于麗霞

【摘要】夏丏尊先生是我國(guó)著名的文學(xué)家、語(yǔ)文教育家、翻譯家和出版家。在從事國(guó)文教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，他有著許多獨(dú)特、先進(jìn)的見(jiàn)解，構(gòu)建了獨(dú)具特色的語(yǔ)文教育思想體系。文章主要闡述了夏丏尊在閱讀教學(xué)方面的思想。

【關(guān)鍵詞】夏丏尊；閱讀教學(xué)；國(guó)文；語(yǔ)感論

夏丏尊先生在《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》一文中曾描繪過(guò)自己心中一個(gè)理想的中學(xué)生：“他能從文字上理解他人的思想感情，用文字發(fā)表自己的思想感情，而且不至于理解錯(cuò)，發(fā)表錯(cuò)。他是一個(gè)中國(guó)人，知道中國(guó)文化及思想的大概，知道中國(guó)的普通成語(yǔ)與辭類，遇不知道時(shí)，能利用工具書(shū)自己查檢。他又是一個(gè)世界上的人，一個(gè)20世紀(jì)的人，他也許不能直讀外國(guó)原書(shū)，博通他國(guó)情形，但因平日的留意，能知道全世界普通的古今事項(xiàng)。”

我們可以看到，夏丏尊先生界定了閱讀和寫(xiě)作的基本定義，在夏丏尊先生看來(lái)，“閱讀”是“從文字上理解他人的思想感情”，而“寫(xiě)作”則是“用文字發(fā)表自己的思想感情”。從語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，閱讀和寫(xiě)作是緊密聯(lián)系的，學(xué)生通過(guò)閱讀積累知識(shí)，掌握寫(xiě)作的技巧和能力，又通過(guò)寫(xiě)作運(yùn)用這些技巧和能力，表達(dá)自己的感情和體驗(yàn)。能閱讀，能寫(xiě)作，這就達(dá)到了學(xué)習(xí)文字的目的。

閱讀教學(xué)，自始至終是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。在夏丏尊先生的語(yǔ)文教育思想中，我們能看到眾多關(guān)于閱讀教學(xué)的獨(dú)特思想，被評(píng)價(jià)為“用科學(xué)的教授法將形式上所含的規(guī)律一一指出”“使語(yǔ)文教育的嚴(yán)重問(wèn)題能夠有一個(gè)可能解決的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)”。

一、閱讀的范圍

夏丏尊先生認(rèn)為“國(guó)文”學(xué)科是特殊的，而中學(xué)生這一群體也是具有其特殊性的。中學(xué)生的閱歷有限，在讀書(shū)方面需要教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)，而這種指導(dǎo)也是以學(xué)生自身的情況為依據(jù)的。在夏丏尊看來(lái)，“讀書(shū)并不是風(fēng)雅的勾當(dāng)，是改進(jìn)生活、豐富生活的手段，書(shū)籍并不是茶余飯后的消遣品，乃是培養(yǎng)生活上知識(shí)技能的工具”。

關(guān)于閱讀，首要的問(wèn)題就是“讀什么”。當(dāng)時(shí)的中學(xué)國(guó)文還沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)讀本，而中學(xué)國(guó)文課程中的讀物，很大一部分都是選文。夏丏尊先生對(duì)于選文和教師制定的課外書(shū)籍進(jìn)行了一番述說(shuō)。

對(duì)于國(guó)文課程中的選文，應(yīng)該注意切實(shí)地學(xué)習(xí)：“收到一篇選文，對(duì)于其本身的形式與內(nèi)容，原該首先理解，還須進(jìn)而由此出發(fā)，做種種有關(guān)系的研究，以擴(kuò)張其知識(shí)?！边@一點(diǎn)與葉圣陶先生的“例子說(shuō)”是一致的：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生舉一反三，練成閱讀和作文的技能?！?/p>

夏丏尊把中學(xué)生的閱讀范圍分為三個(gè)方面，第一應(yīng)該閱讀的是關(guān)于職務(wù)的書(shū)，第二就是參考書(shū)，第三則是關(guān)于趣味和修養(yǎng)的書(shū)。除此之外，夏丏尊先生主張學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化知識(shí)，包括古代歷史、古代文學(xué)，還有哲學(xué)的原書(shū)等等，以求知識(shí)的充實(shí)。夏丏尊認(rèn)為讀書(shū)與生活不是割裂開(kāi)來(lái)的，而是具有密切的關(guān)系，是“聯(lián)成一氣、打成一片”的。由此可見(jiàn)，夏丏尊所推崇的是一種基于生活的大文章觀、大語(yǔ)文觀。

二、閱讀的方法

夏丏尊在《學(xué)習(xí)國(guó)文的著眼點(diǎn)》中提出：“我主張學(xué)習(xí)國(guó)文該著眼在文字的形式方面。就是說(shuō)諸君學(xué)習(xí)國(guó)文的時(shí)候，該在文字的形式方面去努力?！蹦敲?，文字的形式是什么？

