陳芳

摘要：小學(xué)習(xí)作應(yīng)該是兒童情感的自然流露，是兒童生活的本真映射。然而，在學(xué)生的習(xí)作中常常出現(xiàn)的諸多問題，成為長期困擾語文教學(xué)、困擾師生的一大痼疾。要實現(xiàn)小學(xué)習(xí)作教學(xué)的路徑突圍，教師可以借鑒蘇格拉底“助產(chǎn)士”的思想與方法，成為謙卑真誠的訪問者，再三追問，鼓勵每個孩子呈現(xiàn)不同，引導(dǎo)學(xué)生從具體事例展開討論，讓習(xí)作成為兒童主動“認識自己”的過程。

關(guān)鍵詞：兒童習(xí)作;習(xí)作指導(dǎo);精神助產(chǎn)術(shù)

中圖分類號：G623.24 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）01A-0077-03

兒童習(xí)作一直是困擾語文教學(xué)，困擾教師與學(xué)生的一個難題。傳統(tǒng)的習(xí)作教學(xué)通常以教師引導(dǎo)為主，在耳提面命式的訓(xùn)練之后，學(xué)生往往會因為擔(dān)心立意不高、主旨不對，陷入不敢寫、不會寫、不肯寫的困境，習(xí)作時常演變成為圣人立言，兒童內(nèi)心思想慢慢被遮蔽。

葉圣陶先生說：“凡是好的文章必然有不得不寫的緣故。自己有一種經(jīng)驗，一個意思，覺得它與尋常的經(jīng)驗和意思有些不同，或者比較新鮮，或者比較深切，值得寫下來作為個人生活的記錄?！碧K立康先生說：“寫作是一種具有高度綜合性、創(chuàng)造性的言語活動?！庇纱丝梢?，習(xí)作的主體應(yīng)該是兒童，是兒童練習(xí)用自己的話表達自己要說的意思。習(xí)作不是翻刻與復(fù)制，它從兒童的生活中來，是兒童情感的自然流露和兒童生活的本真映射。

一、“助產(chǎn)術(shù)”思想溯源與借鑒

早在2400多年前，柏拉圖在《泰阿泰德篇》中記錄了西方哲學(xué)先賢蘇格拉底的思想。蘇格拉底要追隨作為助產(chǎn)士的母親的腳步，成為一位精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。他認為每個生命、心靈中原本潛藏著自我，教師是通過提問、啟發(fā)、比喻等方法，引發(fā)人們?nèi)ブ鲃铀伎肌⒆杂X分析，獲得認知上的升華。

根據(jù)蘇格拉底的思想，我們重新審視兒童的習(xí)作教學(xué)，認為習(xí)作是作者情感、思想的流露，是一次次與自我精神的對話。每一個孩子都有自己獨特的思想，只不過有的鮮明地呈現(xiàn)，有的是冰山潛藏，有的是悄悄展露。每一個孩子都希望被關(guān)注，哪怕是自己一星半點的思想火花得到了贊許，他也會備受鼓舞。因為他的發(fā)現(xiàn)，他的思想，他的創(chuàng)意就是他的整個世界。

借鑒蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”思想，教師要重新定位自己在課堂教學(xué)中的角色，重新思考自己在兒童在習(xí)作教學(xué)中的作用。教師應(yīng)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的意趣，產(chǎn)生自己的思想，誕生自己的精彩觀念。

解放者。教師要解放兒童的雙手，解放兒童的時間、空間，解放兒童的大腦，讓孩子親近自然，感受生活。習(xí)作不是閉門造車，不是做文字游戲，而生活好似泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈了，溪流自然會奔涌不息。

支持者。教師要支持兒童勇敢言說，讓兒童的精神走向獨立。兒童是勇敢的，“初生牛犢不怕虎”;兒童是羸弱的，會擔(dān)心害怕。正因為他們是矛盾的集合體，教師要更多地傾聽、鼓勵、欣賞，讓孩子獲得安全感。

隱身者。兒童在習(xí)作中，時常面臨選擇題材、構(gòu)思、遣詞造句等難題，需要教師“在場”陪伴、指導(dǎo)。但是，有時教師要學(xué)會適當(dāng)隱身，以退為進。正如分娩向來是痛苦的事情，習(xí)作中的孩子從“不會說”到“一吐為快”同樣需要一個成長的過程。

虔誠的讀者。教師要從理解、尊重的角度去閱讀習(xí)作。習(xí)作是兒童個性、內(nèi)心的表達，他們在習(xí)作中袒露心跡，寫心事、寫悲歡。教師要關(guān)心兒童的成長和生存狀態(tài)，要用赤子之心去閱讀他們的習(xí)作，去呵護他們的童年。

