張火英

摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)生的人文素養(yǎng)越來越受到教師和家長的重視。美術(shù)作為藝術(shù)的一門分支，是人類文化的精神產(chǎn)物，具有物質(zhì)性、造型性、空間性等特點(diǎn)。在高中進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，教師不僅要把握美術(shù)的特點(diǎn)，還要學(xué)會怎樣利用合理的方式讓生活在現(xiàn)代文明的學(xué)生懂得去欣賞美術(shù)的世界。

關(guān)鍵詞：高中 ；美術(shù)鑒賞；課堂教學(xué)；傳統(tǒng)文化

美術(shù)鑒賞課程在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高審美素養(yǎng)、陶冶學(xué)情操、健全人格等方面起著重要要的作用。搞好高中美術(shù)教學(xué)課堂有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，符合素質(zhì)教育的根本要求。

一、利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)鑒賞教育

社會的發(fā)展引起了人們在生活方式、思維方式、價(jià)值觀念等方面的深刻變化，當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在他們的審美觀念上也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這表現(xiàn)在潛意識里，民族傳統(tǒng)的審美文化對當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒ǎ涸谖幕榫持袑?shí)施美術(shù)鑒賞。如在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。例如，可以從中國美術(shù)作品中的語言入手，引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國書法來賞析繪畫中的“線”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào)，以及與中國書法的關(guān)系，還可以從傳統(tǒng)審美觀念對“意境”的追求出發(fā)，來賞析傳統(tǒng)繪畫中的“無我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系？？通過這些方式，來幫助學(xué)生了解中國傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神，也可以說在民族文化情境中學(xué)會鑒賞。使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高他們對傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力。首先，可以用鑒賞原作的方式來提高學(xué)生的興趣。比如帶學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館。其次，可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng)，從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生，使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息，提供更好的展示氛圍。

二、構(gòu)建合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

（一）構(gòu)建審美結(jié)構(gòu)，提高美的眼力。

對于那些對美術(shù)尚處無知或知之不多的教育對象來說，這種“美的眼力”是需要引導(dǎo)的。幫助引導(dǎo)他們直接地觀察、親自體驗(yàn)，來增強(qiáng)形象的概念，對物象形成心靈感悟和建立某種精神意味。使他們親身對作品的感知思維得到珍惜。這種教學(xué)生"看"的教學(xué)方法的過程，是從生動(dòng)的審美直觀到對應(yīng)的語言表述的過程，是讓學(xué)生從對象個(gè)別特征到整體形象的把握過程，從而提高他們運(yùn)用形象表達(dá)對美的感受能力。

（二）構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，合理安排教學(xué)內(nèi)容。

從美術(shù)教學(xué)總的目標(biāo)和任務(wù)出發(fā)，美術(shù)教學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行審美的同時(shí)，還應(yīng)合理建立科學(xué)、健康、文明、積極的教學(xué)思路。教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，對教學(xué)內(nèi)容、知識掌握應(yīng)該有自己獨(dú)立的見解。知識的講授過程要符合認(rèn)識規(guī)律，學(xué)生掌握起來就順利，否則就會形成新的難點(diǎn)。要從知識廣度上下工夫，遵循循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，可使教學(xué)收到良好的效果。

（三）構(gòu)建教法結(jié)構(gòu)，充分展示教師魅力。

教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！苯處煹恼n堂語言就應(yīng)體現(xiàn)激勵(lì)、喚醒、鼓舞的作用。作為一堂高效的課堂教學(xué)，教法結(jié)構(gòu)直接影響學(xué)生的認(rèn)知實(shí)踐。教師應(yīng)從創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣入手，根據(jù)不同的課題，精心選擇教學(xué)方法：（1）在鑒賞教學(xué)中，老師應(yīng)最大限度的激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)他們自主探究的能力。故而“啟發(fā)式”教學(xué)方法，對學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造想象力的培養(yǎng)具有重要意義。（2）在常規(guī)教學(xué)中，要通過具體直觀的步驟演示，引導(dǎo)學(xué)生積極參與操作過程。長期的“照葫蘆畫瓢”不但破壞了學(xué)生感知認(rèn)識，而且束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。即便在美術(shù)高考中中榜者，也是“高分低能”。（3）在創(chuàng)作教學(xué)中，教師要從學(xué)生熟悉的生活范圍與信息積累中，找出有導(dǎo)向性的直觀形象，進(jìn)行構(gòu)思-藝術(shù)加工-構(gòu)圖的過程演示，對學(xué)生進(jìn)行直觀的創(chuàng)作啟迪。

