馬 靜

(紹興文理學(xué)院 上虞分院，浙江 紹興 312300)

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的經(jīng)濟(jì)觀、文化觀、價(jià)值觀都會(huì)發(fā)生巨大的變化，經(jīng)濟(jì)的開放必然帶來價(jià)值的多元，特別是社會(huì)既有的道德觀念與規(guī)范遭遇到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。伴隨著自我意識(shí)的萌發(fā)與生長，大學(xué)生的道德價(jià)值觀念與精神面貌也遭受著前所未有的沖擊，他們正在偏離既有的道德軌道而離父輩們的期望越來越遠(yuǎn)，對(duì)自我的理解帶有明顯的非理性色彩，功利意識(shí)、利己主義思想嚴(yán)重。而我們的學(xué)校道德教育卻還處于封閉狀態(tài)，企圖用一元代替多元，針對(duì)性與實(shí)效性不強(qiáng)，必須擴(kuò)大德育格局、挖掘德育資源、加強(qiáng)德育力量。

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人[1]。即要求將德育的核心內(nèi)容滲透在每門課程與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)與各個(gè)角落，充分體現(xiàn)每門課程的育人功能、每位教師的育人責(zé)任，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程，從“思政課程”向“課程思政”立體化育人轉(zhuǎn)化[2]。

基于上述要求，筆者試著從大學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合德育教育，探析課程思政理念下心理學(xué)課程的價(jià)值導(dǎo)向功能。

一、心理學(xué)課程價(jià)值導(dǎo)向的背景

(一)德治的觀念源遠(yuǎn)流長

追溯道德發(fā)展的歷史，立德樹人的思想源遠(yuǎn)流長，古代儒家思想的核心就是德治。孔子在《論語·為政》有名言“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”[3]。意即：如果只能用政策法令來領(lǐng)導(dǎo)百姓，用刑罰來制約他們，那么為了避免犯罪受到懲罰，老百姓會(huì)暫時(shí)性地約束自己的行為。這樣并不能使百姓擁有廉恥之心。如果用道德教化引導(dǎo)百姓，用禮儀制度整治他們的言行，那么百姓不但有廉恥之心，會(huì)守規(guī)矩，而且人心也會(huì)歸服于君主。學(xué)校制度也如此，不能只憑處分與懲罰來要求大學(xué)生遵守，而是通過道德規(guī)范滲透在全方位的課程教學(xué)與思想教育中，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入整個(gè)教育體系，充分地體現(xiàn)在學(xué)校日常管理之中，在落小、落細(xì)、落實(shí)上下功夫[2]，把大學(xué)生培養(yǎng)成新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的人。

德國教育家赫爾巴特認(rèn)為：道德普遍地認(rèn)為是人類的最高目的，也是教育的最高目的[4]。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基提出了培養(yǎng)真正的人，即培養(yǎng)人在精神上豐富、思想上充滿信念、有崇高道德、善于忠實(shí)地?zé)釔圩鎳椭艺\地憎恨敵人、捍衛(wèi)我們社會(huì)主義國家的財(cái)富和作為個(gè)人財(cái)富的共產(chǎn)主義理想、能領(lǐng)略作為崇高目的而活動(dòng)的生活[5]。蘇聯(lián)著名教育家帕·彼·布隆斯基指出,真正的道德則是對(duì)道德的追求,學(xué)校生活中的道德必須成為道德實(shí)踐[5]。

(二)大學(xué)生道德觀念淡漠

隨著高校大眾化進(jìn)展的加快，許多青年有機(jī)會(huì)上大學(xué)，家長與社會(huì)都對(duì)大學(xué)生寄予厚望。但是一些青年學(xué)生的價(jià)值觀迷失、法制觀念淡薄、自我中心膨脹、道德選擇偏差、道德行為失范，令家長與教師感到失望，我們宜從心理學(xué)與德育結(jié)合角度進(jìn)行循循善誘、克服個(gè)性中的一些缺陷，將學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的人。

筆者認(rèn)為宜從大學(xué)生認(rèn)知、情感、意志與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合新時(shí)代對(duì)德育的要求，針對(duì)高職生的實(shí)際，與信息技術(shù)高度融合，注重課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用三維課程的統(tǒng)一，將課程思政的育人內(nèi)容滲透在心理學(xué)與心理健康教育網(wǎng)絡(luò)課程的知識(shí)講授與案例討論、公益活動(dòng)、學(xué)生見習(xí)實(shí)習(xí)要求上，與班主任、輔導(dǎo)員、各科教師形成合力教育，抓住一些影響學(xué)生切身利益的問題進(jìn)行討論，發(fā)現(xiàn)思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)溝通，突破“你教我學(xué)”的傳統(tǒng)說教模式，講授時(shí)層層剝筍，不灌輸不說教不強(qiáng)制，引導(dǎo)學(xué)生樹立主人翁的態(tài)度置身其中并得出結(jié)論，做到以理服人、以情動(dòng)人、以助暖人，引導(dǎo)學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)技能，而且學(xué)會(huì)做人做事，使課堂教學(xué)的過程成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、錘煉心志及養(yǎng)成品性的過程，充分體現(xiàn)課堂教學(xué)的育人功能[6]。

