許開紅

摘要：“新疆歷史與民族宗教理論政策概論”作為一門專屬于內(nèi)地新疆班的思想政治理論課，帶有濃厚的國家意志和價(jià)值觀色彩，培育學(xué)生的政治認(rèn)同必然成為其教學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)。課程立足于政治認(rèn)同的基礎(chǔ)理論和內(nèi)地新疆班學(xué)生的身心特征，從深化政治認(rèn)知、激發(fā)政治情感、引導(dǎo)政治行為、強(qiáng)化政治信念四個(gè)維度入手，在“三史”教學(xué)中培育并鞏固學(xué)生的政治認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：“三史”課程；政治認(rèn)同；內(nèi)地新疆班

中圖分類號(hào)：G632.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）01A-0077-03

新疆維吾爾族攝影師庫爾班江·賽買提以影像的方式記錄了100位普通新疆人的生活，出版了《我從新疆來》一書。作者通過一百位主人公的真實(shí)故事，傳遞出一股正能量，展現(xiàn)出新疆人民對(duì)祖國最質(zhì)樸的感情：“我們是新疆人，更是中國人”?！吨袊蟀倏迫珪螌W(xué)》對(duì)政治認(rèn)同內(nèi)涵的界定是：政治認(rèn)同是社會(huì)成員在社會(huì)政治生活中所產(chǎn)生的對(duì)政治系統(tǒng)及其運(yùn)作的同向性的情感、態(tài)度與行為。依據(jù)這一界定可知，政治認(rèn)同體現(xiàn)了人們在社會(huì)政治生活中的身份確認(rèn)，彰顯了人們對(duì)社會(huì)政治生活的情感皈依，規(guī)范著人們在社會(huì)政治生活中的行為方式。[1]“新疆歷史與民族宗教理論政策概論”（簡稱“三史”）課程是一門專屬于內(nèi)地新疆班的思想政治理論課，具有強(qiáng)烈的政治性和意識(shí)形態(tài)性，我們要注重引領(lǐng)與強(qiáng)化學(xué)生的政治認(rèn)同，努力促進(jìn)內(nèi)地新疆班學(xué)生的全面健康發(fā)展。

一、“三史”課程開展政治認(rèn)同培育的必要性

1.“三史”學(xué)科特性的要求

“三史”課程主要包括新疆地方史、民族發(fā)展史和宗教演變史三個(gè)部分，在引導(dǎo)學(xué)生不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族歸屬感、中華文化認(rèn)同感、對(duì)偉大祖國自豪感，牢固樹立國家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)方面具有特殊的地位和作用。[2]可見，“三史”課程帶有濃厚的國家意志和價(jià)值觀色彩，引領(lǐng)和強(qiáng)化學(xué)生的政治認(rèn)同構(gòu)成了本學(xué)科的基本內(nèi)容和價(jià)值旨?xì)w。

2.內(nèi)地新疆班特殊群體的要求

為了保證新疆的長治久安和國家的穩(wěn)定統(tǒng)一，內(nèi)地新疆班的學(xué)生來自于新疆各個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族，與本地漢族學(xué)生相比，他們具有民族成分復(fù)雜、文化背景多樣、自我意識(shí)鮮明、防御心理過強(qiáng)等特點(diǎn)。而囿于其有限的知識(shí)水平、生活閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他們的政治意識(shí)、政治情感、政治行為、政治信念均未成熟，容易產(chǎn)生政治認(rèn)同模糊現(xiàn)象。加上宗教色彩濃郁的成長環(huán)境，長時(shí)間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人導(dǎo)致的情感孤寂，在校內(nèi)以民族語言交流而與本地漢族學(xué)生產(chǎn)生的情感距離，這些都在一定程度上造成中華民族意識(shí)的淡化和特殊族群意識(shí)的增強(qiáng)。內(nèi)地新疆班學(xué)生作為我國特殊的教育對(duì)象，是新疆的未來、國家的希望，因此我們要培養(yǎng)信得過、用得上、留得住的優(yōu)秀的少數(shù)民族人才，必須特別重視他們政治認(rèn)同的培育。

3.新疆跨越式發(fā)展和長治久安的要求

新疆自古以來就是多民族、多宗教、多元文化并存的地區(qū)，又是境內(nèi)外“三股勢力”（國際恐怖主義、民族分裂主義、極端宗教主義）企圖“分化”的重要戰(zhàn)略突破口。近年來，“三股勢力”對(duì)新疆的分裂破壞活動(dòng)從未停止過，在制造各種自殺式爆炸事件、公然襲擊政府機(jī)關(guān)等披著宗教外衣煽動(dòng)民族仇恨未遂的情況下，轉(zhuǎn)而將其分裂祖國的罪惡圖謀向教育領(lǐng)域滲透，甚至把黑手伸向了內(nèi)地新疆班學(xué)生，試圖將青少年學(xué)生“拉出去打進(jìn)來”。如此嚴(yán)峻的政治形勢使得對(duì)內(nèi)地新疆班學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的使命異常緊迫而艱巨。因此，持續(xù)進(jìn)行以新疆地方史、我國的民族政策、我國的宗教政策等為內(nèi)容的政治認(rèn)同培育，是反對(duì)民族分裂、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的重要舉措，也是內(nèi)地新疆班開設(shè)“三史”課程教學(xué)的意義所在。