三、尊重學(xué)生要求獨(dú)立的心理需求

所謂尊重，首先就是不強(qiáng)求。在教學(xué)上就是不強(qiáng)求學(xué)生一定要接受某某權(quán)威或書本的觀點(diǎn)，本來美術(shù)鑒賞就是一門建立在高度的個(gè)人感受基礎(chǔ)之上的，與鑒賞者的經(jīng)驗(yàn)和社會主流價(jià)值體系有著密切的關(guān)系，一直存在許多不同觀點(diǎn)和看法。例如，畢加索的著名作品《格爾尼卡》是一幅屬于現(xiàn)代抽象的藝術(shù)作品，這種藝術(shù)形式本身就飽含了作者自己的情感、價(jià)值和思想，再加上其表現(xiàn)手法特別，鑒賞難度較大。如果直接拿出來讓學(xué)生品評，就會適得其反。但若首先拿一幅兒童作品讓學(xué)生鑒賞一下，他們很快就會被兒童純真的心態(tài)所感動(dòng)，了解兒童們是用“心”在作畫，而不僅僅是眼睛。此時(shí)，再拿出作品《格爾尼卡》，同學(xué)們就會理解作者在作品中的表現(xiàn)形式，也會對作品所使用的各種“符號”產(chǎn)生好奇心，這樣因勢利導(dǎo)，就很容易讓學(xué)生理解美術(shù)作品。尊重的另外一個(gè)方面就是建立“求同存異”的氛圍，在教學(xué)中允許學(xué)生有不同的觀點(diǎn)，避免無謂的辯論。教師要能靜下心來聽他們的，但他們也要靜下心來聽其他同學(xué)的。要知道，他們有時(shí)嘴上強(qiáng)詞奪理，但是心里還是會接受更加高明的看法的。因此，沒有必要強(qiáng)求他們當(dāng)堂當(dāng)眾“低頭認(rèn)錯(cuò)”。

四、抵制課堂教學(xué)庸俗化

由于受社會庸俗化現(xiàn)象的影響，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，仍有嘩眾取寵、愚弄學(xué)生的庸俗化現(xiàn)象存在：如某些教師在課堂上高談闊論，過分渲染藝術(shù)品商業(yè)價(jià)格，置作品的藝術(shù)價(jià)值于不顧，以致本末倒置；還有的教師為了活躍課堂氣氛，一味地迎合部分學(xué)生，竟然在課堂上講述一些藝術(shù)家的秘聞軼事來嘩眾取寵，甚至是以低俗的語言和做作的姿態(tài)裝點(diǎn)課堂，招徠笑聲，偏離美術(shù)教學(xué)所應(yīng)追求的“三維目標(biāo)”。

如有這樣一個(gè)案例，有教師在賞析著名畫家畢加索的作品時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生不感興趣，認(rèn)為畫得太丑了，而教師本人可能也覺得對畢加索的作品研究不透，把握不準(zhǔn)，便將教學(xué)重點(diǎn)放在談?wù)摦吋铀鞯乃缴钌?。課堂上教師口若懸河，學(xué)生聽得“津津有味”，最后走馬觀花似的瀏覽了一些畢加索的作品草草了事，殊不知已誤入歧途。又如，有的教師在賞析梵高的作品時(shí)，偏偏熱衷于將梵高怎樣割耳朵，怎樣和妓女廝混的故事大肆渲染！以此來證明梵高是個(gè)瘋子、怪人，才會畫出如此怪異的作品。顯然，凡高的藝術(shù)及人品已被歪曲了，被妖魔化了。如果學(xué)生以獵奇的心態(tài)接受這些故事，不僅不利于學(xué)生理解梵高及其作品，反而會使學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的誤解，甚至可能會以此為榜樣而效仿，影響其一生。