二、心理學(xué)課程價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)容

生活的意義就在于生活的本身，在它正確地理解和正確地組織之中，在辯證的相互關(guān)系、個(gè)人與集體的相吻合之中，也就是在為自己、父母、集體、學(xué)校、國家履行義務(wù)，在個(gè)人身心得到充分自由全面發(fā)展、與人為善、追求個(gè)人幸福、為社會(huì)盡義務(wù)的歡樂之中。筆者結(jié)合心理學(xué)課程，引導(dǎo)青年學(xué)生從新生適應(yīng)、自我意識(shí)、熱愛閱讀、合理消費(fèi)等幾個(gè)方面，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、體驗(yàn)，并且內(nèi)化在行動(dòng)上，遷移到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活、工作中，完善自己，成為一種好習(xí)慣與好品德，將學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的人。具體做到以下幾點(diǎn)：

(一)建構(gòu)新的平衡點(diǎn)，從容應(yīng)對(duì)新生適應(yīng)不良癥

從心理學(xué)角度，人對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力是一種生存能力，對(duì)人的發(fā)展起著導(dǎo)向作用。新環(huán)境會(huì)帶來新的挑戰(zhàn)與不適應(yīng)，由于和周圍環(huán)境不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)，由此在認(rèn)知、情緒、行為等方面出現(xiàn)一種迷茫、困惑、痛苦。新生適應(yīng)情況好壞直接影響新生對(duì)新環(huán)境的認(rèn)可，對(duì)自我的肯定，對(duì)新的學(xué)習(xí)生活的信心。部分學(xué)生事先沒有充分估計(jì)升入大學(xué)的各種變化和可能，并為此做好恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)措施，用舊眼光來衡量和評(píng)判新環(huán)境中的人和事。核心問題就在于：這些學(xué)生習(xí)慣做羊群中的駱駝，而不習(xí)慣做駱駝群中的小羊，往日的心理平衡點(diǎn)被徹底打破了，需要建立新的平衡點(diǎn)。

教師主動(dòng)走到學(xué)生身邊，深入學(xué)生內(nèi)心世界，通過下宿舍交流、參與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)與做義工項(xiàng)目等方式，多傾聽、多關(guān)心、多交流、多鼓勵(lì)，主動(dòng)與學(xué)生成為朋友，達(dá)到“親其師、信其道”的效果。給新生講授新生適應(yīng)不良癥及對(duì)策，引導(dǎo)學(xué)生能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，讓新生從生理、心理、思想上多種角度及時(shí)轉(zhuǎn)變角色，盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活、工作、人際關(guān)系，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣和生活習(xí)慣，這樣才會(huì)有足夠的決心和勇氣走出自卑的泥沼。因?yàn)楹昧?xí)慣可以養(yǎng)成良好的個(gè)性，彰顯道德素養(yǎng)，并且對(duì)其進(jìn)行梯級(jí)式培養(yǎng)，讓學(xué)生的良好習(xí)慣從規(guī)范的外顯轉(zhuǎn)為道德的內(nèi)生。俄國教育家烏申斯基關(guān)于習(xí)慣有一個(gè)形象的比喻：“良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增長，一個(gè)人畢生就可以享用它的利息”[7]。

教師還可以自我披露方式，講述自己大學(xué)新生時(shí)克服學(xué)習(xí)不適的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)這類新生要學(xué)會(huì)與自己比較、看到自己的進(jìn)步來維持自己的干勁。告知學(xué)生，認(rèn)識(shí)到生活中的挫折，未必是一件壞事情，它可使人更好地認(rèn)識(shí)自我的不足，將外界的壓力內(nèi)化成對(duì)自我的激勵(lì)，在與他人和自我的比較當(dāng)中，不斷提高自己對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。

(二)樹立科學(xué)信仰，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)正確的自我意識(shí)

