摘 要：茅盾之所以能憑借其刻畫(huà)出的時(shí)代女性形象而享譽(yù)文學(xué)界，正是因?yàn)樗饶軌蛘驹谏鐣?huì)的高度上來(lái)探討女性的地位與出路問(wèn)題，也能夠深入到女性的內(nèi)心世界中來(lái)體悟女性在思想變革時(shí)期的困惑與迷茫心理。關(guān)于茅盾刻畫(huà)女性形象的這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，在《蝕》和《野薔薇》中分別有很好的表現(xiàn)?！段g》三部曲寫(xiě)出了變革時(shí)期的女性先覺(jué)者在參與社會(huì)過(guò)程中的歧路與坎坷，而《野薔薇》的五個(gè)短篇寫(xiě)出了這些女性先覺(jué)者內(nèi)心的痛苦與彷徨。相比較同時(shí)代作家筆下的女性而言，《野薔薇》對(duì)這些女性心理的真切刻畫(huà)更具有獨(dú)特性和重要性。所有這些形象的塑造，即奠定了茅盾之后小說(shuō)中女性形象的基礎(chǔ)，也增添了現(xiàn)代文學(xué)中豐富多樣的女性形象的色彩。

關(guān)鍵詞：茅盾；女性形象；《野薔薇》；《蝕》三部曲

魯迅在《吶喊》自序中將當(dāng)時(shí)的社會(huì)比喻成一個(gè)“絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的”鐵屋子，并深切表達(dá)了對(duì)那些被社會(huì)變革所驚醒的思想先驅(qū)們的悲哀與同情，但正是因?yàn)檫@些“較為清醒的幾個(gè)人”，才給社會(huì)帶來(lái)了“毀壞這鐵屋的希望”。茅盾在其早期長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》三部曲和短篇小說(shuō)集《野薔薇》中塑造的一批女性形象，即可被看做處在封建男權(quán)思想的“鐵屋子”中，被社會(huì)變革時(shí)期的現(xiàn)代女性思想驚醒的“較為清醒的幾個(gè)人”。對(duì)這些先覺(jué)者的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)的探尋，可以讓我們進(jìn)一步感受到他們?cè)谏鐣?huì)改革中的艱辛與偉大，并且能在我們自身處于迷茫與矛盾狀態(tài)時(shí)起到指引作用。

一、《蝕》與《野薔薇》中女性形象辨析

作為一名受無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想影響的左派作家，茅盾一直力圖在其作品中表達(dá)出他對(duì)革命前途及其問(wèn)題的反思態(tài)度，例如《寫(xiě)在<野薔薇>前面》中作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“這里的五篇小說(shuō)都穿了‘戀愛(ài)的外衣。作者是想在各人的戀愛(ài)行動(dòng)中透露出各人的階級(jí)的‘意識(shí)形態(tài)。這是個(gè)難以湊功的企圖。但公允的讀者或者總能夠覺(jué)得戀愛(ài)描寫(xiě)的背后是有一些重大的問(wèn)題罷”?？梢?jiàn)處在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的茅盾，時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心和思考社會(huì)政治問(wèn)題，并力圖在其作品中作出一些表現(xiàn)與探索，這說(shuō)明茅盾是一個(gè)很有社會(huì)責(zé)任感與積極的革命斗志作家。

然而，也正如茅盾本人所意識(shí)到的，想要在其作品中切實(shí)表達(dá)出他所本意表達(dá)的社會(huì)政治問(wèn)題，“這是個(gè)難以湊功的企圖”。從《蝕》三部曲，尤其是在《野薔薇》中，我們并不能明顯地感受到作者所意味的政治寓意。但受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和茅盾在作品之外對(duì)自己創(chuàng)作意圖的一些表達(dá)，很多對(duì)《蝕》和《野薔薇》的研究都在刻意去挖掘這些作品背后的政治象征性，牽強(qiáng)附會(huì)地給作品中的女性形象套上并不合身的革命外衣。但在分析《蝕》和《野薔薇》的過(guò)程中，我們基本上很難對(duì)作品中的內(nèi)容和人物做出政治化的聯(lián)想與解讀。也許《蝕》三部曲中那些青年對(duì)革命的討論和參與行動(dòng)可以表現(xiàn)出一些茅盾想要表達(dá)的政治態(tài)度，也許《創(chuàng)造》中君實(shí)與嫻嫻關(guān)于各自思想先進(jìn)與落后問(wèn)題的反復(fù)爭(zhēng)論一定程度上意味著革命思想的“無(wú)法阻擋”性，但我們基于文本來(lái)看可以明確知道這些并不是作品所重點(diǎn)表達(dá)的東西。如果一味地從政治寓意方面去解讀作品，無(wú)疑是一種舍本逐末的行為，是對(duì)作品很大程度上的曲解。

