摘 要：《挪威的森林》這部書是日本當(dāng)代作家樹(shù)上春樹(shù)所寫的都市愛(ài)情小說(shuō)，這本書作為作者的代表作之一，在日本和國(guó)際文壇上都十分暢銷，足見(jiàn)作者創(chuàng)作此書的成功。這本書主要通過(guò)“我”的獨(dú)白和回憶的方式，講述了在二十幾歲的時(shí)候與兩個(gè)女孩，直子和綠子之間的感情故事。主人公名字的設(shè)定更好的解釋了他們不同的生活狀態(tài)與命運(yùn)，揭示了日本當(dāng)代年輕人對(duì)于生命的態(tài)度和對(duì)待人生的困惑，迷茫以及無(wú)奈。在小說(shuō)中深刻的體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，筆者以舉重若輕的方式刻畫出了孤獨(dú)的韻味。能夠使讀者產(chǎn)生共鳴。本文將從不同的觀點(diǎn)分別闡述對(duì)《挪威的森林》這部書的探析和對(duì)這部書的理解，更好的分析作者所想要表達(dá)的問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：樹(shù)上春樹(shù)；挪威的森林；探析

書中講述的故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)60年代，日本開(kāi)始進(jìn)入到高速發(fā)展的資本主義，經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展的同時(shí)也日漸忽視了精神世界，加劇了精神危機(jī)的爆發(fā)，物質(zhì)生活的豐富使得人們生活的日益膨脹，精神世界嚴(yán)重失衡，面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)壓力，人們的內(nèi)心開(kāi)始焦慮不安，都市的過(guò)于繁華，使得人們更是無(wú)處逃避，小說(shuō)通過(guò)一系列象征性手法刻畫了當(dāng)時(shí)的年輕人所生活的一幕。佛說(shuō)，一切皆有為法，猶如夢(mèng)幻泡影?！杜餐纳帧返墓适抡也坏狡鹨?，看不到結(jié)局，你甚至無(wú)法逃避，只能一次又一次接受他的洗禮，故事中的人物通過(guò)一次一次的掙扎，彷徨，甚至自殺來(lái)抗衡這一切，但都如同水中花，鏡中月，那么物理和悲哀。

一、《挪威的森林》的悲劇

（一）愛(ài)情的悲劇

我常說(shuō)，《挪威的森林》是一部悲劇故事，首先是一部刻畫愛(ài)情的悲劇故事，主人公與兩個(gè)少女的情愛(ài)是整本書的主線故事，“我”與直子的愛(ài)，與綠子的愛(ài)，甚至是與玲子的愛(ài)都是熱烈的而且是憂傷的。主人公渡邊是一個(gè)孤身在外求學(xué)的浪子，生活簡(jiǎn)單，不喜歡外面的事物，疏離整個(gè)社會(huì)，甚至一切對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是可有可無(wú)的，他從未想過(guò)要去改變什么，只想專心的過(guò)著自己的生活，任何人都無(wú)法融入到他的生命，也無(wú)法將他帶出他的生命。他深深的愛(ài)著和他有著相同點(diǎn)，悲傷和絕望的直子，在我看來(lái)，他和直子的結(jié)局從一開(kāi)始就是注定了的，沒(méi)有結(jié)局，直子的死，他耿耿于懷，使得他又陷入了更加封閉的空間，這也是渡邊本身的性格所導(dǎo)致的。后來(lái)的綠子，雖然想通過(guò)自己的努力融入到渡邊的生命當(dāng)中去，但也徒然，綠子是積極的，開(kāi)朗的，他的出現(xiàn)無(wú)疑不是讓人看到希望的，然而，他也沒(méi)有逃脫命運(yùn)的折磨，他愛(ài)著的人愛(ài)著別人，而且她還深深地明白這一點(diǎn)，雖然很努力地挽救自己的愛(ài)情，但也無(wú)法把渡邊的那顆疏離的心所帶回來(lái)。相同的人總是相惜的，但總是無(wú)法走到一起的。不同的人也許是相斥的，但是也許兩個(gè)人都愿意放開(kāi)心扉去接觸，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)異性相吸更對(duì)一些。很可惜，渡邊沒(méi)有給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，也沒(méi)有給綠子一個(gè)機(jī)會(huì)，這就注定了，他們的生命只能是平行的。