二、“三史”課程如何開展政治認(rèn)同培育

1.挖掘文本資源，深化政治認(rèn)知

“三史”課程蘊(yùn)含著豐富的政治認(rèn)同教育素材，教師只要用心尋找、深入挖掘，便可得心應(yīng)手、運(yùn)用自如。本課程充分體現(xiàn)了馬克思主義的“五觀”教育：學(xué)習(xí)新疆地方發(fā)展史，使學(xué)生深刻體會(huì)新疆自古就是中國不可分割的一部分，體現(xiàn)了馬克思主義的“國家觀”；學(xué)習(xí)新疆民族發(fā)展史，使學(xué)生全面把握新疆自古就是多民族共同聚居的地區(qū)，體現(xiàn)了馬克思主義的“民族觀”；學(xué)習(xí)宗教演變史，使學(xué)生正確了解新疆自古就是多宗教并存的地區(qū)，體現(xiàn)了馬克思主義的“宗教觀”。本課程選用了各類先進(jìn)模范人物來感化學(xué)生，力求深化他們的政治認(rèn)知。如“萬里歸國只因愛國”的東歸英雄渥巴錫、“垂暮之年抬著棺材去西征”的清朝名臣左宗棠、“兩次出使西域，開辟絲綢之路”的西漢外交家張騫、“中國歷史上貢獻(xiàn)最大的和親公主”劉解憂、“寒江救人好巴郎”麥熱達(dá)尼、“六個(gè)民族十九個(gè)孩子的母親”阿尼帕、“用誠實(shí)守信實(shí)現(xiàn)愛與夢想”的切糕王子阿迪力、“無償捐獻(xiàn)腎臟”的漢族女青年王艷娜、“中國第一位維吾爾族工程院院士”吾守爾、“祖國的義務(wù)護(hù)衛(wèi)員”買買提熱依木等。這些榜樣人物的事跡感人肺腑，催人奮進(jìn)，無疑是政治認(rèn)同教育的生動(dòng)教材。教學(xué)中選用好這些民族英雄的壯舉和榜樣人物的事跡，能激發(fā)學(xué)生對(duì)民族命運(yùn)、對(duì)祖國前途的關(guān)切之情，強(qiáng)化學(xué)生的國家意識(shí)。

2.營造場景氛圍，培養(yǎng)政治情感

“三史”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生政治情感最直接、最有效的方法，就是創(chuàng)設(shè)引領(lǐng)學(xué)生心境的“情感場”，使學(xué)生進(jìn)入“身臨而入境”“體驗(yàn)而曉理”“感受而動(dòng)情”的境界。因此，教師應(yīng)立足于教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，善于創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主意識(shí)，在自覺感悟中達(dá)到政治認(rèn)同。

如在學(xué)習(xí)“中華文化 絢麗多彩”時(shí)，為了撥動(dòng)學(xué)生情感之弦，激發(fā)學(xué)生情感共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和國家認(rèn)同感，筆者設(shè)置了一系列貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)情境：環(huán)節(jié)一為“最炫民族風(fēng)”，通過展示視頻音樂“維吾爾族的民間藝術(shù)十二木卡姆”和“蒙古族的文化瑰寶呼麥”，讓學(xué)生領(lǐng)略民族文化的魅力，賞析民族文化的精華。環(huán)節(jié)二為“舞林大會(huì)”，邀請女生和男生代表展示民族舞蹈，在展示中讓學(xué)生切身體會(huì)中華文化的百花齊放，進(jìn)而珍惜中華文化的價(jià)值。環(huán)節(jié)三為組織“新疆民族風(fēng)情展”，依據(jù)13個(gè)世居民族將全班學(xué)生分成13個(gè)學(xué)習(xí)小組，要求各學(xué)習(xí)小組通過簡短的文字和精美的圖片展示各自家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、家鄉(xiāng)特色。教學(xué)中，學(xué)生由衷地感受中華文化大家庭中的獨(dú)樹一幟，自然升騰起愛家鄉(xiāng)、愛生活、愛祖國的政治情感。環(huán)節(jié)四為師生共同演繹《中華文化頌》：“泰山巍巍，黃河泱泱。中華文化，屹立東方。博大精深，源遠(yuǎn)流長。洪荒有典，威震四方……今我學(xué)子，奮發(fā)激昂。盼我中華，萬世永昌?！盵3]在配樂中共同朗誦，將課堂推向了高潮，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和中華民族的自豪感。

