吳敏

【摘要】古詩詞是中華民族文化的瑰寶，是語文教育的根基。語文課程標準在“教學實施建議”中明確指出“多學習古詩詞有利于培養(yǎng)學生語言能力，陶冶學生情操，產(chǎn)生審美愉悅”。為了引導學生對古詩詞進行有品位、高質量的閱讀，教師在教學時不妨抓住古詩的風格特點，在通性解讀、特識解讀、感性解讀的基礎上，發(fā)掘學生的興趣點，品味詩詞的意蘊，聆聽兒童心聲。

【關鍵詞】詩詞教學 詩詞本源 兒童心聲

“不學詩，無以言”，詩是培養(yǎng)學生語言、陶冶學生情操、進行人文熏染的極好憑借。詩歌教學向來倍受教師關注，而教學中總會喜憂參半，喜在詩歌中的韻氣、情味、品性和引喻透徹的哲理讓人感慨與傾慕。憂在古詩詞教學中，人們也易產(chǎn)生迷茫和困惑。明明有撲面而來的氣息，卻不能意會；明明有呼之欲出的感覺，卻不知如何言傳。致使許多古詩詞課堂“模式化”，學生聽得枯燥無味，又如何“興致盎然”呢？

筆者認為，古詩詞教學應是一個充滿活力的過程。首先，古詩詞是充滿個性和靈性的。作為“最為精粹的文學樣式”，古詩詞創(chuàng)作的個性要求決定了古詩詞教學的個性要求，古詩詞教學必須“量身定制”。

一、尋覓古詩詞“本源”

有靈才有形，有情才有詩。詩歌品味與主題內(nèi)涵的提升恰是源于對詩歌本體的苦守，因為詩的艱難并不僅僅在于時代轉型所造成的邊緣性，更在于詩性與靈性的被掩蔽。

1.借助外在“智庫”，豐富對詩詞的通性解讀

教師對詩的理解，僅教參就能提供解答。但若停留于此，就詩論詩，就情談情，可以解詩，卻無法感觸詩人生命的脈動。這就需要我們了解詩歌背后更為廣泛的背景資料，突破教參的常規(guī)解讀。

如在教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，這是一首表達朋友情誼的古詩，一般教師都會讓學生反復吟誦詩句，體會李白和孟浩然之間的深厚情誼，以此達到讓友情銘刻在學生心底的作用。為何李白和孟浩然之間有著如此深摯的情誼呢？這就需要我們借助外在的“智庫”：網(wǎng)絡、史籍，接近詩人的內(nèi)心世界。李白與孟浩然初次相見，他就深知孟浩然名聲顯赫，而當時李白名氣尚小。他專程拜見孟夫子，兩人無話不談，一見如故。后來，他們經(jīng)常相互切磋詩句的用詞，亦師亦友。李白對孟浩然的人品十分敬仰。因而，只有當我們利用好這些外在的“智庫”，教學就擁有了更廣闊的背景支持。

2.體驗教師“在場”，凝練對詩詞的特識解讀

當我們借助外在的資源，對詩歌有了大量的通性解讀后，是否就意味著我們對這首詩真正理解了呢？是不是意味著我們就可以讓學生最大限度地理解這首詩了呢？并非如此。

曾看到一篇《清平樂·村居》教學設計，教者將這首辛棄疾的詞定格在教參的解讀，即詩人看到農(nóng)戶安居樂業(yè)后無限快樂的心情。筆者認為，若就教參而參，還不如直接把教參給學生看，自學就可以了，還需要教師干什么呢？如果將辛棄疾的《清平樂·村居》固定在單一的“喜”上，至少筆者認為教師是沒有真正讀懂這首詩的。辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，他一生都懷揣抗金志向。后雖農(nóng)居江西18年，但他時刻不忘收復中原的大業(yè)。所以詩人看到“翁媼”一家是“喜”的，但由一家的“安”，想到天下的“亂”，由“小家”想到“大家”。詩人寫下這首詞肯定是“喜”后的“憂”，“憂”后的“憤”，“憤”后的“悲”，這才是詩人復雜的內(nèi)心。因而，教師在教學時需要整理、評判前人的獨特感悟，更應該有自己的個性感悟。教師的教學語言中要有“我”，引導學生理解詩詞時，教師應該“在場”。

