胡勤芳

摘 要：詩(shī)意是一種境界，是一種復(fù)活的感性，詩(shī)心猶如“春城無(wú)處不飛花”般爛漫。在古詩(shī)詞教學(xué)中，需要語(yǔ)文教師引領(lǐng)著學(xué)生一起回到語(yǔ)言的生命源頭，在三種“遇見(jiàn)”中融情會(huì)意，感受語(yǔ)文課堂的“三情三意”：詩(shī)情畫意、濃情蜜意、風(fēng)情月意。

關(guān)鍵詞：遇見(jiàn)；古詩(shī)詞教學(xué)；融情會(huì)意；三情三意

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2018）20/23-0052-03

《朗讀者·遇見(jiàn)》在緩緩流淌的鋼琴聲中，主持人董卿口吐蓮花，“腹有詩(shī)書氣自華”。遇見(jiàn)歲月，感受暖雨、春月、天地、人生，因?yàn)橛星橛幸?，所以那么?shī)情畫意；遇見(jiàn)濮存昕，雖命運(yùn)弄人，然遇見(jiàn)榮大夫，《宗月大師》一文顯得濃情蜜意；遇見(jiàn)著名翻譯家許淵沖先生，追憶往事，感懷篇篇佳作，從此不管其人、其事變得風(fēng)情月意。

遇見(jiàn)四季，流光滌蕩?！靶且灰孤?tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”，春天生物的蘇醒在頃刻間完成，那么驀然而劇烈；“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，炎炎夏日的鄉(xiāng)間情趣，那么悠然而自得；“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，秋郊眼中景、心中物，那么凄涼而動(dòng)人；“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，放眼所見(jiàn)冬景，那么廣闊而空靈。詩(shī)心能夠被春花秋月滌蕩得寧?kù)o寬廣，這就是詩(shī)詞的真正況味在心靈中的遇見(jiàn)。

詩(shī)詞猶如美人，以花為貌、以鳥(niǎo)為聲、以月為神、以柳為態(tài)、以玉為骨、以冰雪為膚、以春秋為姿、以詩(shī)詞為心，吾無(wú)間然矣?！疤一ㄒ淮亻_(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”那是詩(shī)心的花貌，清新悅目；“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”那是詩(shī)心的樂(lè)聲，動(dòng)聽(tīng)悅耳；“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”那是詩(shī)心的柳態(tài)，婀娜悅意；“明月松間照，清泉石上流”那是詩(shī)心的神韻，脫俗悅心……春花秋月皆情語(yǔ)，一花一月本安靜。當(dāng)我們?cè)囍鴮ⅰ熬窈妥匀蝗跒橐惑w”時(shí)，主觀情意和客觀物境就在詩(shī)意間流動(dòng)，讓人品味、讓人沉湎。

反觀我們的古詩(shī)詞教學(xué)，本“始終言盡意無(wú)窮”的古詩(shī)詞變成了逐字逐句的單一解釋；本“橫看成嶺側(cè)成峰”的古詩(shī)詞變成了呆板唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案；本“萬(wàn)紫千紅總是春”的古詩(shī)詞變成了“無(wú)人問(wèn)津”的文化快餐。于是學(xué)生成了解釋的接受者、答案的記錄者、快餐的暴殄者?！队鲆?jiàn)》讓筆者領(lǐng)悟到古詩(shī)詞教學(xué)可以做到：遇見(jiàn)一幅四季景，歲月無(wú)語(yǔ)，我們可以詩(shī)情畫意；遇見(jiàn)一抹詩(shī)詞味，字本無(wú)聲，我們可以濃情蜜意；遇見(jiàn)一份真情意，情思脈脈，我們可以風(fēng)情月意。所以初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)需要“三情三意”來(lái)融情會(huì)意。

一、流年歲月里遇見(jiàn)詩(shī)情畫意

古詩(shī)詞是生動(dòng)生活的再現(xiàn)，是心靈升華的舞臺(tái)，是活潑情趣的樂(lè)園。進(jìn)入那人類精神的寶庫(kù)，師生們都會(huì)意猶未盡。而語(yǔ)文教師應(yīng)該用出世的情懷做入世的事業(yè)。反思我們的語(yǔ)文課堂，古詩(shī)詞教學(xué)唯實(shí)用主義至上，詩(shī)文解讀囫圇吞棗、風(fēng)卷殘?jiān)?。就字理解字、就詞理解詞、就句理解句、就一首詩(shī)理解一首詩(shī)的意思。以至于學(xué)生缺少前后勾連的思維方法，不會(huì)考慮情感景物的“場(chǎng)”；對(duì)詩(shī)人前期的、中期的、后期的情致上的統(tǒng)一缺少思想上的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)；感受不到不同的詩(shī)詞內(nèi)容的連續(xù)性，以及詩(shī)人與詩(shī)人之間潛在的互相影響性。比如同為田園詩(shī)人，他們有共同的美學(xué)境界，這篇與那篇有意境的異同。而這種內(nèi)化會(huì)讓學(xué)生慢慢嚼、慢慢品、慢慢賞，獲得情感的熏陶和詩(shī)意的滋潤(rùn)。