3.開展情感活動(dòng)，引導(dǎo)政治行為

政治認(rèn)同教育的目的，不僅要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的自豪感，還要激發(fā)學(xué)生報(bào)效祖國的責(zé)任感，堅(jiān)持“在自豪中自信”與“在自信中奮發(fā)”的統(tǒng)一，最終將政治認(rèn)同這一核心思想內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動(dòng)。

例如，在學(xué)習(xí)“國家主權(quán)至高無上”中“主權(quán)是一個(gè)國家的生命和靈魂，絕不能退讓或進(jìn)行交易”這一內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生呈現(xiàn)了具有特殊意義的歷史事件“鄧小平與撒切爾夫人交鋒記”，并通過視頻重溫了激動(dòng)人心的時(shí)刻《舉世聚焦的一瞬——香港政權(quán)交接儀式》，當(dāng)學(xué)生沉浸在“中國人民洗雪百年國恥，香港同胞從此成為祖國土地上的真正主人”的喜悅中時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入體驗(yàn)：假如你是新華社的一名特派記者，親自參加了香港回歸的儀式，你會(huì)怎樣報(bào)道香港回歸？學(xué)生以小組為單位，交流各自的作品，最后各組推薦一位同學(xué)作品在全班展示。通過這種有針對(duì)性的情感活動(dòng)，寓教于景、寓教于事，能使內(nèi)地新疆班學(xué)生將“小我”融入“大我”，將“小愛”融入“大愛”，自然體驗(yàn)“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”的家國情懷，自覺形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，最終將愛學(xué)校、愛新疆、愛祖國之情落實(shí)到興國之舉上。

4.立足生活實(shí)際，堅(jiān)定政治信念

“三史”課程教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)：教材內(nèi)容堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，遵循各民族學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念。可見，“三史”課程教學(xué)應(yīng)是受教育者認(rèn)知、體驗(yàn)與踐行活動(dòng)的結(jié)合。通過參觀、訪問、調(diào)查等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì)、逐步樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)定政治信念。

在學(xué)習(xí)“對(duì)口援疆 助推騰飛”時(shí)，筆者將學(xué)生按照生源地不同將全班學(xué)生分為若干小組，讓學(xué)生搜集關(guān)于新疆少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展資料，從經(jīng)濟(jì)、教育、文化、科技、衛(wèi)生等五個(gè)方面展示新疆的新變化、新氣象，并分析其原因，從而加深了學(xué)生對(duì)對(duì)口支援政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義道路的信念。在學(xué)習(xí)“維護(hù)國家統(tǒng)一 反對(duì)民族分裂”時(shí)，筆者利用假期組織學(xué)生參觀雨花臺(tái)烈士陵園、南京大屠殺紀(jì)念館、新疆三區(qū)革命烈士陵園等愛國主義教育基地，讓學(xué)生實(shí)際感受今天的幸福生活來之不易，使他們懂得維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義，進(jìn)一步堅(jiān)定熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的信念。近年來，在“三史”課程教學(xué)過程中，筆者還精心指導(dǎo)學(xué)生參與校園文化活動(dòng)，如“學(xué)黨史、頌黨恩、跟黨走——紀(jì)念建黨95周年”、民族團(tuán)結(jié)演講比賽、首屆體育節(jié)暨2016年田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、慶祝古爾邦節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、民族文化展演等。通過參加這些豐富多彩的校園文化活動(dòng)使學(xué)生堅(jiān)定自己的政治信念、明確自己的政治立場。

內(nèi)地新疆班學(xué)生作為我國民族地區(qū)重要的人才資源，面對(duì)全球化浪潮下的價(jià)值沖突，愈發(fā)需要樹立本國的政治自信和政治認(rèn)同，因?yàn)檫@不僅事關(guān)人心向背、政治穩(wěn)定，而且事關(guān)中國特色社會(huì)主義的未來發(fā)展和前途命運(yùn)?！叭贰闭n程作為內(nèi)地新疆班學(xué)生政治社會(huì)化的主陣地，應(yīng)當(dāng)更多地發(fā)揮其政治引領(lǐng)和強(qiáng)化作用。作為新時(shí)代的思想政治教師，更應(yīng)堅(jiān)定政治信仰，站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上解讀課程，積極探索培育學(xué)生政治認(rèn)同的路徑，并將其作為“三史”課程教學(xué)的基本要求。

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責(zé)任編輯：徐瑞泰