二、兒童習(xí)作中的“助產(chǎn)術(shù)”實踐

在柏拉圖看來，蘇格拉底這位精神“助產(chǎn)士”不僅有“頑強的理性”，更有機智的幽默。因為蘇格拉底時常作為謙卑的詢問者出現(xiàn)，拜倒在比自己知道的更多的人的腳下。在兒童習(xí)作中，教師應(yīng)努力成為真誠的詢問者，不要設(shè)定既成的優(yōu)秀佳作模式，不要簡單直接地行使話語權(quán)威，應(yīng)該從挖掘兒童生活做起，讓兒童學(xué)會自然地表達。

1.熱情訪問法

教師要帶著訪問目的，訪問提綱，飽含情感地走到兒童中間去問?！短K格拉底傳》中寫道，蘇格拉底作為一位深入探究自然的熱心人，渴望發(fā)現(xiàn)“事物的生成和消逝的原因”[1]。教師要圍繞習(xí)作的要點、難點展開訪問，可以在課堂進行，也可以選擇寬松的閑暇時光。訪談是自由的，同時也是有意識地引導(dǎo)孩子關(guān)注生活，關(guān)注生命中的許多人和事，如“你家的小倉鼠最近又有什么新花樣了嗎？”“你家的薔薇花開了嗎？”“你的小妹妹會笑了嗎？你怎樣逗她的？”“你養(yǎng)的小雞怎么樣了？”……曾經(jīng)有個孩子圍繞自己的“貓”寫成了系列文章，直到畢業(yè)很多年，與老師再次相逢，還會談到自己和貓的故事。

2.一無所知法

在蘇格拉底眼中，教師應(yīng)是謙卑的詢問者。習(xí)作教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)適時隱退，讓孩子自主構(gòu)思、創(chuàng)想。如何寫作，如何啟發(fā)兒童觀察生活，教師僅是管中窺豹，勿要以自身對文風(fēng)的喜好、對習(xí)作技巧的理解去控制兒童習(xí)作的生命。其實教師并非真正“一無所知”，而是為了“教”而“不教”。如以“我的2035”為題的習(xí)作中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從真實情感出發(fā)，以未來“我”在2035年的身份，從為社會創(chuàng)造的成果出發(fā)，從具體的生活場景出發(fā)。當(dāng)學(xué)生問起“我該成為什么樣的人？”教師要學(xué)會藏拙，因為未來的職業(yè)還有一半沒有被創(chuàng)造出來，而每一個孩子都是不同的生命個體。于是，“陽光養(yǎng)老院的CEO的年度報告”“普通兒童牙醫(yī)的一天”“2035，我在送外賣”“2035，父女一起去援非”……這些精彩的選題，一一從兒童的腦海中迸發(fā)出來。教師所呈現(xiàn)的“一無所知”是清空與接納，是循序漸進地讓兒童成為習(xí)作的主動建構(gòu)者。

3.再三追問法

在習(xí)作教學(xué)中，教師要發(fā)揮“追問”的作用，可以采用“兩兩伙伴追問”“小組內(nèi)追問講述者”的方法，讓孩子的言說走向深處，走向豐富。蘇格拉底采用提問的方法，引起別人的思考，在雙方都是自由的前提下，進而根據(jù)回答繼續(xù)追問，讓問題變得更加清晰。我們在習(xí)作教學(xué)中，可以在取材時追問：“你還想到什么”“你的這個主題新在何處”……可以在細節(jié)展開處追問：“還有什么”“還像什么”“最有趣的是什么”“你聽到什么了”……讓抽象變得具體，讓平淡變得奇妙。層層剝繭地追問，慢慢掏出兒童的生活，讓生活變得更加細膩。如引導(dǎo)孩子寫自己慢養(yǎng)一棵草或一株花的經(jīng)歷，可以適時追問：“你為何會選擇種下這粒草種？你種下時有什么聯(lián)想嗎？你取土、撒種時有小曲折嗎？”教師的刨根問底，會讓每個孩子的小故事自然地蹦出來。

4.獨立相通法

在實際習(xí)作中，孩子往往會揣摩教師的意圖，掩蓋自己本來的生活，刻意去寫些根本不存在的事件，這就需要教師的調(diào)控和引導(dǎo)。在古希臘特爾斐神廟前一塊巨大石碑，上面鐫刻著象征人類最高智慧的神諭——認識你自己，蘇格拉底將其作為自我哲學(xué)原則的宣言。教師應(yīng)贊賞不同，贊賞獨特，要讓孩子明白“我很重要”“每一個人的生活都值得去書寫”。教師應(yīng)悅納每一個兒童，讓每一個參與對話者都清楚彼此說話的意思，并對照自己的思考去理解。正如在練習(xí)寫“勇氣”的話題作文時，學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，持有獨立的觀點，如“賣報時，向陌生人打招呼是需要勇氣”“打翻了同桌的墨水，向他道歉是勇氣”“足球比賽到點球大戰(zhàn)時，我走出來需要勇氣”“一直怕蠶，向老師要蠶卵準備養(yǎng)蠶是一種勇氣”……繽紛各異，才會精彩。

