【摘 要】本文論述廣西高職院校區(qū)域特色校園文化建設(shè)，提出通過(guò)宿舍文化和餐飲文化建設(shè)、標(biāo)志性建筑物建設(shè)、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地建設(shè)等補(bǔ)闕物質(zhì)文化;通過(guò)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)創(chuàng)建具有區(qū)域特色的校園精神文化;通過(guò)老師、學(xué)生、管理者、社會(huì)、學(xué)校等校園文化各要素之間的互動(dòng)不斷完善制度文化;通過(guò)校園人才培養(yǎng)體系建設(shè)、建立新的行為規(guī)章和新的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、健全心理考核機(jī)制和監(jiān)督反映機(jī)制等形成良好的行為文化。

【關(guān)鍵詞】廣西高職院校? 校園文化? 區(qū)域特色? 建設(shè)途徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）11C-0090-03

廣西有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族，各民族具有各自獨(dú)特的文化、民俗風(fēng)情，但在歷史發(fā)展中各個(gè)民族之間相互包容、共同進(jìn)步，逐漸形成了以“團(tuán)結(jié)和諧、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、開(kāi)放包容、創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先”的廣西精神。同時(shí)，“地域文化”是塑造、培育中華民族精神的能量與養(yǎng)料，它以其自身的個(gè)性風(fēng)格與特殊內(nèi)容成為學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，是地方學(xué)校特色教育發(fā)展的源泉。因此，廣西高職院校同樣也肩負(fù)著培養(yǎng)地區(qū)創(chuàng)新型人才的重要任務(wù)。將廣西高職院校校園文化建設(shè)與廣西精神、思想教育相結(jié)合，有利于增強(qiáng)高職院校學(xué)生的時(shí)代感、使命感以及本土意識(shí)，從而構(gòu)建立足廣西、服務(wù)廣西、發(fā)展廣西的區(qū)域特色校園文化。

廣西高職院校區(qū)域特色校園文化建設(shè)應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，結(jié)合高職院校自身發(fā)展的辦學(xué)特色，做到共性與個(gè)性相結(jié)合、具體問(wèn)題具體解決?！案呗氃盒Ｒ蚱滢k學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，決定了它無(wú)法照抄本科院校的文化建設(shè)，而應(yīng)呈現(xiàn)出自己作為高職的獨(dú)有特色，高職院校培養(yǎng)的是生產(chǎn)和服務(wù)型的高技能應(yīng)用型人才，是‘生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的人才，這就要求高職院校在教學(xué)上應(yīng)該把‘社會(huì)需求作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，把‘應(yīng)用型貫穿人才培養(yǎng)的始終。因此，高職院校需要注重將社會(huì)需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及地方特色與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)，明確教學(xué)目標(biāo)，注重教師配備、課程設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)管理，以及與企業(yè)的溝通和互動(dòng)?！背死蒙鐣?huì)需求帶動(dòng)高職院校文化的建設(shè)外，廣西高職院校校園文化建設(shè)還要從物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化方面去尋求具體的措施，建設(shè)具有廣西特色的校園文化，用優(yōu)秀的校園實(shí)踐文化去指引學(xué)生更好地發(fā)展。

一、補(bǔ)闕物質(zhì)文化

近年來(lái)，受時(shí)代大環(huán)境影響，校園消費(fèi)需求旺盛，以“90后”為主要消費(fèi)群體的高職院校中，校園的物質(zhì)文化建設(shè)明顯跟不上學(xué)生需求?！?0后”在宿舍、餐飲、出行等方面不僅要求舒適，而且要求精細(xì)化，但學(xué)校的宿舍文化和餐飲文化建設(shè)等存在很多不足，如宿舍空間小、人數(shù)多，各種行為混雜，影響學(xué)生課余時(shí)間的生活質(zhì)量和對(duì)在校生活的幸福感;餐飲方面，豐富性缺乏影響學(xué)生對(duì)高職校園文化的認(rèn)知。而相對(duì)宿舍、餐飲來(lái)說(shuō)，學(xué)校內(nèi)部的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、娛樂(lè)設(shè)施、標(biāo)志性建筑等缺乏文化審美，呈現(xiàn)出單一性、雷同化，壓抑了學(xué)生對(duì)學(xué)校生活的熱愛(ài)。