這里的形式，是相對(duì)于內(nèi)容而言的，對(duì)于國(guó)文科本身而言，文字是記載事物情感情意的東西，這里面的內(nèi)容就是事物和情意，那么形式就是詞句和整篇的文字，這些形式構(gòu)成了內(nèi)容。章法鍛煉結(jié)構(gòu)的法則、句子的構(gòu)成方式、用詞的習(xí)慣等等，這些都是形式。夏丏尊認(rèn)為對(duì)于國(guó)文科的學(xué)習(xí)，形式是重要的，部分文字的內(nèi)容是不一樣的，但是形式上卻有相似相同的地方。盡管語(yǔ)言文字的內(nèi)容有著千差萬(wàn)別，但是在語(yǔ)言文字的表現(xiàn)形式上卻存在著可以遵循的規(guī)律。這里的形式分為三層：第一層是關(guān)于詞的，其次便是關(guān)于句子的，最后一層是關(guān)于表現(xiàn)方法的。文字語(yǔ)言由詞構(gòu)成句，由句構(gòu)成段落篇章，又寄托著思想和情感，而如何表達(dá)這種意思和感情，就是表現(xiàn)。

注重形式，并不是說(shuō)輕視內(nèi)容。國(guó)文科是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字的學(xué)科，文法修辭是重要部分，不可能存在沒(méi)有內(nèi)容的語(yǔ)言文字。只是說(shuō)在學(xué)習(xí)國(guó)文科方面，需要注重的不是事情、情感的本身，而是學(xué)習(xí)對(duì)這些東西的表現(xiàn)方式和方法。

夏丏尊把閱讀的方法分為精讀和略讀兩種，略讀的目的在于觀其大意，理解文章的內(nèi)容，而精讀的目的則在于仔細(xì)揣摩和鑒賞?！熬烷喿x教學(xué)而言，精讀是主體，略讀是補(bǔ)充，但就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。”對(duì)于閱讀好的作品，夏丏尊認(rèn)為不僅僅要能夠理解感悟字面的意思，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力。

三、閱讀的層次

夏丏尊把閱讀分成了三個(gè)層次：理解、鑒賞和觸發(fā)。夏丏尊認(rèn)為，閱讀是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

第一就是理解，理解包括關(guān)于詞句的理解和關(guān)于全文的理解，后者以前者為基礎(chǔ)，但僅僅把握了辭義的理解，并不能完全理解全文，需要以句子的理解為基礎(chǔ)，融匯理解段意，掌握各段的要旨，從而理解全文的真意所在。對(duì)于閱讀而言，僅僅理解其意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就引出了另一種層次，也就是鑒賞?！伴喿x了好文字，如果只能理解其意義，而不能知道其好處，猶如對(duì)著一幅名畫(huà)，只辨識(shí)了些其中畫(huà)著的人物或椅子、樹(shù)木，等，而不去領(lǐng)略那幅畫(huà)的美點(diǎn)一樣?！彼栽陂喿x中，理解掌握了詞句段章的真意之后，還需要知曉文字的好處所在。

夏丏尊認(rèn)為，鑒賞的能力不僅因人而異，也因時(shí)而異。鑒賞不能憑空而來(lái)，需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備，與此同時(shí)，鑒賞要冷靜，好的作品要學(xué)會(huì)重復(fù)讀，初讀把握內(nèi)容，理解文意，再讀時(shí)用心咀嚼鑒賞，求得新意。

在鑒賞的過(guò)程中可以把前人鑒賞的結(jié)果作為參考，但在此之前，要以自己的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，把自己放進(jìn)所讀的文章之中，對(duì)于文章的鑒賞而言，讀者也需要發(fā)揮自身的想象力。在對(duì)于前人的鑒賞法的繼承和發(fā)揚(yáng)方面，要學(xué)會(huì)分辨好與壞，用自身的知識(shí)與能力去鑒賞。

觸發(fā)便是在重讀之后所讀出新的意味：“所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。”這種觸發(fā)將閱讀和寫(xiě)作聯(lián)系起來(lái)，成為讀者作文的好材料。

回顧我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展史，夏丏尊先生的教育思想貫穿于他一生的教育教學(xué)實(shí)踐之中，為我國(guó)的語(yǔ)文事業(yè)貢獻(xiàn)了長(zhǎng)久的養(yǎng)料和動(dòng)力，在畢生從事語(yǔ)文教育和研究工作的過(guò)程中，他始終充滿熱忱。他在閱讀教學(xué)方面的教育思想不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，至今仍有著重要意義，尤其是閱讀的方法和閱讀的層次方面，對(duì)于當(dāng)前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，起到了參考和借鑒的作用。

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