教育的信仰在于使人去為他人做好事，并發(fā)自內(nèi)心深處去做，在于建造客觀的自我，在于成為好人的這種愿望的表現(xiàn)是一種巨大的精神勞動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生客觀地剖析自我、了解自我、定位自我，誠信做人、寬容待人、處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，自己在學(xué)習(xí)生活社會(huì)實(shí)踐中的地位、責(zé)任、自我完善、自我教育、自覺的公民覺悟感、愛的教育問題、對(duì)親人的尊重和忠實(shí)、人需要人的教育、富有同情心，全方位地積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有具備道德意識(shí)、道德情感和信念的基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)出個(gè)性道德教育最高形式的公民覺悟、崇高的思想和愛國主義。講授心理學(xué)上的自我意識(shí)、能力、情緒與情感、人際交往時(shí)，告知學(xué)生，樹立正確的、客觀的自我意識(shí)。未來不是知識(shí)的競爭，而是創(chuàng)造力和想象力的競爭，是智慧和體驗(yàn)競爭、是領(lǐng)導(dǎo)力、擔(dān)當(dāng)力、責(zé)任的競爭，是獨(dú)立思考的競爭。要做一個(gè)感恩的人，為集體、為他人多付出，多顯示同情、關(guān)心、分享、合作、謙讓、幫助、撫慰、援助、捐助等行為，要讓學(xué)生成為最好的自己，成為真正的人。對(duì)大學(xué)生情感的影響是課程思政教育的主要途徑。

針對(duì)學(xué)生違反校紀(jì)校規(guī)，進(jìn)行適度的懲罰時(shí)，就原則性的問題與學(xué)生談話，盡量不發(fā)火，不責(zé)罵，目的是消除學(xué)生情緒中的恐懼，同時(shí)讓學(xué)生痛苦的負(fù)面情緒銘記心中。之后再進(jìn)一步談話，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，努力使老師的懲罰做到公平，讓學(xué)生心悅誠服地接受懲罰，再慢慢轉(zhuǎn)化為自律，在懲罰過程中努力改正自己的錯(cuò)誤，從而起到事半功倍的教育效果，讓他體會(huì)到羞愧和內(nèi)疚。大學(xué)時(shí)期，能讓大學(xué)生自我行為修正的，往往是羞愧與內(nèi)疚。只有當(dāng)每個(gè)人能夠成為自己行為主人的時(shí)候，只有自己的良心變成嚴(yán)厲的裁判，人的自我羞恥要比別人面前大得多的時(shí)候，才會(huì)做到慎獨(dú)。

(三)構(gòu)建“無手機(jī)”課堂，鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)充閱讀量

現(xiàn)在智能手機(jī)已普及，許多學(xué)校沒有規(guī)定上課不能帶手機(jī)，雖然教師課前強(qiáng)調(diào)上課關(guān)機(jī)，但許多學(xué)生只轉(zhuǎn)到靜音，寧肯錯(cuò)過教師講課不愿錯(cuò)過手機(jī)信息。平時(shí)更不愿看文學(xué)名著，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫作水平普遍薄弱，學(xué)生最怕寫小論文。通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)作業(yè)做得不好的學(xué)生或考試不及格的學(xué)生，往往是喜歡死記硬背，理解能力比較差，不能正確地把握題意。

教師因材施教，分析不同班級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、情緒動(dòng)機(jī)、興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn)、成長背景和價(jià)值取向，一對(duì)一溝通，尋找問題癥結(jié)，建議班級(jí)購買手機(jī)袋，要求手機(jī)靜音放置在門背后的手機(jī)袋，靜下心來看書，與全民閱讀活動(dòng)相呼應(yīng)，營造“多讀書、讀好書、好讀書”的文化氛圍，推薦與引導(dǎo)閱讀文學(xué)名著，并做讀書筆記，摘抄名言警句以鞭策自己，努力引導(dǎo)學(xué)生的知、情、意、行統(tǒng)一在學(xué)習(xí)與生活中。因?yàn)閷W(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力，一個(gè)人能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考的學(xué)生，比起不掌握這種乍看起來很簡單的迅速閱讀能力的學(xué)生來，就顯得能夠更迅速、更順利地應(yīng)付任何作業(yè)。能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后了[8]。

借用心理學(xué)的思維模式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各科知識(shí)進(jìn)行歸納整理并內(nèi)化成自己的知識(shí)，同時(shí)建立錯(cuò)題集進(jìn)行學(xué)習(xí)效果強(qiáng)化，達(dá)到開拓新的思維模式，實(shí)施宿舍為單位的小組合作學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生“善于思考，勤于讀書、基于探索，敢于質(zhì)疑”來提升學(xué)習(xí)的思維能力。