“慢慢走，欣賞啊”，在短短的45分鐘古詩(shī)詞課堂里，嘗試喚醒學(xué)生內(nèi)心的萬(wàn)般情愫。遇見(jiàn)成了一種邂逅，能喚醒師生沉睡的心靈，勾起師生無(wú)限的回憶?，F(xiàn)整理一次讓學(xué)生嘗試引用所學(xué)古詩(shī)詞即興抒懷如下：我們遇見(jiàn)“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，那草色，遠(yuǎn)望過(guò)去，碧色朦朧，清新而淡雅，一待走近，卻覺(jué)得失卻了綠色，見(jiàn)它纖細(xì)弱小的草芽剛鉆出土面，惹人憐愛(ài)，頓覺(jué)“最是一年春好處”，欣悅、贊美；遇見(jiàn)“野芳發(fā)而幽香”，野花開(kāi)，幽香起，視覺(jué)和嗅覺(jué)并用，身處美好，而“樂(lè)亦無(wú)窮”，享受、沉醉；遇見(jiàn)“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，春天的面貌百花齊放、萬(wàn)紫千紅、爭(zhēng)奇斗艷逐漸成了代名詞，卻淡然、悠閑；逐漸香消玉損，見(jiàn)那“無(wú)可奈何花落去”，春景無(wú)法挽留，我心暗自惆悵、無(wú)奈；但想起那“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，也就有了絲絲慰藉、坦然、敬佩。

學(xué)生領(lǐng)悟到：原來(lái)古詩(shī)詞句句有景、字字含情。整個(gè)教學(xué)過(guò)程“由言到意”，教師在傾聽(tīng)、理解；“由意到言”，學(xué)生在梳理、表達(dá)、創(chuàng)生和外化。這是語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)的封閉回路，“由言到意回到言”或“由意到言回到意”，我們的詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該是感性的教學(xué)，讓學(xué)生觸詩(shī)詞而生發(fā)，還語(yǔ)文以意象，給學(xué)生以畫面，注入無(wú)限豐富的情感元素，將這個(gè)“藝術(shù)空殼”填滿，因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。相信換幾名學(xué)生表達(dá)，將是不一樣的呈現(xiàn)、不一樣的感懷。所以語(yǔ)文教師就如主持人一樣應(yīng)該有喚醒的義務(wù)，尊重個(gè)體張揚(yáng)的同時(shí)，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生在表達(dá)中激發(fā)生命活力，從而讓詩(shī)詞教學(xué)更加“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。

二、一字珠璣中遇見(jiàn)濃情蜜意

王國(guó)維先生說(shuō)：“隔是一種境界，不隔也是一種境界。語(yǔ)文之道，追求的是不隔的境界，即‘融”。古詩(shī)詞就是景與情的融合。

反觀我們的古詩(shī)詞課堂鸚鵡學(xué)舌有、生搬硬套有，不管是拿起李白的、蘇軾的還是王維的，“作者生平”打頭陣，會(huì)心這首詩(shī)詞傳達(dá)的情，感受這份歷史沉淀、價(jià)值傳承之后的文化才是語(yǔ)文教師該努力的方向。比如“明月”，那是自然和文化、天上和人間、歷史和當(dāng)下的承載體；又比如“春風(fēng)”那是一種文化意象，是一種文化共感，潛藏了何其多的濃情和深意。如果我們只是蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生只是走馬觀花，汲取不到那份文化內(nèi)涵，也就感受不到古詩(shī)詞呈現(xiàn)的真情真意。

而我們的詩(shī)詞教學(xué)又何嘗不能濃情蜜意呢？在教王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，一個(gè)“綠”字融入了詩(shī)人幾多告慰、幾多情思。學(xué)生知道了春風(fēng)吹綠了江南岸這份景，只感受到詩(shī)人心情是愉悅的。而此時(shí)的背景介紹“拋磚”后引了“玉”，“玉”里潛藏著濃情蜜意。給學(xué)生介紹：此詩(shī)寫于宋神宗熙寧八年二月，對(duì)他來(lái)說(shuō)是生命的又一次轉(zhuǎn)折，重新上任繼續(xù)變法，路途中經(jīng)過(guò)瓜洲渡口，寫下《泊船瓜洲》。早春時(shí)節(jié)，春風(fēng)來(lái)了，江南綠了，如果學(xué)生領(lǐng)會(huì)于此，未免太表面。王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！边@份情，可以是感情，但更是情思、情懷。所以此時(shí)詩(shī)人迎面吹來(lái)的是春風(fēng)，其實(shí)迎風(fēng)拂心的是皇恩浩蕩?！按猴L(fēng)”是一種歷史沉淀、價(jià)值傳承后的文化，應(yīng)引導(dǎo)他們對(duì)這種文化和審美以尊重和接納，所以“綠”里含情脈脈。在學(xué)生知其然又知其所以然之后，融會(huì)貫通的同時(shí)用文化的視野去意會(huì)詩(shī)詞，在字字如蜜的詩(shī)詞場(chǎng)中品評(píng)其味、在句句濃情的詩(shī)詞王國(guó)中任意馳騁，便能引詩(shī)情到學(xué)生心間。