（一）從宿舍文化和餐飲入手，建設(shè)具有區(qū)域特色的學(xué)生寢室文化和餐飲文化。學(xué)生公寓是高校學(xué)生工作的重要陣地，也是學(xué)生工作的難點(diǎn)和熱點(diǎn)。高職院校在宿舍管理上往往投入了較多的人力和物力，制定了較為嚴(yán)格的管理制度，但效果卻不是十分理想?！熬科湓颍环矫?，‘90后大學(xué)生許多是獨(dú)生子女，他們的個(gè)性突出，民主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)很強(qiáng)，不愿意接受一刀切式的管理，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。另一方面，高職學(xué)生因缺乏自信，沒(méi)有目標(biāo)而變得放任散漫。再加上后勤社會(huì)化的推進(jìn)，現(xiàn)在住校生每年都要繳納1000多元的住宿費(fèi)，學(xué)生已成為消費(fèi)者，他們希望得到更多更好的服務(wù)，享受到作為消費(fèi)者的權(quán)利?！币虼?，廣西高職院校在寢室文化創(chuàng)建中要突出服務(wù)育人的功能、提倡人性化的管理，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自身愛(ài)好創(chuàng)建具有優(yōu)秀民族文化氣息的宿舍文化，杜絕垃圾文化、色情文化的生發(fā)。餐飲方面，后勤部門(mén)在做好服務(wù)的基礎(chǔ)上，當(dāng)積極組織學(xué)生干部去實(shí)地抽樣調(diào)查學(xué)生的飲食習(xí)慣，并根據(jù)調(diào)查報(bào)告歸納出不同的飲食菜譜，推行多元、多風(fēng)味的民族餐飲，以滿足學(xué)生差異性的飲食習(xí)慣。

（二）充分利用區(qū)域所特有的地理、人文環(huán)境，建設(shè)有個(gè)性的、實(shí)用的校園標(biāo)志性建筑物。廣西校園大多具有鮮明的西南地貌特征，湖光景色迷人，可因適應(yīng)社會(huì)需求的發(fā)展，為了滿足不斷增長(zhǎng)的學(xué)生人數(shù)，學(xué)校校園面積逐步擴(kuò)大，以至疏于對(duì)自然環(huán)境的重視。完善新校區(qū)校園規(guī)劃建設(shè)，加大對(duì)湖水污染治理的管理力度，關(guān)注校園建筑物本身的文化氣息顯得尤為重要。同時(shí)，考慮到教學(xué)樓、居民樓的實(shí)用性，廣西高職院校校園內(nèi)可聘請(qǐng)高級(jí)設(shè)計(jì)師，從外觀上建設(shè)具有民族風(fēng)情的建筑物，改變舊有的、缺乏少數(shù)民族風(fēng)情的單一建筑風(fēng)格，體現(xiàn)出地域性辦學(xué)的特色。建筑物除了美觀外，像教學(xué)樓還應(yīng)繼續(xù)完善室內(nèi)硬件設(shè)施，配備相應(yīng)的空調(diào)，換掉陳舊的座椅，美化自修室的環(huán)境等，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（三）建設(shè)具有實(shí)用性、可操作性、民族特色的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地。標(biāo)志性建筑物，如教學(xué)樓、圖書(shū)館等多以美觀、多元風(fēng)格為主，那么實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地作為高職院校的又一核心部分，應(yīng)更具有實(shí)用性、可操作性等，要求設(shè)備完善。廣西地處偏西南，與云南、廣東等地區(qū)相鄰，毗鄰東南亞，加之廣西自身又以輕工業(yè)發(fā)展為主，與它相鄰的這些地區(qū)或國(guó)家都是輕工業(yè)成品輸入地、原料輸出地。廣西各高職院校應(yīng)利用東盟平臺(tái)整合這些資源，引進(jìn)一些先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備、重新翻修被廢棄的廠房、檢修老化的機(jī)械、凈化實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地的空氣，求得資源有效利用、循環(huán)利用，這樣不僅可節(jié)省成本，還可建設(shè)具有民族特色的產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)基地、產(chǎn)業(yè)園，為學(xué)生提供更多的技能實(shí)踐平臺(tái)。