（二）死亡的悲劇

這本書不僅僅刻畫了一段愛(ài)情的悲劇，還無(wú)時(shí)不在小說(shuō)中透漏著死亡的信息。從最開(kāi)始的木月自殺，到直子自殺，初美的自殺，整個(gè)故事除了綠子的父親是死于癌癥，其他的主人公都是在二十幾歲的好年華里選擇了自殺，而且自殺的原因都大同小異-精神崩潰。生命是一場(chǎng)輪回，沒(méi)有人能逃得過(guò)這場(chǎng)宿命，所有經(jīng)歷的一切都會(huì)慢慢的消失，最后變得不存在。小說(shuō)中的主人公，一個(gè)一個(gè)的死去，似乎沒(méi)有過(guò)多的波瀾和起伏，一切都顯得那么平淡和靜謐，好像透漏著生命的必然過(guò)程，但是每一次死亡都能勾起讀者的蕩漾，對(duì)于生命的探析，對(duì)于生命的解脫，和無(wú)法幫助所愛(ài)之人的那種悲哀，都好像刻畫在每一個(gè)人的心理。我們這才發(fā)現(xiàn)無(wú)論有多少的哲理出現(xiàn)，都無(wú)法幫助我們排解這種悲哀和無(wú)奈，我們唯一能夠做的就是掙扎，從這種悲哀中掙扎出來(lái)，在這之前甚至之后我們所有感悟到的哲理都是那么渺小和無(wú)力。作者在講述這個(gè)故事的時(shí)候，無(wú)不透漏著日本在那個(gè)時(shí)代的一個(gè)精神特質(zhì)，無(wú)常觀。生命無(wú)常，青春不再，事事皆無(wú)用。佛法曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本是無(wú)一物，何處惹塵埃。佛法的傳播使得日本對(duì)于無(wú)常觀更加的認(rèn)同。對(duì)于日本這個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，常年受到地震，火山等自然災(zāi)害的侵襲，而大家有無(wú)力反抗，因此，大多數(shù)人也覺(jué)得生命無(wú)常，是無(wú)法逃避的。正是因?yàn)檫@種觀點(diǎn)，才造成了作者在書中安插了過(guò)多的死亡氣息，而沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的違和感的出現(xiàn)的原因了。

二、小說(shuō)中特定的名字象征

（一）主人公名字的象征

作者筆下的名字的構(gòu)成，似乎都刻意的逃避漢字的表達(dá)方式，想讓讀者通過(guò)自己的翻譯去理解。在小說(shuō)中主人公“我”的設(shè)立，是一個(gè)懦弱的，但是又是一個(gè)自以為強(qiáng)大的，心高氣傲的人，他活在自己的世界里，無(wú)法融入外界，無(wú)法理解外界生活得方式，也同樣看不起外界的人和事。這也在映射著日本當(dāng)時(shí)發(fā)生的一件大事，是上世紀(jì)六十年代日本的“全共斗”運(yùn)動(dòng)，那些年想去解放這個(gè)社會(huì)，但是又不了解這個(gè)社會(huì)，大多都是一些對(duì)于生活迷茫和經(jīng)歷過(guò)失敗的人，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是這些學(xué)生為了反對(duì)日本不合理的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的體制制定所展開(kāi)的。他沒(méi)有完整的斗爭(zhēng)目標(biāo)和綱領(lǐng)，因此是注定失敗的。是虛幻的，是麻木的。樹(shù)上春樹(shù)刻畫的這樣一個(gè)主人公的形象，無(wú)疑是跟“內(nèi)向一代”的筆者的文學(xué)特點(diǎn)有關(guān)的，把這種風(fēng)格發(fā)揮的淋漓盡致。他們同樣的對(duì)于生命的不信任不理解甚至是抵觸心理。他們同樣的習(xí)慣給讀者帶入到虛構(gòu)社會(huì)的同時(shí)感受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感召，他們同樣的習(xí)慣刻畫都市人生存的無(wú)奈，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，蝸居著，逃避著。他們同樣的喜歡刻畫出一切都是沒(méi)有意義的無(wú)常觀。

（二）女主人公名字的象征

作者筆下的第一位女主人公直子，大概設(shè)定的含義就是代表著孤獨(dú)和死亡的。直子從面對(duì)木月的自殺開(kāi)始變得更加憂郁而沉默，開(kāi)始對(duì)于生活和社會(huì)有了強(qiáng)大的抵觸，木月是他的一切，但是當(dāng)一切都抹殺了的時(shí)候，他開(kāi)始極度的抵抗著一切。直子的本身就是一個(gè)不健康，不正常的人，作者對(duì)于他的一切的描寫都是模糊不清，支離破碎的，以至于男主人公作為她生命中唯一的一個(gè)朋友都無(wú)法回憶起她的容貌和樣子。只能看到他的背影和烏黑的長(zhǎng)發(fā)，甚至在整篇小說(shuō)中都沒(méi)有提到直子的父母，兄弟。因此，在作者的筆下，就是要刻畫出這樣一個(gè)遠(yuǎn)離社會(huì)與家庭的形象，對(duì)“我”若即若離，忽遠(yuǎn)忽近，不過(guò)多的交談，甚至只喜歡和我漫步在無(wú)人的街道。這個(gè)特質(zhì)也是完全符合“內(nèi)向的一代”的筆者的寫作特點(diǎn)的。

另一位女主人公綠子，綠子的設(shè)立，是整篇小說(shuō)中唯一的一點(diǎn)光亮，綠子開(kāi)朗善良，熱情大方，她就好像是生命力的感召，文中她有父母，有姐姐，甚至一切的設(shè)定表面來(lái)看都是朝氣蓬勃的，但是如果仔細(xì)閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，綠子有著和直子一樣的對(duì)社會(huì)的疏離和抵觸，同樣是難以捉摸的，甚至是不想讓讀者看透的，她就像天外開(kāi)客一樣，你摸不到她的習(xí)慣和愛(ài)好，甚至連固定的歸屬都沒(méi)有，而且沒(méi)有像直子一樣給大家一個(gè)解釋，綠子連解釋甚至都不會(huì)解釋一下，因此，我們更加可以肯定，作者對(duì)于綠子的設(shè)定也是同樣符合與“內(nèi)向的一代”的寫作手法，同樣是破碎不堪的，同樣是凌亂的。

