張瀚予

摘 要 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種全新教育形式，對(duì)提升我們中學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性具有重要意義。本文主要基于馬克思辯證唯物主義觀點(diǎn)，從哲學(xué)視域?qū)w驗(yàn)學(xué)習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)及體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞 體驗(yàn)學(xué)習(xí)；哲學(xué)基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)模式

目前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革一直高度重視學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，要求我們的學(xué)習(xí)方式從傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，對(duì)我們自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性進(jìn)行調(diào)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮我們學(xué)生主體在學(xué)習(xí)中的作用。有效轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，是當(dāng)前課程改革對(duì)于我們學(xué)習(xí)的重要要求。體驗(yàn)學(xué)習(xí)以其科學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，奠定了其學(xué)習(xí)模式的有效性，將其應(yīng)用到我們學(xué)習(xí)中不僅是新課程改革的要求，也是充分發(fā)揮我們中學(xué)生主體作用，提高學(xué)習(xí)效率的要求。

一、體驗(yàn)學(xué)習(xí)及其哲學(xué)基礎(chǔ)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要通過對(duì)一定情境的創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入真實(shí)學(xué)習(xí)情境中，以“身臨其境”的方式展開學(xué)習(xí)。[1]體驗(yàn)學(xué)習(xí)是個(gè)體與環(huán)境進(jìn)行連續(xù)不斷的交互作用過程。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式上，主要依托書本、課堂與教師，而在體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式中，則強(qiáng)化個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)，該學(xué)習(xí)過程是一個(gè)依托體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造的過程。

本文所探討的體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法，與馬克思主義認(rèn)識(shí)論密切相關(guān)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)理念的提出，是為了進(jìn)一步提升學(xué)習(xí)的有效性，使學(xué)習(xí)更加貼近實(shí)際情況。體驗(yàn)學(xué)習(xí)展開的過程中，需以學(xué)習(xí)者實(shí)際學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)實(shí)際需要對(duì)一種情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，通過投身于體驗(yàn)項(xiàng)目來強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)與參與實(shí)踐，從而發(fā)揮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)能動(dòng)性。[2]在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐性為其重要特征，實(shí)踐是人們對(duì)客觀世界進(jìn)行改造的一切活動(dòng)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出人的認(rèn)識(shí)以客觀世界為來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的真理性只有通過實(shí)踐才能進(jìn)行檢驗(yàn)和證明，馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)的分析，對(duì)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的循環(huán)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了構(gòu)建，反觀體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程與性質(zhì)，正是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體應(yīng)用，馬克思主義認(rèn)識(shí)論不僅給體驗(yàn)學(xué)習(xí)提供了重要的思想指導(dǎo)，也為其提供了有力的哲學(xué)依據(jù)。

二、哲學(xué)視域下的體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式

從體驗(yàn)學(xué)習(xí)的哲學(xué)基礎(chǔ)來看，體驗(yàn)學(xué)習(xí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過在實(shí)踐中的體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)和增值?；隈R克思主義認(rèn)識(shí)論，體驗(yàn)學(xué)習(xí)在模式上主要包括四個(gè)環(huán)節(jié)：一是具體體驗(yàn)，二是反思觀察，三是抽象概括，四是行動(dòng)研究。體驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)的過程性加以強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為知識(shí)的掌握是在客觀經(jīng)驗(yàn)與主觀經(jīng)驗(yàn)不斷轉(zhuǎn)化與交互中的創(chuàng)造過程而獲得的。

在馬克思主義認(rèn)識(shí)論下，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者會(huì)經(jīng)歷以下四個(gè)階段，即：體驗(yàn)→認(rèn)知→實(shí)踐→反思，該過程所體驗(yàn)的是一個(gè)不斷對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行修正和對(duì)沖突進(jìn)行解決的連續(xù)性循環(huán)過程，在具體體驗(yàn)與抽象概念以及反思觀察與行為應(yīng)用這四個(gè)環(huán)節(jié)所構(gòu)成的辯證對(duì)立的矛盾關(guān)系下，對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)發(fā)生的機(jī)制進(jìn)行較為清晰地解釋。[3]因此，馬克思主義認(rèn)識(shí)論下的體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式，可以說是從兩種對(duì)立的視角對(duì)經(jīng)驗(yàn)的獲得與意義的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了解釋。從一方面來看，在認(rèn)識(shí)的過程中，人們通過對(duì)真實(shí)事物感知實(shí)現(xiàn)對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的獲取，然后借助概念或符號(hào)實(shí)現(xiàn)在直接經(jīng)驗(yàn)至間接經(jīng)驗(yàn)上的轉(zhuǎn)換，讓感性的知識(shí)成為客觀的社會(huì)知識(shí)。而從另一方面來看，在體驗(yàn)過程中，通過反思觀察可以形成體驗(yàn)的意義，然后在積極主動(dòng)的調(diào)節(jié)下，這一意義可以外延擴(kuò)大，繼而產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移。由此可見，體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式具有不斷地循環(huán)往復(fù)性，屬于“螺旋上升”的過程。

從以上分析可以看出，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式中，對(duì)我們學(xué)習(xí)過程中的“求知”方式及具體體驗(yàn)比較強(qiáng)調(diào)，關(guān)注的是我們獲取知識(shí)的目的與內(nèi)容以及方法，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)回歸到現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，通過對(duì)生活與學(xué)習(xí)的實(shí)踐體驗(yàn)，來獲得知識(shí)，并將知識(shí)進(jìn)一步應(yīng)用到實(shí)踐中，使知識(shí)不再簡(jiǎn)單地存在于我們的記憶中，而是滲透到我們的生活中，成為生活的一部分，加深我們對(duì)知識(shí)的理解與應(yīng)用。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式中，以教師單向灌輸為主，學(xué)生在學(xué)習(xí)的方式上較為被動(dòng)，較難激發(fā)學(xué)生的興趣與主體意識(shí)。[4]而在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程中，則十分重視學(xué)習(xí)個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)與思維方式及情感態(tài)度。對(duì)于真正有價(jià)值的體驗(yàn)學(xué)習(xí)來說，是將學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)而展開的，不僅重視學(xué)生在知識(shí)方面的主動(dòng)構(gòu)建過程，同時(shí)注重學(xué)生精神世界中產(chǎn)生的變化過程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)體現(xiàn)了以人為本的學(xué)習(xí)理念，使學(xué)習(xí)個(gè)體能夠在體驗(yàn)中進(jìn)行思考、在思考中進(jìn)行創(chuàng)造、在創(chuàng)造中進(jìn)一步發(fā)展。因而，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值和教育目的，均蘊(yùn)含于體驗(yàn)過程中，在這一過程中，基于我們自身體驗(yàn)與經(jīng)歷而構(gòu)建的知識(shí)，老師還應(yīng)該引導(dǎo)我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中繼續(xù)探索，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的循環(huán)中使我們真正地成為學(xué)習(xí)的主人。

綜觀體驗(yàn)學(xué)習(xí)，作為一種新興學(xué)習(xí)模式，馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為其提供了重要的理念依據(jù)和基礎(chǔ)，我們?cè)隗w驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)基于這一哲學(xué)基礎(chǔ)，圍繞體驗(yàn)學(xué)模式，循序漸進(jìn)地展開體驗(yàn)學(xué)習(xí)，不斷地提高體驗(yàn)學(xué)習(xí)效率。

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