3.鏈接學生“生活”，拓展對詩詞的感性解讀

古詩詞教學還需要學生將古詩詞與生活鏈接，讓文本與生活融合，讓古代詩詞跨越時空，在現(xiàn)代學生的心里被激活、延展。

以《清平樂·村居》為例，教師通常的教法是停留在詩歌背誦這一環(huán)節(jié)上。當學生讀懂了這首詞，感悟到了詞中的悲歡離合，也將整首詞記錄到了腦海中的時候，結果會怎樣呢？這首詞就是一首“詞”而已，是辛棄疾那個年代的無奈，時空遠隔，無法撥動學生的心弦。倘若我們在教學的最后增加一個環(huán)節(jié)：讓學生談談自己現(xiàn)在的生活，有的是“村居”，有的是“城居”，讓他們把自己的所見、所聞、所感寫進自己的詩里。那么，學生們的筆下就可能會呈現(xiàn)辛棄疾筆下村居生活的寧靜、清新，或是城市生活的快樂、明朗。把《清平樂·村居》的意境融進學生們的感覺中，當學生們看到自己的喜怒哀樂在文字里跳躍的同時，他們將會對辛棄疾所渴望的“安居樂業(yè)”的生活會有更深的理解！

二、聆聽兒童“真聲”

1.還原詩詞的形象

在教學古詩詞前，把詩人的心態(tài)、所處的時代背景，詩詞中的科學知識、意境等編成趣味盎然的故事，對輔助理解古詩詞常有事半功倍之奇效。

在教學古詩《贈汪倫》前，筆者便將這首詩的寫作背景通過故事的形式講解給學生聽，學生們的興趣大增：唐代有個隱士叫汪倫，他隱居在安徽郫縣的桃花潭邊，他十分欣賞李白的詩篇，總盼望著有朝一日能夠目睹這位名家的風采。有一回，汪倫聽說李白到了安徽，便想邀請他到自家來做客，但又怕李白不肯。他聽說李白喜觀美景，且愛豪飲佳釀，于是心生一妙計，給李白寫了一封邀請函：“久聞先生大名，先生好游乎？此地有十里桃花之美景；先生好飲乎？此地有萬家酒店之去處，恭請先生到敝處一游啊?！崩畎捉拥酵魝惖臅藕?，禁不住美景和佳釀的誘惑，欣然前往。見面后，李白發(fā)現(xiàn)眼前的景象并不是書信中所言，汪倫笑著將實情告訴了他?？梢韵胂?，李白當時可能會認為：汪倫信中的十里桃花會是一種怎樣美好的景象?。∪f家酒店又將是何等迷人的境況哦！但實際上是這里只有一個叫“十里桃花”的水潭，一個叫“萬家酒店”的酒家。此時，李白雖然知道“上當受騙”，但得知汪倫的情真意誠后，定也不會惱怒。此后汪倫每日以美酒佳肴招待，兩人甚是投緣，成了摯友。臨別時，李白即興寫下了這首令后人產(chǎn)生無限遐想的古詩《贈汪倫》。此故事一講，學生們對詩文的理解無疑會深刻許多吧！

2.觸摸詩詞的質地

我國宋代文學家張舜民說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”由此可見，詩畫相通，似有一脈。

在教學古詩《宿新市徐公店》一詩時，學生在充分了解每一句詩句意思的同時，筆者鼓勵學生發(fā)揮想象，把詩句變成一幅優(yōu)美的風景畫，激發(fā)學生自己動手繪畫，體驗創(chuàng)作樂趣，從而受到美的熏陶。學生動手繪圖以后，筆者再引導學生表演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，讓畫面在學生面前活起來，學生在扮演詩中角色過程中，充分調(diào)動了已有的知識建構，把詩句中沒有繪出的聲音和場面動態(tài)想象出來，不僅豐富了畫面，也讓學生們成功體味到了詩的意境。

3.留存詩詞的韻味

葉紹翁的《游園不值》形象性很強，詩人游園卻未遇主人，“小扣柴扉久不開”本應讓人沮喪，但詩人卻由此也有意外的收獲。他以“一枝紅杏出墻來”而知曉“滿園春色”，以一窺全，著實妙筆生花。試想，如果恰逢主人在家，且得以欣然招待，進園觀景，那么呈現(xiàn)在詩人眼前的又將是怎樣的一番景色？通過研討、探究，學生們的思緒一下子被遷移到了現(xiàn)實的爛漫世界中。教師借機在課堂上以《游園》為題讓學生們寫一篇記敘文，要求學生按一定的順序，抓住重點景物具體描述。這樣既鞏固了學生們的寫作知識，也培養(yǎng)了他們的思維能力。

筆者曾想：詩是美的，語文是美的。古詩教學也應該是美的，要讓詩人所描繪的景象在教與學中再次涌現(xiàn)！教師不能屏蔽詩詞的意境，讓學生成為知識的“探測器”，而是要把詩的養(yǎng)分吸收到自己的生活中，那樣，我們的語文學習定然美不勝收、妙趣無窮。

【參考文獻】

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