最后不得不提的是文中的一個(gè)女主人公玲子的設(shè)立，文中多次描寫，玲子是在直子自殺后出現(xiàn)的。穿著直子送給他的衣服來(lái)看望“我”并脫掉直子送給他的衣服，瘋狂的與“我”做愛(ài)。好像作者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在映射著什么，“玲”音譯也可以作為“靈”，是靈魂的意思，這個(gè)時(shí)候我們就可以很清楚的知道，玲子就是代表著直子的靈魂，出現(xiàn)在了“我”的生命里。是“我”對(duì)于愛(ài)情的渴望，也是作者對(duì)于美好的些許向往。

三、《挪威的森林》是對(duì)孤獨(dú)的刻畫

這部小說(shuō)中，貫穿全文的中心思想就是孤獨(dú)，渴望擺脫孤獨(dú)，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在孤獨(dú)之中。小說(shuō)中幾乎沒(méi)有體現(xiàn)出任何的家庭背景，著重刻畫這種無(wú)家可歸，沒(méi)有什么留戀的身影，主人公看似有很多的朋友，對(duì)每個(gè)人都很關(guān)心，但是他同樣的沒(méi)有擺脫孤獨(dú)，他在對(duì)每個(gè)人都很好的同時(shí)，同樣的沒(méi)有和任何一個(gè)人深交，所有的都處在主人公的心房之外。甚至，直到直子自殺，渡邊都沒(méi)有了解直子，仍然旁若無(wú)人的過(guò)著自己的生活，享受著自己的孤獨(dú)，渡邊不是不知道這種性格的偏激，而是即使他知道，他也不想面對(duì)或者說(shuō)他無(wú)法面對(duì)，他沒(méi)有能力與之抗衡，這就是人身上的多重性格當(dāng)中一點(diǎn)，人作為一個(gè)心理動(dòng)物，就要知道自己性格的存在有哪些優(yōu)點(diǎn)，有哪些局限性，孤獨(dú)，作為一種局限性，卻又不是局限性，他無(wú)處不在，卻又可以得到升華。文章中就是用這種看似簡(jiǎn)單的人物描寫，刻畫出整個(gè)日本當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種病態(tài)，孤獨(dú)作為這種病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物，得到了大家的強(qiáng)烈認(rèn)同，在小說(shuō)中的主人公，困惑，孤獨(dú)和無(wú)奈，又何嘗不是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)小人物的刻畫呢，人們?cè)跇O度追求物質(zhì)和肉體上的滿足的同時(shí)，又怎么不是代表著對(duì)于精神的極度緊張呢，恰恰作者通過(guò)這一手段使幻想和現(xiàn)實(shí)得到了空前的結(jié)合，這也代表著樹(shù)上春樹(shù)對(duì)于《挪威的森林》所想要表達(dá)的含義就是孤獨(dú)。

小說(shuō)的題目取自披頭士音樂(lè)《挪威的森林》，首先這首音樂(lè)就表現(xiàn)出了兩個(gè)對(duì)于生命的特質(zhì)，一個(gè)是對(duì)于生命的熱愛(ài)，炙熱，對(duì)于愛(ài)情的追求，另一個(gè)是對(duì)于生命的怠慢，迷茫和困惑，從小說(shuō)來(lái)看，選取這個(gè)題目的含義應(yīng)該是代表著第二個(gè)含義的。小說(shuō)內(nèi)容較為傷感，從文字中就透露出悲傷的氛圍，再同音樂(lè)相結(jié)合，就能發(fā)現(xiàn)作者對(duì)于小說(shuō)想要表達(dá)的孤獨(dú)的特質(zhì)。《挪威的森林》中的森林，是悲涼的，是充滿著絕望的，是頹廢的，這也是在題目上就認(rèn)證了作者的目的和寫作的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

村上春樹(shù)這部小說(shuō)主要強(qiáng)調(diào)了生與死并非是對(duì)立的，而是包含的，死是作為生的一部分是時(shí)刻存在的，他在文中不斷的運(yùn)用象征性的手法寫出了，生與死，過(guò)去與現(xiàn)在，理想與現(xiàn)實(shí)，主觀與客觀的融合與分散，因此，這本書并不是一部簡(jiǎn)單的描寫愛(ài)情故事的小說(shuō)，而是摻雜著當(dāng)代社會(huì)背景下的整個(gè)日本的一種生活狀態(tài)。因此，我們也透著小說(shuō)看到了日本民族在那樣的社會(huì)背景下渴求改變的心愿和渴望。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：羅勇（1980.03- ），男，遼寧鐵嶺人，商學(xué)碩士，大連理工大學(xué)城市學(xué)院講師，主要從事日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究。