二、重視精神文化

廣西高職院校因自身的資金、管理等問(wèn)題影響了精神文化的建設(shè)，而高職院校精神文化主要體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)上，廣西高職院校校園文化當(dāng)從校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)上去創(chuàng)建具有區(qū)域特色的校園精神文化。

（一）校風(fēng)建設(shè)上，廣西高職院校應(yīng)確立自己的辦學(xué)理念。要結(jié)合優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，實(shí)事求是地去踐行辦學(xué)理念。高職院校學(xué)生往往喜歡寧?kù)o、安全、具有進(jìn)取精神的校風(fēng)，學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)良好的校風(fēng)，并開(kāi)展具有少數(shù)民族特色的文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間積極學(xué)習(xí)學(xué)校的辦學(xué)理念，不僅要知曉廣西精神、少數(shù)民族文化、社會(huì)核心價(jià)值觀等，而且還要落實(shí)到行動(dòng)中，將校風(fēng)建設(shè)落實(shí)到每個(gè)學(xué)生的宿舍文化、餐飲文化、技能文化中去，剔除浮夸、不求實(shí)、走捷徑的壞風(fēng)氣。

（二）學(xué)風(fēng)建設(shè)上，廣西高職院校應(yīng)結(jié)合廣西精神，以主流文化價(jià)值取向?yàn)橹?，?shù)立學(xué)生心中充滿正能量的勞動(dòng)楷模。高職院校校園文化因受新媒體、社會(huì)潮流等多重因素的影響，求異的學(xué)習(xí)態(tài)度、新穎的學(xué)習(xí)方式和個(gè)性鮮明的思維相互交錯(cuò)，使得校園學(xué)風(fēng)整體上呈現(xiàn)出多元性、復(fù)雜性的態(tài)勢(shì)。多數(shù)“90后”受新媒體所帶來(lái)的負(fù)面影響，易形成務(wù)虛、走捷徑等惰性思維，減少了對(duì)自身技能的精深追求。因此，學(xué)風(fēng)建設(shè)上，應(yīng)結(jié)合廣西精神，以主流文化價(jià)值取向?yàn)橹?，?shù)立學(xué)生心中充滿正能量的勞動(dòng)楷模。定時(shí)召開(kāi)學(xué)風(fēng)建設(shè)班會(huì)，獎(jiǎng)勵(lì)在技術(shù)創(chuàng)新方面取得成績(jī)的學(xué)生，讓他們充滿正能量的行為、學(xué)習(xí)精神來(lái)糾正不良的校園學(xué)風(fēng)。

（三）教風(fēng)建設(shè)上，廣西高職院校應(yīng)以“和”的觀念為精神依托，做到教學(xué)相長(zhǎng)，利于學(xué)生、服務(wù)社會(huì)。廣西部分高職院校以往只重視技能教學(xué)，不重視人文素養(yǎng)培育，影響了學(xué)生的整體素質(zhì)，不利于“技能+服務(wù)”型人才的培養(yǎng)。廣西壯族文化內(nèi)核中就有“和”的觀念，廣西精神也有“團(tuán)結(jié)和諧”的理念，所以廣西高職院校的教風(fēng)也當(dāng)以“和”的觀念為精神依托，做到教學(xué)相長(zhǎng)，利于學(xué)生、服務(wù)社會(huì)。教風(fēng)中以老師教學(xué)為核心，老師當(dāng)剔除以往的偏于技能教學(xué)的模式，在合理的體制內(nèi)重視德育教學(xué)，將德育按照客觀實(shí)際要求落實(shí)到位。忽視德育教學(xué)，偏重技能教學(xué)，促使一部分學(xué)生很難適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)高素質(zhì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)，德才兼?zhèn)洳攀情L(zhǎng)久發(fā)展之道。當(dāng)然，學(xué)校要愛(ài)護(hù)有技能、高品德的教師，在提高他們相應(yīng)薪酬、地位的同時(shí)，更要適度刺激他們的創(chuàng)新欲望，以獲得將來(lái)更為廣闊的發(fā)展空間。精神文化行為圍繞著教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)三者展開(kāi)，這三者有機(jī)結(jié)合、相互推動(dòng)，客觀實(shí)際地影響了整個(gè)校園文化建設(shè)的精神氣質(zhì)。建設(shè)成符合時(shí)代潮流發(fā)展的、具有少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的校園文化，有利于廣西高職院校人才整體素養(yǎng)的提高。

