俞金春

（江蘇省南通市海門市能仁中學(xué)，江蘇海門 226100）

引 言

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，明確了“立德樹(shù)人”的目標(biāo)、任務(wù)與使命，這無(wú)疑是新時(shí)代背景下教育工作者的教育目標(biāo)與教學(xué)使命。從學(xué)校教育的角度看，教師要發(fā)揮好每一個(gè)學(xué)科在“立德樹(shù)人”上的教育價(jià)值。本文以初中歷史為學(xué)科載體來(lái)闡述這一主題。

一、歷史學(xué)科基于“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的特殊價(jià)值

（一）核心價(jià)值觀的輸出載體

中華民族有著五千多年的文明史，文化底蘊(yùn)深厚。從古至今，先人前輩們無(wú)一不是在用行動(dòng)踐行著中華民族的民族氣節(jié)，彰顯著中華民族的民族精神，這些都集中體現(xiàn)了中華民族長(zhǎng)久發(fā)展積淀下來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神和民族主義精神。因此，歷史學(xué)科正好是我國(guó)核心價(jià)值觀的輸出載體，立足于歷史學(xué)科來(lái)組織開(kāi)展“立德樹(shù)人”的教學(xué)活動(dòng)，有利于讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到更好的體現(xiàn)與更明確的呈現(xiàn)[1]。

（二）辯證唯物主義的體現(xiàn)

歷史學(xué)科是客觀記錄人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和闡述社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象的一門學(xué)科，因此，它是辯證唯物主義的基本體現(xiàn)?！傲⒌聵?shù)人”教育的其中一個(gè)教學(xué)任務(wù)就是要讓學(xué)生能夠客觀公正地評(píng)價(jià)、分析社會(huì)現(xiàn)象，并且能夠在理解社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中修煉自己的情操與素質(zhì)。因此，立足于歷史學(xué)科來(lái)組織“立德樹(shù)人”的教學(xué)活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀事實(shí)的邏輯思維能力，從而在自身的成長(zhǎng)過(guò)程中能夠辯證地認(rèn)識(shí)正確的與錯(cuò)誤的、正面的與反面的，更準(zhǔn)確地培養(yǎng)與樹(shù)立自身的理想信念與道德情操。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

歷史學(xué)科包含著我國(guó)豐富優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如遇到外敵入侵時(shí)的保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)一心共同抗戰(zhàn)；在勞動(dòng)生產(chǎn)作業(yè)中克服艱苦的生產(chǎn)環(huán)境并思考摸索先進(jìn)生產(chǎn)方式的勞動(dòng)智慧；在待人處事時(shí)的尊老愛(ài)幼、文明禮貌、仁者愛(ài)人等。這些無(wú)一不是教師在“立德樹(shù)人”教學(xué)過(guò)程中要向?qū)W生宣導(dǎo)的美好思想品質(zhì)與精神美德。因此，立足于歷史學(xué)科來(lái)組織“立德樹(shù)人”的教學(xué)活動(dòng)，可以在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中得到更好地踐行與實(shí)施，使得學(xué)生在文化熏陶滋養(yǎng)的過(guò)程中更加自然地習(xí)得自身的美好品德。

二、如何借助歷史學(xué)科組織開(kāi)展“立德樹(shù)人”的教育

（一）分析客觀史實(shí)，理解社會(huì)價(jià)值

歷史最根本的一個(gè)社會(huì)功能就是客觀記錄與陳述已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，而人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程都依附于每一個(gè)階段特定的社會(huì)背景，不同的社會(huì)背景與不同的時(shí)代特征會(huì)有不同的時(shí)代追求。因此，教師在借助歷史學(xué)科來(lái)組織開(kāi)展“立德樹(shù)人”教育時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生一起來(lái)分析客觀史實(shí)，理解社會(huì)價(jià)值。

以《北魏政治和北方民族大交融》為例，其中“北魏孝文帝改革”主要介紹的是孝文帝的改革促進(jìn)了北方民族大融合的史實(shí)。它體現(xiàn)的是中華子民維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維系祖國(guó)統(tǒng)一的歷史價(jià)值觀。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一事件時(shí)，朝著“民族團(tuán)結(jié)”這一主題進(jìn)行思考，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。教師可以啟發(fā)學(xué)生思考自己可以為民族團(tuán)結(jié)做些什么？例如，學(xué)習(xí)與尊重少數(shù)民族的文化與傳統(tǒng)，與少數(shù)民族同胞和諧共處，堅(jiān)決抵制任何分裂中華民族統(tǒng)一的行為等?？傮w來(lái)講，教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生分析客觀史實(shí)所具有的社會(huì)價(jià)值，來(lái)將“立德樹(shù)人”這一教學(xué)任務(wù)落實(shí)到具體的實(shí)踐中與學(xué)生的思想上，以降低其抽象性。