三、情真意切里遇見(jiàn)風(fēng)情月意

光陰多情，“情不知所起，一往而深”。自古詩(shī)詞能讓人“手之舞之，足之蹈之”，在多情的詩(shī)詞里活成深情的模樣。我們的古詩(shī)詞課堂每天都在上演，一如“活了多少日子，而你記住了多少日子”，我們學(xué)了那么多詩(shī)詞，真正進(jìn)入我們內(nèi)心的又有多少詩(shī)詞。我們的古詩(shī)詞課堂，在靜止單一的學(xué)習(xí)環(huán)境里觸摸不到活色生香的凝練而生動(dòng)的詩(shī)詞，學(xué)生只是一個(gè)看客，長(zhǎng)此以往學(xué)生成了一個(gè)想要一份結(jié)果——詩(shī)歌主題的被動(dòng)接受者?？瓷街皇巧剑此皇撬?。而“看山不是山，看水不是水”，那才是一種境界，“相看兩不厭，只有敬亭山”，那是一種情味。嚴(yán)羽說(shuō)：“詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！碑?dāng)遇見(jiàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那段陶然時(shí)光，我們就遇見(jiàn)了一顆真淳的遠(yuǎn)心，那個(gè)“南山”是一抹淡藍(lán)，浮動(dòng)于時(shí)間與空間、現(xiàn)實(shí)與心間，不能逼近，亦不遙遠(yuǎn)的從容閑適的風(fēng)與水的心境。學(xué)生憑著十幾年的青蔥歲月，很難進(jìn)入那種情境。于是引導(dǎo)學(xué)生感受了“遠(yuǎn)”——車馬喧，“見(jiàn)”——悠然情，“還”——?dú)w依心，從而水到渠成地理解了那份“真意”。學(xué)生與教師站在同一情感頻率上，在一種和睦融洽的氛圍中，開(kāi)始向往“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，傷感“流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨”。當(dāng)提及陶淵明是“眾人皆睡我獨(dú)醒嗎？”的問(wèn)題時(shí)，學(xué)生沉默了，相信此時(shí)無(wú)聲勝有聲，也相信學(xué)生會(huì)在以后的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”中更能體味“采菊”的多情、“南山”的多味。師與生共同遇了詩(shī)見(jiàn)了情，在一種欲說(shuō)無(wú)需說(shuō)的融洽情感場(chǎng)中感受言外之意，理解詩(shī)的境外之境，激起學(xué)生學(xué)古詩(shī)詞的熱情。

朱光潛先生在《詩(shī)論》中強(qiáng)調(diào)：進(jìn)入詩(shī)詞殿堂最要緊的是“見(jiàn)”。第一，詩(shī)的“見(jiàn)”就是“直覺(jué)”，詩(shī)的境界是用“直覺(jué)”見(jiàn)出的：第二就是詩(shī)詞中的意象肯定表現(xiàn)一種情趣。以情趣觀照物象，旁涉、交流，以致情景相生、情能襯景、景能傳情，這就是詩(shī)的境界。所以教學(xué)詩(shī)詞重在一個(gè)“見(jiàn)”，“遇”后方有“見(jiàn)”，才能深得詩(shī)詞之三昧。比如，杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”遇月夜之景“見(jiàn)”懷人之情。

“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居在這塊大地上?！闭Z(yǔ)文教師應(yīng)該像董卿主持《朗讀者》一樣觸摸有血有肉的真實(shí)人物情感，并感動(dòng)于他們讓我們遇見(jiàn)了真實(shí)、自然而多情的世界。古詩(shī)詞教學(xué)是一種力量，可以是為了感恩生命中美好的遇見(jiàn)，也可以是為了傾訴愛(ài)；可以是為了表達(dá)心中的向往，也可以是為了傳承新的希望?？傆幸黄?shī)詞，會(huì)影響一個(gè)人的一生。生而為人，詩(shī)心能讓你尋夢(mèng)，尋夢(mèng)，撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更青處漫溯，滿載一方詩(shī)詞，在融情會(huì)意里遇見(jiàn)……