三、完善制度文化

對(duì)于物質(zhì)文化和精神文化來(lái)說(shuō)，制度文化的作用是基礎(chǔ)性的，起保障性的作用。制度文化多呈現(xiàn)在管理制度、規(guī)章制度上。廣西高職院校區(qū)域特色校園文化建設(shè)中，應(yīng)以新的視角，反觀老師、學(xué)生、管理者、社會(huì)、學(xué)校等組成校園文化各要素之間的運(yùn)行軌度，借鑒其他民族自治區(qū)的特色校園制度文化，不斷完善具有區(qū)域特色的校園制度文化，為精神文化和物質(zhì)文化的建設(shè)提供制度保障，對(duì)不良的校園風(fēng)氣起到約束作用。

（一）廣西高職院校校園制度文化建設(shè)必須有利于各少數(shù)民族師生的團(tuán)結(jié)?？梢哉f(shuō)，廣西高職院校校園就是一個(gè)小的民族聚集地，校園中老師、學(xué)生多為不同的少數(shù)民族。為了有序、高效、和諧地管理來(lái)自不同民族的師生，學(xué)院制度文化的建設(shè)必須考慮到不同民族的文化特征，制定符合本校實(shí)際、有利于各少數(shù)民族師生團(tuán)結(jié)的廣西特色高職校園管理制度。廣西高職院校校園制度文化融合各民族的不同文化特征，才能使廣大師生有認(rèn)同感與歸屬感，自覺(jué)執(zhí)行各種規(guī)章制度。可借鑒合理的具有區(qū)域特色的政府管理模式，或者借鑒其他民族自治區(qū)的特色校園制度文化，改善舊有制度過(guò)于粗放式的管理辦法，讓校園制度文化變得更符合、更有利于團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族文化，有利于繁榮它們的技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造出和諧的校園氛圍。

（二）廣西高職院校校園制度文化建設(shè)應(yīng)重視以人為本。重視以人為本的發(fā)展理念和用相對(duì)民主的手段去管理師生，成了當(dāng)下時(shí)代的所需，也有助于保持校園文化朝著積極向上的方向發(fā)展。校園制度文化建設(shè)過(guò)程，要注重人性化，要經(jīng)過(guò)民主的醞釀?dòng)懻摷紡V益。比如學(xué)生管理制度的制定，有必要通過(guò)各種方法去征求學(xué)生的意見(jiàn)與建議，并根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況采用學(xué)生的一些可行建議，也可以根據(jù)校情實(shí)行學(xué)生代表大會(huì)制度，等等。

（三）廣西高職院校校園制度文化建設(shè)要注重獨(dú)立性、自我性。新時(shí)代下，廣西高職院校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，努力尋求自身的發(fā)展機(jī)遇，從過(guò)度依靠當(dāng)?shù)卣С肿呦蚨嘣娜谫Y路子，靠自身的品牌技術(shù)去吸引社會(huì)資源，尤其是具有發(fā)展實(shí)力的企業(yè)，這樣做才能更好地去建立獨(dú)立的、自我的管理制度文化。同時(shí)，廣西高職院校校園制度文化的建設(shè)應(yīng)該該避開(kāi)舊制度的教條、僵硬，順應(yīng)本性化管理需求，以新制度的包容性最大化地去梳理、熟化主流價(jià)值文化觀念，把它們變成實(shí)際可行的、可操作的文化行為、精神行為，促使師生、管理者形成可受用的價(jià)值觀，并達(dá)到對(duì)行為的規(guī)訓(xùn)。