《蝕》三部曲和《野薔薇》的重要價(jià)值，正在于它們表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)處在思想變革和解放時(shí)期的女性在生活和思想方面所陷入的困惑和矛盾狀態(tài)，記錄了她們?cè)谔幚磉@些問(wèn)題時(shí)所不可避免要遭遇到的歧路與彷徨，有些甚至走向了毀滅。對(duì)這些主題內(nèi)容的選擇與表現(xiàn)，也可以通過(guò)“茅盾”這個(gè)筆名的選取上得到印證。在《蝕》的后記中，茅盾解釋說(shuō)，正是在一九二七年的武漢，經(jīng)歷了更深更廣的生活，才看到了更多革命與反革命、革命陣營(yíng)內(nèi)部、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子以及自身的矛盾，由此才取了筆名“茅盾”。正是因?yàn)榭吹搅颂嗌鐣?huì)和人心的矛盾，所以他才不免要通過(guò)作品來(lái)重點(diǎn)表現(xiàn)這些社會(huì)和人心的狀態(tài)。

所以，從茅盾早期的作品中我們可以看出來(lái)，與同時(shí)代女性作家如丁玲、廬隱等筆下的完全沉迷在自我苦悶中的女性形象不同，茅盾筆下的女性更具有自覺(jué)的社會(huì)反思意識(shí)和參與意識(shí)。同樣，與當(dāng)時(shí)其他男性作家如郁達(dá)夫、老舍等筆下的受男權(quán)思想壓制、處于從屬地位的女性形象不同，茅盾筆下的女性在社會(huì)思想變革時(shí)期表現(xiàn)出了自身所不可避免的深深的苦痛與矛盾心理?？梢哉f(shuō)茅盾之所以能憑借其刻畫(huà)出的時(shí)代女性形象而享譽(yù)文學(xué)界，正是因?yàn)樗饶軌蛘驹谏鐣?huì)的高度上來(lái)探討女性的地位與出路問(wèn)題，也能夠深入到女性的內(nèi)心世界中來(lái)體悟女性在思想變革時(shí)期的困惑與迷茫心理。

關(guān)于茅盾刻畫(huà)女性形象的這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，在《蝕》和《野薔薇》中分別有很好的表現(xiàn)。這兩本書(shū)中的八篇小說(shuō)都寫(xiě)于一九二七年至一九二九年間，此時(shí)正值大革命失敗后，茅盾在生活和思想上都處于迷茫與困頓時(shí)期，小說(shuō)中的人物必定反映著茅盾當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)。其中塑造的眾多女性形象，基本上可以看作是互為參照的一個(gè)體系，但她們?cè)诓煌钠轮杏胁煌瑐?cè)面的表現(xiàn)，大致來(lái)說(shuō)，《蝕》三部曲寫(xiě)出了變革時(shí)期的女性先覺(jué)者在參與社會(huì)過(guò)程中的歧路與坎坷，而《野薔薇》的五個(gè)短篇寫(xiě)出了這些女性先覺(jué)者內(nèi)心的痛苦與彷徨。相比較同時(shí)代作家筆下的女性而言，《野薔薇》對(duì)這些女性心理的真切刻畫(huà)更具有獨(dú)特性和重要性。所有這些形象的塑造，即奠定了茅盾之后小說(shuō)中女性形象的基礎(chǔ)，也增添了現(xiàn)代文學(xué)中豐富多樣的女性形象的色彩。