（二）研究歷史人物，學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣

歷史學(xué)科中不乏非常多的歷史人物，每一個(gè)歷史人物身上又有各種值得學(xué)生學(xué)習(xí)的品質(zhì)和美德，因此，教師在組織實(shí)施“立德樹(shù)人”教學(xué)任務(wù)時(shí)，還可以帶領(lǐng)學(xué)生一起來(lái)研究歷史史實(shí)，向先進(jìn)榜樣模仿學(xué)習(xí)。

例如，辛亥革命中的孫中山、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、胡漢民等主要人物，都是我們熟悉的歷史人物，教師可以將他們身上的思想品質(zhì)放大。孫中山一生所追求的理想與為之奮斗的目標(biāo)都是要實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和發(fā)展振興，這種熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝的崇高風(fēng)范影響著一代又一代的華夏兒女。梁?jiǎn)⒊e極主動(dòng)地提出要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)力，這體現(xiàn)的是其創(chuàng)新精神，敢于破除守舊的思想觀念，拒絕故步自封；他勇敢地變法圖強(qiáng)，敢于克服一切困難，不懼怕變法過(guò)程中的各種挑戰(zhàn)，這體現(xiàn)的是其愛(ài)國(guó)主義精神，能夠立足于自身的能力，為祖國(guó)的興盛發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)等?？傮w來(lái)講，通過(guò)對(duì)歷史人物的研究學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從先進(jìn)榜樣的身上汲取到力量，更可以從發(fā)生在先進(jìn)榜樣身上一件件具體的事件來(lái)理解種種美好的思想品德。

（三）分析發(fā)展規(guī)律，洞察時(shí)代先驅(qū)

人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程是在波折中前進(jìn)的，往前看，朝代更迭發(fā)展無(wú)一不是遵循著“發(fā)展→興旺→衰敗→消亡”的軌跡，這是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，而這些規(guī)律也將成為我們理解當(dāng)代、分析未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的一種依據(jù)與參考。因此，教師在立足于歷史學(xué)科組織開(kāi)展“立德樹(shù)人”教學(xué)時(shí)，還可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析發(fā)展規(guī)律、洞察時(shí)代先驅(qū)的方式來(lái)更好地理解如何在當(dāng)下成長(zhǎng)為一名具有美好品德的人才。

不論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，還是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)等，每一次戰(zhàn)役，我們都是在摸索中前進(jìn)，在抵抗中反抗，更是在挨打的過(guò)程中不斷鞭策自身提高能力與實(shí)力，不斷追求更多的進(jìn)步與突破，最終才有了我們現(xiàn)在的和平年代和繁榮昌盛的祖國(guó)。這種發(fā)展規(guī)律會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到修煉自身、提高自身能力的必要性與重要性，而這種意識(shí)也會(huì)在無(wú)形中成為鞭策學(xué)生培養(yǎng)美好思想品德與情操的一種前進(jìn)動(dòng)力。

（四）結(jié)合地方史實(shí)，挖掘地方資源

最后要提到的一點(diǎn)是教師在基于歷史學(xué)科組織開(kāi)展“立德樹(shù)人”教學(xué)任務(wù)時(shí)，還可以結(jié)合地方史實(shí)，挖掘地方資源。具體來(lái)講，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)本地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行調(diào)查與研究，找出其中有意義、有價(jià)值、有啟發(fā)性的特殊事件或者先進(jìn)人物，再結(jié)合事件發(fā)生或人物所在的社會(huì)背景進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。同時(shí)，也可以鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)搜集與了解地區(qū)發(fā)展史，接觸與訪談上了年紀(jì)的老人，地區(qū)性的博物館、史料等來(lái)了解本地區(qū)發(fā)生的歷史，挖掘出其中獨(dú)特的地方性資源，將這種資源與教程課本的內(nèi)容進(jìn)行靈活性的結(jié)合。

總體來(lái)講，結(jié)合地方史實(shí)來(lái)開(kāi)展“立德樹(shù)人”的教學(xué)工作，能夠讓學(xué)生有更多的親切感與熟悉度，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土家園的熱愛(ài)。

結(jié) 語(yǔ)

作為記錄和說(shuō)明一系列人類發(fā)展進(jìn)程的學(xué)科，歷史是較為客觀的一種事實(shí)呈現(xiàn)，它不僅是總結(jié)，還是映射；它不僅需要被積累，還需要被傳承。教師應(yīng)當(dāng)明確并且挖掘出歷史之于教育的意義，采用科學(xué)合理的教學(xué)策略將其功能進(jìn)行最大化釋放，使得學(xué)生在讀史明志的過(guò)程中能夠不斷地修煉自身的思想美德，打磨自己的理想追求，最終成為優(yōu)秀的人才。