摘 要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，政治認(rèn)同問(wèn)題日益凸顯，特別是數(shù)字化高歌猛進(jìn)的今天，數(shù)字化語(yǔ)境下政治認(rèn)同培育直接面臨著認(rèn)同危機(jī)、控制力下降、話語(yǔ)權(quán)消解等挑戰(zhàn)，必須充分利用數(shù)字化的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、重視學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)、提升教師自身的數(shù)字化整合能力等，以政治認(rèn)同的理性邏輯引導(dǎo)數(shù)字化語(yǔ)境下的政治認(rèn)同培育。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化語(yǔ)境；政治認(rèn)同；素養(yǎng)化培育

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，政治認(rèn)同問(wèn)題日益凸顯，特別是數(shù)字化高歌猛進(jìn)的今天，政治認(rèn)同已經(jīng)成為世界各國(guó)面臨的重大的挑戰(zhàn)性問(wèn)題。數(shù)字化在深刻影響著傳統(tǒng)文化模式和社會(huì)運(yùn)行機(jī)理的過(guò)程中，極大地改變著我們認(rèn)知生活與理解世界的方式，也帶來(lái)了一定程度的政治認(rèn)同危機(jī)。中學(xué)政治課程將政治認(rèn)同作為核心素養(yǎng)之首，顯示了其在數(shù)字化時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的力度與決心。但政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育在課程與教學(xué)領(lǐng)域的落地尚需深入探討，需要認(rèn)清數(shù)字化時(shí)代的要求，全面實(shí)施政治認(rèn)同的素養(yǎng)化培育。

一、數(shù)字化語(yǔ)境下政治認(rèn)同培育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

政治認(rèn)同概念的核心在于“認(rèn)同”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于“認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切”與“承認(rèn)、認(rèn)可”的解釋中對(duì)心理歸屬和情感傾向的強(qiáng)調(diào)，意味著政治認(rèn)同問(wèn)題首先要面對(duì)的是政治組織、政治立場(chǎng)與政治群體等的歸屬問(wèn)題，是明確對(duì)政治權(quán)力及其行為的情感傾向，即對(duì)政治統(tǒng)治和政治秩序的認(rèn)可、贊同和同意。[1]在具有發(fā)散性流動(dòng)、自由性開(kāi)放和虛實(shí)性交互的信息呈現(xiàn)與傳播的數(shù)字化時(shí)空中，人們的世界觀、價(jià)值觀、知識(shí)觀乃至思維方式與生活觀念都在經(jīng)歷著一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。所謂速度為王、邊界消失、生態(tài)崛起等對(duì)于數(shù)字化時(shí)代的描述，顯示了這個(gè)世界對(duì)數(shù)字化發(fā)展的一種思想認(rèn)識(shí)或期待性描述，其中的想象成分與對(duì)數(shù)字化世界本質(zhì)性認(rèn)識(shí)及人們對(duì)數(shù)字化的運(yùn)用程度等問(wèn)題，特別是數(shù)字化世界對(duì)人的生存及發(fā)展需要的滿足，需要人們自身去建構(gòu)。

而數(shù)字化呈現(xiàn)的多元現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，也會(huì)更多地重新詮釋人們的政治思想與行為的內(nèi)涵與外延，重新呈現(xiàn)對(duì)政治思想、政治制度、政治行為等的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)人們各自所認(rèn)知的政治規(guī)范和政治價(jià)值的統(tǒng)一。這也意味著在這樣一個(gè)數(shù)字化語(yǔ)境下，政治認(rèn)同問(wèn)題更顯重要和莊嚴(yán)肅穆。顯然，數(shù)字化時(shí)代的價(jià)值多元互動(dòng)已成為政治認(rèn)同生成的時(shí)空條件，成為政治認(rèn)同現(xiàn)象得以存在和展開(kāi)的社會(huì)基礎(chǔ)。數(shù)字化語(yǔ)境下的政治認(rèn)同越來(lái)越多的以數(shù)字現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，政治認(rèn)同的形成需要附著于各種數(shù)值化信息之上。同時(shí)，數(shù)字化的認(rèn)知與思維直接提高了人的學(xué)習(xí)與生活效率，人人將通過(guò)各種數(shù)字化途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成政治認(rèn)知與價(jià)值選擇，各種數(shù)字符號(hào)時(shí)刻影響著人們的價(jià)值判斷和選擇的作用與意義。特別是諸多去標(biāo)準(zhǔn)、去中心、去權(quán)威的解構(gòu)，使得政治認(rèn)同也相應(yīng)變得愈加模糊，相伴而來(lái)的價(jià)值分化和價(jià)值迷惘更加分化和離散著人們的政治理想與價(jià)值訴求，造成了對(duì)政治認(rèn)同的沖擊。這種數(shù)字化語(yǔ)境下政治認(rèn)同生態(tài)環(huán)境的變化，導(dǎo)致政治認(rèn)同培育直接面臨著認(rèn)同危機(jī)、控制力下降、話語(yǔ)權(quán)消解等問(wèn)題。