二、從覺(jué)醒走向反抗的現(xiàn)代女性

茅盾早期小說(shuō)的偉大之處，就是客觀、全面地描摹出了中國(guó)現(xiàn)代女性從覺(jué)醒走向反抗的艱難與坎坷。這些女性從覺(jué)醒之初的迷茫，慢慢走向反抗后的堅(jiān)決，途中每個(gè)人的境遇不同，經(jīng)歷不同，卻有著十分相似的精神與面貌。茅盾筆下的女性形象，通常情況下都被劃分為兩種類(lèi)型，一類(lèi)是慧女士—章秋柳—孫舞陽(yáng)這些熱情開(kāi)放的，在與男性交往過(guò)程中持一定的偏激或玩弄態(tài)度的女性形象；另一類(lèi)是靜女士—方太太—環(huán)小姐這些性格溫和柔弱，思想尚且保守的女性形象。然而我們?nèi)绻麑⑦@些文本參照起來(lái)用發(fā)展的眼光看待，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有這些形象具有很強(qiáng)的相似性和承接性，她們不過(guò)是一個(gè)處在思想逐漸變革中的女性的不同的發(fā)展階段，而這些處于不同環(huán)境狀態(tài)下的女性形象，也寄托了茅盾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的感受和思考。

《幻滅》中靜女士“從未夢(mèng)見(jiàn)人世的污濁險(xiǎn)巇，她是一個(gè)耽于幻想的女孩子。她對(duì)于兩性關(guān)系，一向是躲在莊嚴(yán)，圣潔，溫柔的錦幛后面，絕不曾挑開(kāi)這錦幛的一角，看看里面是什么東西；她并且是不愿挑開(kāi)，不敢挑開(kāi)”，這不正是《一個(gè)女性》中十四歲的瓊?cè)A在未接觸到社會(huì)和人心的丑惡時(shí)的形象嗎？她們不也是嫻嫻、桂奶奶等未受到思想“改造”前的面貌嗎？而慧女士們沉痛地宣稱(chēng)“我確信世界上沒(méi)有好人，人類(lèi)都是自私的，想欺騙別人，想利用別人。靜！我告訴你，男子都是壞人！他們接近我們，都不是存了好心！用真心去對(duì)待男子，猶如把明珠丟在糞窖里”，這些不也是十七歲的瓊?cè)A之所以變成一鄉(xiāng)“女王”所采取的態(tài)度嗎？而《創(chuàng)造》中的嫻嫻，《自殺》中的環(huán)小姐，《曇》中的張女士等等，要么正處在這兩種狀態(tài)的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，要么在未能完成這一轉(zhuǎn)換而走向毀滅。

茅盾對(duì)于這兩種女性的描寫(xiě)，分別是有不同的側(cè)重的。在寫(xiě)到孫舞陽(yáng)這些轉(zhuǎn)換后的女性們時(shí)，茅盾主要描寫(xiě)了她們與男性交往的活動(dòng)和參加革命的行動(dòng)，更進(jìn)一步展示了她們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)中的出路問(wèn)題，卻對(duì)她們?cè)谶@一過(guò)程中的思想和心理感情沒(méi)有十分深入的寫(xiě)照，使得這些形象有些扁平和模式化的缺點(diǎn)。而似乎是要作為彌補(bǔ)與解釋?zhuān)诿鑼?xiě)靜女士這些相對(duì)柔弱保守的女性形象時(shí)，作者對(duì)她們的痛苦與迷茫的心理做了大量的分析與深入的展現(xiàn)，讓我們真切且同情地感受到了她們?cè)诮佑|到社會(huì)變革時(shí)期的動(dòng)蕩與丑陋現(xiàn)象時(shí)的思想混亂狀態(tài)，使我們對(duì)孫舞陽(yáng)等這些“玩弄”感情的女性之所以產(chǎn)生有了很好的理解。茅盾之所以在塑造這兩種女性人物時(shí)產(chǎn)生了不同深度的描寫(xiě)，是因?yàn)閷O舞陽(yáng)這一類(lèi)的女性心理雖然很能反映社會(huì)的一種病態(tài)，卻并沒(méi)有真正與茅盾當(dāng)時(shí)的情感產(chǎn)生共鳴。而靜女士這些處在苦悶迷茫的狀態(tài)下的女性恰恰契合了茅盾當(dāng)時(shí)的心理，使得身處避難時(shí)期遠(yuǎn)離政治的茅盾得以借助她們大抒一番心中的塊壘。