（四）廣西高職院校校園制度文化建設(shè)可借鑒企業(yè)優(yōu)秀的管理文化。校園制度文化必須參照社會(huì)運(yùn)行規(guī)則來(lái)制定，以使培養(yǎng)的人才可以用更高的技術(shù)、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)質(zhì)量造福社會(huì)。而企業(yè)與高職院校走得最親密，企業(yè)可為高職院校提供具有借鑒意義的管理模式、實(shí)訓(xùn)平臺(tái)、技術(shù)經(jīng)驗(yàn)等，高職院校則向企業(yè)提供更高水平的人才、技術(shù)。廣西高職院校校園制度文化的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與企業(yè)之間的互動(dòng)，充分利用企業(yè)優(yōu)秀的管理文化，結(jié)合自身制度文化的需求去完善管理服務(wù)。建設(shè)具有少數(shù)民族特色廣西高職院校校園文化，制度文化建設(shè)起著保障性作用，它與時(shí)俱進(jìn)，并隨著時(shí)代發(fā)展變化不斷修訂，這樣才會(huì)以實(shí)事求是的認(rèn)知態(tài)度去為社會(huì)提供優(yōu)秀的技術(shù)人才，才會(huì)充分利用社會(huì)資源以反哺社會(huì)。

四、重構(gòu)行為文化

近年來(lái)，教育研究者把行為文化也納入校園文化建設(shè)中，以此來(lái)充實(shí)與完善校園文化建設(shè)理論，為優(yōu)秀的校園文化實(shí)踐提供理論范式?！靶袨槲幕侵溉藗?cè)谏?、工作之中所貢獻(xiàn)的，有價(jià)值的，促進(jìn)文明、文化以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)造性活動(dòng)?！睆男@文化建設(shè)方面來(lái)說(shuō)，行為文化不是空談的禮儀約束，它是校園中每個(gè)人的有價(jià)值的付出所組成的優(yōu)秀文化活動(dòng)。廣西高校行為文化建設(shè)必須根據(jù)獨(dú)特的地理人文，吸收利用少數(shù)民族優(yōu)秀文化的精神實(shí)質(zhì)，重構(gòu)行為文化，使廣西高職院校行為文化朝著積極健康的方向發(fā)展。

（一）建設(shè)校園人才培養(yǎng)體系，激發(fā)學(xué)生向著有能力、有方法、能創(chuàng)新、積極樂(lè)觀的行為上去發(fā)展。學(xué)生自身行為文化系統(tǒng)的不足、學(xué)校校園人才培養(yǎng)體系建設(shè)的不完善，是影響創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的主要因素。對(duì)學(xué)生自身而言，自當(dāng)轉(zhuǎn)變舊有的學(xué)習(xí)模式，從自我主觀封閉的學(xué)習(xí)中走出來(lái)，適應(yīng)離開(kāi)“老師主導(dǎo)型”的教學(xué)模式，去嘗試、探索新的適應(yīng)于自身的自主學(xué)習(xí)模式，比如維修機(jī)械工作，就可組成團(tuán)隊(duì)去摸索、探究損壞的原因，然后大家探討共同的解決方案，這樣不僅彌補(bǔ)了每個(gè)人知識(shí)上、技能上的不足，而且還有助于提升團(tuán)隊(duì)凝聚力、激發(fā)創(chuàng)新思維。廣西高職院校校園中有來(lái)自各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的學(xué)生，大家一起探討技能、學(xué)習(xí)技術(shù)，一者減少了文化隔閡，二者增加了創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，可謂是一舉多得。對(duì)廣西高職院校管理者而言，要意識(shí)到創(chuàng)新人才的培養(yǎng)可以拉動(dòng)就業(yè)率，應(yīng)動(dòng)用一切可行的辦法，把重心轉(zhuǎn)移到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)上，落實(shí)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)規(guī)劃，打破老一套“制度制定一套，形式走一套”的思維，激發(fā)學(xué)生個(gè)體向著有能力、有方法、積極樂(lè)觀的行為上去發(fā)展。