二、數(shù)字化語(yǔ)境下政治認(rèn)同素養(yǎng)化培育的邏輯理路

數(shù)字化時(shí)代的政治認(rèn)同狀況是把握政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育的一個(gè)關(guān)鍵，我們必須擺脫各種傳統(tǒng)培育模式的思維，在緊跟數(shù)字化發(fā)展步伐的前提下，充分利用數(shù)字化所具有的技術(shù)性優(yōu)勢(shì)，以政治認(rèn)同的理性邏輯引導(dǎo)數(shù)字化語(yǔ)境下的政治認(rèn)同培育。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

正是因?yàn)榭梢岳脭?shù)字媒介或載體，擺脫了現(xiàn)存各種制度規(guī)范與形式的束縛，數(shù)字化才得以自身的巨大威力與強(qiáng)大生命力，超出所有制約的力量，在虛擬化、超時(shí)空的互動(dòng)狀態(tài)與過(guò)程中，消融著類(lèi)似于文字圖示、身份階層、器物實(shí)體等載體的價(jià)值屬性，實(shí)現(xiàn)著不同制度與規(guī)范之間的利益整合與價(jià)值追求，使得真實(shí)存在的物體與規(guī)則借助于符號(hào)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展。隨著整合趨勢(shì)的加強(qiáng)，思想領(lǐng)域中對(duì)崇高價(jià)值觀的引領(lǐng)需求也將會(huì)愈加強(qiáng)烈。社會(huì)主義核心價(jià)值作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，反映了社會(huì)主義制度本質(zhì)的價(jià)值取向，是社會(huì)主義制度層面的價(jià)值追求和價(jià)值取向，是社會(huì)主義中國(guó)在完善自己的文化和提高價(jià)值軟實(shí)力的過(guò)程中，所具有的超越資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀的更加高遠(yuǎn)的核心價(jià)值觀。[2]由此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)數(shù)字化時(shí)代的價(jià)值整合，將多種價(jià)值觀念融合在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，是數(shù)字化時(shí)代多元發(fā)展的必然要求。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)政治認(rèn)同培育也是數(shù)字化時(shí)代對(duì)中學(xué)政治課程的必然要求。政治認(rèn)同核心素養(yǎng)培育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)中學(xué)生確信發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保障；理解中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，從而擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。即培養(yǎng)中學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并將自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為應(yīng)有的道德規(guī)范和行為方式。正是通過(guò)這種國(guó)家課程的制度性安排來(lái)強(qiáng)化中學(xué)生的政治認(rèn)同，為國(guó)家在中學(xué)生群體培養(yǎng)中塑造社會(huì)倡導(dǎo)的共同道德理想和奮斗目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，核心價(jià)值觀融入課程與教學(xué)的程度，反映著數(shù)字化語(yǔ)境下政治認(rèn)同培育的力度和深度，決定著數(shù)字化語(yǔ)境下政治認(rèn)同培育的進(jìn)展和成效。

數(shù)字化語(yǔ)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)需要經(jīng)歷一個(gè)科學(xué)的認(rèn)知和轉(zhuǎn)化過(guò)程，是教師幫助學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想體系轉(zhuǎn)化為數(shù)字化語(yǔ)境下的常識(shí)思想、觀念與態(tài)度的不斷認(rèn)可與內(nèi)化的過(guò)程。首先，在課程與教學(xué)中對(duì)社會(huì)主義的核心價(jià)值追求要有符合中學(xué)生思想特點(diǎn)與數(shù)字化特征的明晰而徹底的表達(dá)，明確各種量化與混沌的數(shù)字化強(qiáng)勢(shì)背后最基本的政治思想、政治文化、政治理論等問(wèn)題，幫助中學(xué)生更好地理解中國(guó)特色社會(huì)主義政治體系產(chǎn)生和運(yùn)行的深層結(jié)構(gòu)，規(guī)范、調(diào)整和引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的政治動(dòng)機(jī)與思想，在心理或精神的基礎(chǔ)層面上奠定正確的政治文化基礎(chǔ)。其次，要伴隨這種引領(lǐng)的進(jìn)程采取多樣化的符號(hào)表述，不斷地豐富中學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀領(lǐng)會(huì)的深度與廣度，從符合中學(xué)生心理認(rèn)同機(jī)制出發(fā)，引導(dǎo)他們超越各種數(shù)字化的自由拓展與延伸，從更廣闊深入的視野領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值的豐富內(nèi)涵與取向，使核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與政治認(rèn)同培育在動(dòng)態(tài)發(fā)展中延續(xù)下去，在社會(huì)發(fā)展的制度層面形成共識(shí)與認(rèn)同。