無(wú)疑茅盾在描寫(xiě)這些女性形象之前，是有過(guò)充分的觀察與體悟的。他在晚年時(shí)曾回憶說(shuō)：“‘五四運(yùn)動(dòng)前后，德沚（茅盾妻）從事于婦女運(yùn)動(dòng)，她工作的對(duì)象主要是女學(xué)生、中小學(xué)教師、開(kāi)明家庭中的少奶奶、大小姐等等小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。她們常到我家來(lái)，我也漸漸與她們熟悉，對(duì)她們的性格有所了解。大革命時(shí)在武漢，我又遇到不少這樣的類(lèi)型的女性。她們有知識(shí)分子的共同的特點(diǎn)，但性格又不相同，有靜女士型的，有慧女士型的，這些就成為我寫(xiě)作的材料?！庇纱丝梢?jiàn)，無(wú)論茅盾在塑造這些女性形象時(shí)是否刻畫(huà)得深入與生動(dòng)，我們有理由相信她們都是真實(shí)的，可以看做是對(duì)當(dāng)時(shí)具有一定知識(shí)文化的先進(jìn)女性的生活和思想狀態(tài)的客觀寫(xiě)照。

三、現(xiàn)代女性先覺(jué)者的歧路與彷徨

茅盾對(duì)《蝕》與《野薔薇》中的女性，都是懷著理解與同情的態(tài)度去描寫(xiě)的。他通過(guò)對(duì)社會(huì)中知識(shí)分子女性群體的細(xì)心觀察，很敏銳地把握到了那些在社會(huì)改革階段走在思想解放前列的女性所必然遇到的阻礙與矛盾。其中一些女性在現(xiàn)實(shí)的打擊中選擇以激進(jìn)的態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì)，從而不同程度地走向了現(xiàn)代女性思想的歧途。另外一些女性尚且掙脫不開(kāi)封建思想的枷鎖，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間迷失彷徨，最終選擇逃避甚至毀滅。而只有少量幾個(gè)女性走上了不偏不倚的現(xiàn)代之路，從困頓迷茫中艱難地走出來(lái)，漸漸平穩(wěn)地融入了現(xiàn)代生活。這三類(lèi)女性形象雖然在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的選擇不同，結(jié)果也不一樣，但她們必然都逃不過(guò)一段思想的混亂與掙扎，逃不過(guò)一段痛苦的選擇過(guò)程，而茅盾小說(shuō)最重要的一方面即是深入地體會(huì)并記錄了這一現(xiàn)代女性先覺(jué)者的掙扎與選擇。