（二）建立切合學(xué)校實(shí)際的新的行為規(guī)章與道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，注重正能量的宣傳，讓學(xué)生在更好的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。廣西高職院校學(xué)生大多是喜歡追求個(gè)性自由、不喜歡受到約束的“90后”為主，部分學(xué)生受資本消費(fèi)文化的影響，出現(xiàn)一些人際交往冷漠、交際矛盾拉大等現(xiàn)象，導(dǎo)致一些學(xué)生形成厭學(xué)、逃避生活、缺乏責(zé)任感等行為，影響了整個(gè)學(xué)校校園環(huán)境的建設(shè)。而“教育系統(tǒng)最后只有一個(gè)目標(biāo)，就是教每個(gè)孩子如何與他者交往以便自我建構(gòu)。與他者交往并不意味著摧毀，進(jìn)入一種競(jìng)爭(zhēng)，它意味著向他者開(kāi)放。這個(gè)他者，不管他是誰(shuí)，是我在自我建構(gòu)中所需要的一種資源財(cái)富。我必須學(xué)習(xí)珍惜、看重這一點(diǎn)。教育上余下的所有其他事情都是服務(wù)于此目標(biāo)的”。因此，通過(guò)重新建立切合地方、學(xué)校實(shí)際的行為規(guī)章和道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)成為必需的手段之一，這有助于學(xué)生在一個(gè)更好的環(huán)境中利用優(yōu)質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。除了利用合理的規(guī)章制度、道德標(biāo)準(zhǔn)去約束越軌行為外，還應(yīng)從少數(shù)民族的優(yōu)秀文化中去汲取養(yǎng)料，利用學(xué)生的課余時(shí)間，通過(guò)放映民族英雄電影、播放民族特色民歌、舉辦民族特色工藝展等活動(dòng)激發(fā)各民族學(xué)生的自豪感，用這些優(yōu)秀文化潛移默化地為師生提供正能量。

（三）完善學(xué)生社團(tuán)的管理職能，健全心理考核機(jī)制和監(jiān)督反映機(jī)制，形成良好的行為文化。在行為文化中，價(jià)值觀極端實(shí)屬少數(shù)，但是它的破壞力、影響力極強(qiáng)，對(duì)于學(xué)校的安全、榮譽(yù)帶來(lái)極大的損害，也挑戰(zhàn)著人們的道德和認(rèn)知底線。廣西高職院校校園行為文化建設(shè)應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀作為重要工作去做，不單單把它當(dāng)作行政管理去做，還要當(dāng)作日常行為規(guī)范去要求。所以，一方面，應(yīng)完善學(xué)生社團(tuán)的管理職能，以學(xué)分制、成績(jī)考核制等方式鼓勵(lì)學(xué)生參與積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、募捐活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，并將其納入公平、公正的實(shí)踐綜合考核中，杜絕考核走形式主義，真正意義上讓他們感到付出和回報(bào)之間的幸福感，激發(fā)他們對(duì)于生活、校園的熱愛(ài)。另一方面，健全心理考核機(jī)制和監(jiān)督反映機(jī)制。心理考核機(jī)制，交由相關(guān)心理咨詢師責(zé)人，定期或不定期給學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試，糾正學(xué)生的反常行為。同時(shí)，要健全監(jiān)督反映機(jī)制，對(duì)于反常行為的學(xué)生，老師、家長(zhǎng)及其他學(xué)生應(yīng)及時(shí)反映給學(xué)校相關(guān)部門(mén)，相關(guān)處理部門(mén)應(yīng)及時(shí)處理，以減少悲劇的發(fā)生。在完善學(xué)生社團(tuán)的管理職能、健全心理考核機(jī)制和監(jiān)督反映機(jī)制的過(guò)程中，也要考慮到不同民族之間的不同文化行為因素，注重靈活性，使師生朝著良好的行為去發(fā)展。

隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，民族特色文化也日漸受到眾人關(guān)注。在以多元共生的社會(huì)氛圍中，廣西高職院校想求得自身的發(fā)展，必須在立足本土元素的基礎(chǔ)上，尤其是利用與發(fā)展壯民族特色文化的同時(shí)，也要兼顧其他民族文化，讓團(tuán)結(jié)、和平、自由等優(yōu)秀的民族文化精神契合當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需求，并通過(guò)實(shí)事求是的態(tài)度，把這些客觀地融入高職院校區(qū)域特色校園文化建設(shè)中，帶動(dòng)廣西高職院校的文化建設(shè)。但仍要注意，廣西高職院校區(qū)域特色校園文化建設(shè)不是一蹴而就的，它是不斷發(fā)展與變化的。我們要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為指導(dǎo)思想，在實(shí)踐中不斷完善與健全充滿正能量的校園文化風(fēng)氣。

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