（二）重視學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)

認(rèn)同具有自覺(jué)性與持久性，不可能在強(qiáng)迫下獲得，只能依靠喚醒中學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)意識(shí)與批判性思維能力的發(fā)展。數(shù)字化世界中海量化、碎片化的信息呈現(xiàn)方式，使得淺表與雜亂的知識(shí)在干擾著知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性與完整性的過(guò)程中，帶來(lái)不僅僅是知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和學(xué)習(xí)深度的缺乏，更重要的是對(duì)當(dāng)代中學(xué)生思維方式和價(jià)值辨識(shí)力的挑戰(zhàn)。

從社會(huì)環(huán)境看，認(rèn)同本身需要差異語(yǔ)境或背景。在生成的意義上，認(rèn)同是與能夠形成區(qū)分的差異性相關(guān)的，沒(méi)有區(qū)別就沒(méi)有必要進(jìn)行認(rèn)同。社會(huì)認(rèn)同是在差異的場(chǎng)域中被界定的。[3]對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知總是在矛盾的比較與沖突中實(shí)現(xiàn)著思想上的認(rèn)同，在各種比較與論爭(zhēng)中，協(xié)調(diào)著個(gè)人認(rèn)知與需求和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀之間的關(guān)系，個(gè)體在自我認(rèn)知與超越中認(rèn)可與接納著社會(huì)的普遍法則，形成價(jià)值共識(shí)。洛扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，信息太多反而會(huì)排擠觀念，使人在空洞零散的事實(shí)面前六神無(wú)主；信息可以同屬于人腦，但只有獨(dú)立思考和創(chuàng)造是屬于人的。[4]在海量化的信息網(wǎng)絡(luò)中，要求人們不僅要具備較強(qiáng)的信息檢索、篩選和使用的學(xué)習(xí)能力與素養(yǎng)，更要明確學(xué)習(xí)的方向與動(dòng)機(jī)，特別是面對(duì)囊括各種屬性信息的便捷和排山倒海式的吸引，如何運(yùn)用數(shù)據(jù)提高價(jià)值甄別與判斷能力，是社會(huì)環(huán)境變革的內(nèi)在要求。

從個(gè)體成長(zhǎng)看，政治認(rèn)同是個(gè)體批判思維能力發(fā)展的必然結(jié)果。正如“沒(méi)有充分自我意識(shí)的人不可能提出認(rèn)同問(wèn)題”一樣，沒(méi)有充分的批判性思維能力的人也不可能在數(shù)字化社會(huì)中形成符合主流價(jià)值觀的政治認(rèn)同。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同正是在批判性思維能力基礎(chǔ)之上的主體感悟與積極建構(gòu)，是在對(duì)數(shù)字化語(yǔ)境下各種雜亂與無(wú)序反思中的個(gè)體理性選擇與精神自覺(jué)。正是通過(guò)這種理性選擇與精神自覺(jué)，才能在數(shù)據(jù)邏輯的虛擬性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)在性矛盾中、在邊界消失的混沌前，發(fā)揮自由和獨(dú)立思維對(duì)思想與觀念的選擇與改造價(jià)值。培養(yǎng)跨越虛擬走向現(xiàn)實(shí)的融合與過(guò)渡，避免價(jià)值“選擇困境”，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，是數(shù)字化時(shí)代個(gè)體成長(zhǎng)的必然。

（三）提升教師自身的數(shù)字化整合能力

政治認(rèn)同問(wèn)題也是中學(xué)政治教學(xué)中一個(gè)基本的理論問(wèn)題。數(shù)字化語(yǔ)境下的政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育涉及數(shù)字話語(yǔ)、數(shù)字?jǐn)⑹隆?shù)據(jù)權(quán)力等基本問(wèn)題，而這其中的任何一個(gè)問(wèn)題，都是十分復(fù)雜的基礎(chǔ)性問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，教師必須具有一定的自身認(rèn)知與互動(dòng)感知的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，重新認(rèn)識(shí)數(shù)字化語(yǔ)境下政治認(rèn)同的形成特點(diǎn)與存在方式，依照數(shù)字化語(yǔ)境下政治認(rèn)同的形成規(guī)律進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育，提升政治認(rèn)同培育的數(shù)字化能力。