茅盾《蝕》三部曲中一直為人所稱(chēng)道的時(shí)代女性慧女士、章秋柳、孫舞陽(yáng)，她們可以說(shuō)在一定程度上是走上了歧路的現(xiàn)代女性。她們隨著女性解放的思想潮流而走向社會(huì)，卻遭到根深蒂固的男權(quán)思想頑固的反擊，被一些男性所欺騙。在經(jīng)過(guò)不斷地反復(fù)與掙扎之后，就出現(xiàn)了慧女士這樣認(rèn)為“男子都是壞人！他們接近我們，都不是存了好心！”的偏激的思想，于是她們?cè)谝院笈c男性的交往過(guò)程中，選擇采取像男子一樣“雄強(qiáng)”的態(tài)度，把戀愛(ài)的對(duì)方當(dāng)做玩物，以靈肉分離的方式來(lái)逃避感情，追尋刺激，把與男性的戀愛(ài)比作“伸手給叭兒狗讓它舐著”。她們這樣熱情活潑的女性在表面看來(lái)雖然豁達(dá)開(kāi)放，擅長(zhǎng)與人交流，可以很快地融入社會(huì)，然而實(shí)際上在她們內(nèi)心并不是如此。她們也并未能逃脫玩弄男性時(shí)自己內(nèi)心道德的譴責(zé)與矛盾思想的痛苦。雖然她們一再明確地告訴自己不能相信男性，不能認(rèn)真地對(duì)待那些主動(dòng)接近她們的人，然而在真正面一些男性時(shí)，她們并不能完全做到靈肉分離，無(wú)痛也無(wú)愛(ài)地與之游戲，在她們表面周旋的背后還是有很多猶豫與掙扎的?；叟侩m然“自從第一次被騙而又被棄以后，早存了對(duì)于男性報(bào)復(fù)的主意；她對(duì)于男性，只是玩弄，從沒(méi)想到愛(ài)”，但在與抱素有過(guò)親密接觸之后，她還是止不住要陷入痛苦的思索：“抱素這個(gè)人值得我把全身交給他么”？由此可見(jiàn)，在每一次與男性的接觸中，慧女士在內(nèi)心深處對(duì)愛(ài)情還是始終存有希望的。而當(dāng)孫舞陽(yáng)對(duì)方羅蘭說(shuō)“我不能愛(ài)你，并不是我另有愛(ài)人。我有的是不少粘住我和我糾纏的人，我也不怕和他們糾纏；我也是血肉做的人，我也有本能的沖動(dòng)，有時(shí)我也不免——但是這些性欲的沖動(dòng)，拘束不了我。所以，沒(méi)有人被我愛(ài)過(guò)，只是被我玩過(guò)”。從這句話(huà)的中，我們不難看出其決絕背后的苦楚與迫不得已。她并沒(méi)有順從自己欲望的引導(dǎo)而破壞方羅蘭的家庭，說(shuō)明她并沒(méi)有把所有的男性都當(dāng)作玩具，她還是懷著一些美好的愛(ài)情愿景去面對(duì)社會(huì)的。同樣，章秋柳在面對(duì)曼青時(shí)反省地痛訴，說(shuō)：“我是時(shí)時(shí)刻刻在追求熱烈的痛快的，到跳舞場(chǎng)，到影戲院，到酒樓，甚至于想到地獄，到血泊中！只有這樣，我才感到一點(diǎn)生存的意義！但是曼青，像吸煙成了癮一樣，我的要求新奇刺激的癮是一天一天地大起來(lái)了?！笨梢?jiàn)這些女性也明確知道自己已經(jīng)在殘酷的社會(huì)中走上了歧途，并在這樣的狀況中感到了生的痛苦，希望自身能夠得到解救。所以章秋柳最后才會(huì)選擇犧牲自己的愛(ài)情來(lái)改變與挽救史循，從而希望能夠使自己從先前的迷茫與墮落中解脫出來(lái)，這可以說(shuō)是這些迷途的女性勇敢地重新選擇道路從而達(dá)到自我拯救的一個(gè)嘗試。