(四)提升消費(fèi)自我約束力，進(jìn)行財(cái)商教育的普及

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少大學(xué)生的消費(fèi)跟風(fēng)、攀比社會(huì)上的高消費(fèi)，令家長不堪重負(fù)。筆者指導(dǎo)學(xué)前專業(yè)2015級(jí)幾位學(xué)生在全院范圍內(nèi)開展財(cái)商教育的問卷與調(diào)研，結(jié)合心理學(xué)上的自我控制知識(shí)點(diǎn)時(shí)，聯(lián)系學(xué)生的消費(fèi)攀比、網(wǎng)購不節(jié)制、女生愛買高級(jí)化妝品而不愛買書，要求大學(xué)生審視自己的意志是薄弱還是堅(jiān)強(qiáng)，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，進(jìn)行財(cái)商教育的普及。學(xué)會(huì)計(jì)劃消費(fèi)，試著記帳、比價(jià)、有節(jié)制地網(wǎng)購，愿意打工，體驗(yàn)賺錢的不易；樹立財(cái)務(wù)安全知識(shí)，避免電信詐騙、網(wǎng)上購物退稅詐騙，防止求職打工時(shí)誤入傳銷陷阱。大學(xué)生財(cái)商教育的目標(biāo)，是培養(yǎng)大學(xué)生樹立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的投資理財(cái)觀念，掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)金融基礎(chǔ)知識(shí)，具備理性消費(fèi)、科學(xué)理財(cái)、自覺投資的基本能力，成為適應(yīng)社會(huì)要求的、具有社會(huì)責(zé)任感的、主動(dòng)拓展生命價(jià)值的經(jīng)濟(jì)主體。

大學(xué)教育應(yīng)營造一種比學(xué)習(xí)、比人品、比感恩、比節(jié)儉的濃厚校風(fēng)，對(duì)超出家庭條件許可的高消費(fèi)傾向要加強(qiáng)引導(dǎo)，尤其不能對(duì)生活條件差的學(xué)生歧視和冷遇，引導(dǎo)家長勇于與善于對(duì)大學(xué)生的無理取鬧和過高消費(fèi)說不。

三、心理學(xué)課程價(jià)值導(dǎo)向的意義

心理學(xué)與德育結(jié)合，讓大學(xué)生將知識(shí)點(diǎn)內(nèi)化為自己的行動(dòng)，怎樣遷移到學(xué)習(xí)生活工作上，是個(gè)難點(diǎn)。因?yàn)椴簧賹W(xué)生反映，明白這樣做的好處，但自己缺乏意志與毅力，心理承受能力差，覺得不良的習(xí)慣很難改變，指望學(xué)校出臺(tái)強(qiáng)有力的獎(jiǎng)罰措施來規(guī)范自身的行為。

教育者自身應(yīng)成為一個(gè)真正大寫的人，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教書育人全過程，必須推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”不松懈，注重進(jìn)教材體系與進(jìn)教案進(jìn)講義相統(tǒng)一、進(jìn)第一課堂與第二課堂相統(tǒng)一、帶著立場情感與創(chuàng)新方式相統(tǒng)一，突出全員全方位全過程師德養(yǎng)成，正確地去生活、發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生、高度保持自己的愛國情操、公民的品德，才有道德權(quán)進(jìn)行教學(xué)，道德訓(xùn)誡的話語才容易被學(xué)生接受。在對(duì)大學(xué)生灌輸情感并有效地控制情感的同時(shí)，選擇了把教師、教育者、父母的話語、學(xué)習(xí)生活活動(dòng)、道德上的鍛煉、美對(duì)孩子的情感影響、學(xué)生對(duì)求知欲、認(rèn)識(shí)的快樂的發(fā)展相結(jié)合信息作為主要手段[5]。教師在教學(xué)目標(biāo)的制定過程中注重“術(shù)道結(jié)合”，在其教育環(huán)節(jié)中發(fā)揮著價(jià)值引導(dǎo)、情感傳遞和道德示范的作用。要注意課堂話語傳播的有效性，引導(dǎo)大學(xué)生通過體驗(yàn)式思考，實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)知和情感共鳴與行為認(rèn)同[8]。

大學(xué)生從第一學(xué)期開始有自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，能正確地認(rèn)識(shí)自己、了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)、定位自己，揚(yáng)長補(bǔ)短，為未來的職業(yè)規(guī)劃、自己的努力方向有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)?？朔つ繉W(xué)習(xí)與懶散的個(gè)性，樹立就業(yè)的危機(jī)意識(shí)。隨著中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，大學(xué)生要做未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍。而廣大教師就是打造這支中華民族“夢之隊(duì)”的筑夢人，全心全意做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的引路人[9]。激勵(lì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，用中國夢激揚(yáng)青春夢，自覺把個(gè)人的抱負(fù)理想融入中華民族偉大復(fù)興中國夢的事業(yè)中，敢做走在時(shí)代前列的弄潮兒；把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到平時(shí)的腳踏實(shí)地中，讓勤于學(xué)習(xí)、勇于擔(dān)當(dāng)、樂于貢獻(xiàn)成為青春搏擊的正能量。