5.從事例到事例法

教師在引導(dǎo)學(xué)生說話、展開對話時，要確保對話不會以空洞的方法，機械的認知告終;要引導(dǎo)學(xué)生“從具體經(jīng)驗開始并與具體經(jīng)驗保持聯(lián)系”[2]，自始至終想著這些具體的場景、事例、事物，避免使用“你明白了什么”“你覺得這樣對嗎”等。單方面用道德提升的方法，會讓學(xué)生的習(xí)作走入“小孩說大人話”的誤區(qū)。習(xí)作課堂中，教師要將教材內(nèi)容、習(xí)作要求作情景化處理，要把寫作知識從課堂的“前臺”移到“后臺”，促使學(xué)生探究用什么樣的形式去講述、去表達自己的想法;要讓學(xué)生領(lǐng)悟不同文體、不同言語環(huán)境的表達是應(yīng)靈活變化的。習(xí)作就是折射兒童生活的多棱鏡。從事例到事例的做法，是倡導(dǎo)兒童用生活去闡釋自己的認識，挖掘生活的真趣、真味。

三、反思兒童習(xí)作“助產(chǎn)術(shù)”

懷特海先生在《教育的目的》一書的前言中指出：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”[3]同樣，教師作為兒童習(xí)作的激發(fā)和引導(dǎo)者，是讓兒童自己“生產(chǎn)”出屬于自己的文章。

1.指導(dǎo)只是幫助，不是生產(chǎn)的全部。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣來引導(dǎo)。習(xí)作教學(xué)中，教師是創(chuàng)造一種特別的、經(jīng)過選擇的環(huán)境，可以提供適當(dāng)?shù)恼Z言材料、生活原型等，讓孩子朝著令人滿意的方向促進其語言的生長。課堂是需要設(shè)計的，提問和追問是要精心設(shè)計的，兒童的生活狀態(tài)是要悉心了解的。

兒童的習(xí)作指導(dǎo)并不是知識的傳授、概念的灌輸，而是要引導(dǎo)兒童自覺地、有創(chuàng)造性地運用語言，讓自己的生活走到前臺，完善自身的人格。

2.助產(chǎn)的不止于習(xí)作，還有完整的童年精神。凡是真誠的寫作都是在進行精神旅行，享受精神的快樂。兒童的言說是對周遭世界，外在的和內(nèi)在的再認識、再思考。當(dāng)兒童用語言去言說，或運用文字去表達，他們就是一次次與世界、與他人、與自己的對話，是在思考生活，交流感情。

兒童特別珍視自己的小發(fā)現(xiàn)、小情緒、小愛好，成人不能忽視、無視兒童的情感存在，將其“未成熟的狀態(tài)”當(dāng)做是一種較為消極的因素。教師作為兒童習(xí)作的“助產(chǎn)士”，需要帶著兒童的情懷去陪伴，因為童年是人思想的原鄉(xiāng)，童年生活的境遇、對事物的認識會深深地留存在人的記憶深處。

教師將自己放低，以謙卑的詢問者出現(xiàn)，是讓兒童牽引著課堂，同時也是兒童給予成人重返童年的機會。教師的追問和幫助，可以打開兒童的記憶，促發(fā)他們學(xué)會溝通，學(xué)會構(gòu)建自己的生活世界。由此可見，兒童習(xí)作的過程，就是一個獲得內(nèi)心豐富和快樂的歷程。

參考文獻：

[1]A.E.泰勒.蘇格拉底傳[M].趙繼銓，李真，譯.北京：商務(wù)印書館， 2015：29.

[2]勒內(nèi)·薩蘭，芭芭拉·奈塞爾.求索的心靈：蘇格拉底對話教學(xué)法的理論與實踐[M].易進，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社， 2010：22.

[3]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：文匯出版社， 2012：前言.

Application of “Midwifery” in the Guidance of Childrens Writing Practice

Chen Fang

（Nanjing Lixue Primary School， Nanjing 210024， China）

Abstract： Primary school writing should be the natural expression of childrens emotions and it is also the authentic reflection of childrens lives. However， many problems often arise in students writing practice， which has puzzled teachers and students in Chinese teaching for a long time. To address the problems， teachers may learn from the ideas and methods of “Socrates midwifery”， and become humble and sincere visitors to encourage every child to be different through repeated questioning. Besides， teachers should guide students to start their discussion with specific examples， letting writing practice be the process of childrens gaining insight into themselves.

Key words： childrens writing practice; writing guidance; spiritual midwifery