同樣，《詩(shī)與散文》中的桂奶奶和《一個(gè)女性》中的瓊?cè)A，更是在畸形的男權(quán)社會(huì)中漸漸變得偏激。在面對(duì)青年丙對(duì)感情虛偽的“詩(shī)”的追求時(shí)，桂奶奶勇敢地用“散文”的肉體進(jìn)行反擊，打破了丙掩蓋其齷齪心理的面具。在這場(chǎng)“詩(shī)”與“散文”的交戰(zhàn)中，男性背靠著強(qiáng)大的男權(quán)思想似乎并不感覺(jué)到自己始亂終棄的道德的罪惡，而女性面對(duì)這樣強(qiáng)大的封建思想壓迫顯得如此無(wú)力，所以桂奶奶只能懷著滿(mǎn)心的仇恨，用自己的肉體對(duì)丙進(jìn)行惡意的報(bào)復(fù)。這樣的方式必將對(duì)其自身的心靈也同樣造成傷害，并不能使其在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中解脫出來(lái)，然而在那樣的情況下這只能是她唯一的選擇。作者將桂奶奶的身影不斷地放置在鏡子與門(mén)框中去表現(xiàn)，給人一種鬼魅的感覺(jué)，更加重了該形象變異后內(nèi)心的陰暗與恐怖。而瓊?cè)A也是同樣的心理。當(dāng)她走入社會(huì)看到人心的丑惡之后，便轉(zhuǎn)而“將一切人都看作魔鬼；她坦然在他們中間周旋，努力學(xué)習(xí)魔鬼的功課”，通過(guò)這種態(tài)度她成功得到了眾多男性的追捧與崇拜，成為了一鄉(xiāng)的“女王”。她自認(rèn)為這是“不憎也不愛(ài)，只是本能的生活”，然而其不自知這種“不憎也不愛(ài)”恰恰正是極度的“憎”，是自己內(nèi)心善與愛(ài)的丟失。懷著這樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì)，便只能看到社會(huì)丑惡的一面，最終也必然會(huì)受到社會(huì)的拋棄?？梢哉f(shuō)在瓊?cè)A的家庭沒(méi)落之后，身邊的所有人對(duì)她的冷漠也是其自身走向歧路的結(jié)果。當(dāng)然我們?cè)谶@里并不能去對(duì)她進(jìn)行過(guò)多責(zé)備，因?yàn)檫@本身也是社會(huì)的罪惡，是變革時(shí)期思想混亂的必然產(chǎn)物。放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來(lái)看，她們無(wú)疑都是勇于反抗男權(quán)壓迫與社會(huì)丑惡的斗士，之所以選擇這些激進(jìn)的方式也有其迫不得已的緣由。茅盾憑借自己敏銳的感受力，在作品中以中和的態(tài)度將這些原因和這些女性的心理揭示出來(lái)，讓我們更加真實(shí)地體悟到社會(huì)變革時(shí)期這些女性的生活不幸與反抗的偉大。

至于像《自殺》中的環(huán)小姐、《曇》中的張女士等這些缺乏反抗的勇氣，相對(duì)比較懦弱的女性來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想的轉(zhuǎn)換常常使她們更加痛苦與彷徨。她們?cè)诜饨ㄋ枷肱c父權(quán)家庭的壓迫下，往往無(wú)力擺脫自身所遇到的困境，很多人在經(jīng)過(guò)內(nèi)心反復(fù)的掙扎之后選擇了用死亡的方式尋求逃避。這一類(lèi)女性形象可以說(shuō)是封建男權(quán)思想下的最后一批祭品，茅盾在作品中對(duì)她們的心理描寫(xiě)也是最為細(xì)致和深入的。而像《幻滅》中的靜女士、《創(chuàng)造》中的嫻嫻等，她們基本上可以說(shuō)是一批走上了現(xiàn)代社會(huì)的正途，而這一類(lèi)的女性應(yīng)該占據(jù)了社會(huì)的大多數(shù)。她們雖然也都是從封建家庭中走出，卻在無(wú)數(shù)次的社會(huì)實(shí)踐中得到重新的“創(chuàng)造”，既能夠在與慧女士這些思想激進(jìn)的女性交往的過(guò)程中堅(jiān)持自己的原則，又能夠從君實(shí)等封建男性的束縛中掙脫出來(lái)，勇敢地走自己選擇的道路。她們是從現(xiàn)代女性的歧路與彷徨中走出來(lái)的幸運(yùn)者。

正如茅盾在《寫(xiě)在<野薔薇>前面》所說(shuō)：“真正的勇者是敢于凝視現(xiàn)實(shí)的，是從現(xiàn)實(shí)的丑惡中體認(rèn)出將來(lái)的必然，是并沒(méi)把它當(dāng)作預(yù)約券而后始信賴(lài)”?！段g》與《野薔薇》中的女性都是在現(xiàn)實(shí)中受到磨練的時(shí)代女性，她們之中不乏真正的勇者，但也有很多并不敢凝視現(xiàn)實(shí)，在社會(huì)的動(dòng)蕩中走向歧路和彷徨。茅盾塑造這樣一批女性形象，既表達(dá)了他對(duì)社會(huì)變革時(shí)期這些時(shí)代女性的理解與同情，也表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考與擔(dān)憂(yōu)：“不能明確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的人，還是很多著”！

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作者簡(jiǎn)介：王志民（1989- ），男，碩士，鄭州工商學(xué)院思政部講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。