1.要具備符合數(shù)字化特征的認(rèn)知思維

大數(shù)據(jù)分析造就了新的認(rèn)知模式，不僅注重包含參與主體的能動(dòng)性體驗(yàn)，也關(guān)注參與過(guò)程中看似無(wú)關(guān)的一些因素，特別是數(shù)字分析對(duì)非理性認(rèn)知因素與環(huán)境因素的強(qiáng)調(diào)，使得人們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)程更加精確化。因此，教師必須借助于數(shù)據(jù)性分析獲得政治認(rèn)同培育中各種因素的相關(guān)性結(jié)論，并運(yùn)用模糊思維和多維、無(wú)定式的認(rèn)知方式，淡化基礎(chǔ)或根源性的理論分析，科學(xué)地建構(gòu)出中學(xué)生關(guān)于政治認(rèn)同的“主觀事實(shí)”，在情感認(rèn)同上增強(qiáng)中華民族精神與利益的共通性理解，促進(jìn)中學(xué)生對(duì)自己作為中國(guó)社會(huì)成員的角色和身份歸屬，培育政治認(rèn)同得以形成的心理基礎(chǔ)和條件，培養(yǎng)他們進(jìn)入未來(lái)社會(huì)所應(yīng)該具備的符合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)行為的持久源泉。[5]

雖然數(shù)字化更突出虛擬的感性經(jīng)驗(yàn)與性質(zhì)，但這種感性經(jīng)驗(yàn)與性質(zhì)的內(nèi)在價(jià)值仍然取決于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感受與價(jià)值。因而，數(shù)字化時(shí)代政治認(rèn)知與認(rèn)同不是由虛擬的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)決定的，而是由與虛擬經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系并受制于其的現(xiàn)實(shí)世界決定的。因此，教師必須對(duì)已知的政治領(lǐng)域中是什么的問(wèn)題進(jìn)行更深層次的研究，研究其背后的因果關(guān)系，探究其根源。對(duì)此，一方面要避免過(guò)分突出教育內(nèi)容的客觀性、竭力強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀進(jìn)程，無(wú)視非理性因素，將中國(guó)歷史的發(fā)展簡(jiǎn)單化為線性邏輯的自然規(guī)律，看不到中國(guó)社會(huì)發(fā)展必然中一些非常關(guān)鍵的偶然；另一方面也要避免過(guò)于強(qiáng)調(diào)主觀成分，要更加注意因果關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生明確數(shù)字化時(shí)代中華民族利益的歷史性與一致性，明確當(dāng)代中國(guó)人利益一致性基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治訴求，將政治認(rèn)同的內(nèi)涵和外延穩(wěn)固地框定在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇中，構(gòu)成中學(xué)生政治認(rèn)同內(nèi)在凝聚力的本源。

2.要處理好數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用中的幾個(gè)矛盾

第一，學(xué)生注意力的有限性與信息呈現(xiàn)的無(wú)限性之間的矛盾。面對(duì)海量、豐富、多變的數(shù)字化信息，學(xué)生極易產(chǎn)生無(wú)從選擇的困擾。如何在生動(dòng)而形象的學(xué)習(xí)資源中排除困擾，秉承學(xué)習(xí)目標(biāo)，充分利用資源的豐富性，提高甄別能力，激發(fā)對(duì)政治認(rèn)同的深度認(rèn)知，需要教師的數(shù)字化能力引導(dǎo)。

第二，學(xué)生學(xué)習(xí)的效能感與信息不斷涌現(xiàn)中的盲從感之間的矛盾。教師要幫助學(xué)生面對(duì)多樣的機(jī)會(huì)與選擇，提高掌控力，增強(qiáng)反思與對(duì)話，加強(qiáng)協(xié)作與分析，在實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)基礎(chǔ)上的自主探究與深度合作中，克服“在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的自我效能感反而很低”的現(xiàn)象，真正將數(shù)字技術(shù)的使用指向滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)需求，使學(xué)生在獨(dú)立自主的選擇中體驗(yàn)到成長(zhǎng)的滿足。

第三，教師的數(shù)字化演示與學(xué)生的個(gè)性化建構(gòu)之間的矛盾。教師在靈活運(yùn)用技術(shù)調(diào)動(dòng)資源進(jìn)行教學(xué)架構(gòu)時(shí)，要以更加開(kāi)放的視野對(duì)待數(shù)字化演示與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，更加關(guān)注技術(shù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)作用，充分發(fā)揮“全息學(xué)習(xí)”意義基礎(chǔ)上的互動(dòng)與交流，[6]進(jìn)行技術(shù)與內(nèi)容的深度整合，促進(jìn)技術(shù)運(yùn)用對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)建構(gòu)的過(guò)程推進(jìn)，提高數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用效果。

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