shè)，讓好的環(huán)境帶給學(xué)生更多的精神陶冶。提高教師的德育意識和自身素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)良的教師隊伍。重視教師的職業(yè)道德教育，使其真正熱愛自己的工作，熱愛自己的學(xué)生。

（三）“形式”的德育轉(zhuǎn)向“真實”的德育

制定德育目標(biāo)從實際情況出發(fā)。隨著時代的發(fā)展和社會的不斷進步，市場經(jīng)濟給我們帶來了太多新的價值觀點的分歧和沖擊，這就要求學(xué)校德育工作主動適應(yīng)具有挑戰(zhàn)的局勢，使德育工作與我們實際的發(fā)展相符。在德育方法上，我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同的德育內(nèi)容，盡量多樣化，增多更多現(xiàn)代化的元素。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要讓學(xué)生在日常生活和實際活動中形成良好的思想道德。學(xué)生的品德在各種活動中形成并通過這些德育活動表現(xiàn)出來，所以我們要制定有助于提高學(xué)生品德的活動，使活動真正對學(xué)生的品德發(fā)展起到引導(dǎo)作用。

【參考文獻】

[1]金山.現(xiàn)階段中學(xué)德育工作的突出問題及對策[J].中國農(nóng)村教育，2018（02）：26-27.

[2] 劉錦江.淺談中學(xué)德育的低效性問題與對策[J].考試周刊，2017（A3）：6-7.

[3] 李金鳳.淺談中學(xué)德育面臨的問題及其對策[J].新課程（下），2017（11）：234.

[4] 劉德意，吳朝琴.中學(xué)思想品德教育工作中的問題與對策[J].基礎(chǔ)教育研究，2017（22）：6-7.

[5] 朱學(xué)來. 中學(xué)生思想政治教育中的問題分析與對策研究[A]. 《教師教學(xué)能力發(fā)展研究》科研成果集（第十一卷）[C]，2017：4.