張偉

【摘 要】本文論述廣西高校青年學(xué)生紅色文化教育現(xiàn)狀，調(diào)查分析廣西7所高校青年學(xué)生紅色文化教育的狀況和存在的問題，提出發(fā)揮政府職能整合紅色文化資源、將紅色文化融入學(xué)校教育、轉(zhuǎn)變教育觀念讓紅色文化教育回歸生活、建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍等對(duì)策，有效利用廣西豐富紅色文化資源對(duì)青年學(xué)生群體進(jìn)行愛國主義教育，增強(qiáng)青年學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

【關(guān)鍵詞】廣西高校? 青年學(xué)生? 紅色文化教育? 現(xiàn)狀? 路徑

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）11C-0011-03

廣西是革命老區(qū)，具有豐富的紅色資源和深厚的紅色文化底蘊(yùn)。如何充分利用紅色文化資源引導(dǎo)青年學(xué)生提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是廣西高校必須解決的重大問題。

一、紅色文化的內(nèi)涵

20世紀(jì)初，中國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了“紅旗”“紅軍”“紅色武裝”“紅色政權(quán)”等一系列新符號(hào)和新的詞匯。毛澤東還把“紅旗”與“山”聯(lián)系在一起，如“山下旌旗在望” “頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”。從此，“紅色”被賦予了鮮明的政治色彩，開始成為中國革命的重要標(biāo)志。

紅色文化是指在特定的歷史時(shí)期，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以革命斗爭精神為核心，對(duì)中國傳統(tǒng)文化和國外文化思想進(jìn)行“取其精華、去其糟粕”的基礎(chǔ)上所形成具有中國特色的先進(jìn)文化。它是革命的文化、理性的文化、先進(jìn)的文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展，是中國近代歷史發(fā)展與革命實(shí)踐高度概括。紅色文化始于近代，發(fā)端于五四運(yùn)動(dòng)的興起，發(fā)展、成熟于新民主主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，它歷證了馬克思主義中國化的過程，有利于增強(qiáng)中國人民的愛國主義、集體主義和民族自豪感。當(dāng)代學(xué)者把紅色文化分為廣義和俠義兩種。廣義上是指“世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程中人們的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和成果”;狹義上是指“中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由，以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代中國的歷史實(shí)踐過程中凝結(jié)而成的觀念意識(shí)形式”。就目前來看，在紅色文化研究領(lǐng)域一般將其具體分為紅色物質(zhì)文化、紅色精神文化、紅色制度文化、紅色行為文化等。

二、廣西高校青年學(xué)生紅色文化教育現(xiàn)狀

廣西屬革命老區(qū)，積淀了深厚的紅色資源。如“百色、龍州起義”精神、新圩阻擊戰(zhàn)精神、紅八軍軍部舊址等。2009年廣西革命遺址普查統(tǒng)計(jì)，全區(qū)共有革命遺址1982處。經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭年代炮火洗禮、沐浴過淋淋鮮血的紅色文化是德育的重要物質(zhì)載體。

為了調(diào)查青年學(xué)生群體對(duì)中國紅色文化的了解程度以及紅色文化教育現(xiàn)狀，本課題團(tuán)隊(duì)向廣西大學(xué)、廣西師范院、廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校、廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、百色學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院和廣西師范大學(xué)7所高校發(fā)放1000份問卷，其中有效問卷共818份，有效率為81.8%。本次調(diào)查使用抽樣調(diào)查，在整個(gè)調(diào)查過程中，課題團(tuán)隊(duì)主要在自習(xí)室、食堂和學(xué)生宿舍等場(chǎng)所發(fā)放問卷，從2016年4月至6月，歷時(shí)3個(gè)多月。其中被調(diào)查者基本情況如表1（n=818）。

整體來看，對(duì)于7所高校的抽樣囊括了?？粕?、本科生和研究生;從專業(yè)上來看包括理科類、文科類、工科類和藝術(shù)類;從政治面貌來看群眾的數(shù)量相對(duì)較多，團(tuán)員次之，黨員最少。

對(duì)于“作為中國人，你自豪嗎”的問題統(tǒng)計(jì)中，全部的被調(diào)查者都為自己是中國人感到自豪，其中有57%的學(xué)生都明確表示非常自豪;33%的學(xué)生認(rèn)為比較自豪;另有10%的學(xué)生認(rèn)為作為中國人感到一般自豪。

在“你是否了解廣西紅色文化資源”的調(diào)查中，7.8%的學(xué)生不了解紅色文化資源;25.4%的學(xué)生對(duì)紅色文化了解一般（能說出3個(gè)發(fā)生在廣西的紅色歷史典故或者革命遺址）;比較了解紅色文化資源的人數(shù)占48.9%（能說出3～5個(gè)發(fā)生在廣西的紅色歷史典故或者革命遺址），十分了解紅色文化資源的有17.9%（能說出5個(gè)以上發(fā)生在廣西的紅色歷史典故或者革命遺址）。

在“大學(xué)生愛國主義教育重不重要”這一調(diào)查中，認(rèn)為大學(xué)生愛國主義教育重要的比重為94.5%，其中有73.2%的大學(xué)生認(rèn)為非常重要，21.3%的大學(xué)生認(rèn)為一般重要，有3.7%的大學(xué)生認(rèn)為無所謂，而有1.8%的大學(xué)生認(rèn)為愛國主義教育不重要。

“在你認(rèn)為紅色文化教育應(yīng)從娃娃抓起嗎？”這個(gè)問題調(diào)查中，有1.8%的學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)該從娃娃抓起;2.7%的學(xué)生認(rèn)為無所謂，不關(guān)心;27.6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該;認(rèn)為十分應(yīng)該從娃娃抓起的比重占67.9%。

通過上述調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年大學(xué)生普遍為自己是中國人感到自豪，但也有少部分大學(xué)生的自豪感不強(qiáng)。另外，大學(xué)生對(duì)于廣西的紅色文化和紅色資源有一定的了解，大多數(shù)被調(diào)查的學(xué)生學(xué)認(rèn)為愛國主義教育是必要的。課題團(tuán)隊(duì)與被調(diào)查大學(xué)生進(jìn)一步交談，了解到大學(xué)生對(duì)紅色文化的了解主要來源于網(wǎng)絡(luò)、革命旅游景點(diǎn)、革命影視作品以及學(xué)校思想政治理論課中相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，可謂數(shù)量多，種類雜，有寬度，沒深度，整體性、系統(tǒng)性不強(qiáng)。

以上數(shù)據(jù)說明，現(xiàn)階段一些青年學(xué)生仍存在愛國主義信念、民族自豪感還不夠強(qiáng)烈等問題。如何有效利用廣西豐富紅色文化資源對(duì)青年學(xué)生群體進(jìn)行愛國主義啟蒙教育，增強(qiáng)青年學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是不可忽視的問題。

三、實(shí)現(xiàn)廣西高校青年學(xué)生紅色文化教育的途徑

廣西紅色文化資源極為豐富，我們應(yīng)順勢(shì)而為進(jìn)行紅色文化教育、愛國主義教育。然而由于歷史遺留問題、地理位置、整體發(fā)展水平等因素制約，廣西紅色文化教育仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。改善廣西紅色文化教育現(xiàn)狀可采取以下措施。

（一）發(fā)揮政府職能，整合紅色文化資源。政府應(yīng)整合紅色文化資源，以點(diǎn)帶面更好地推廣紅色文化，為開展紅色文化教育提供服務(wù)。一般而言，根據(jù)紅色資源是否跨地區(qū)可以分兩種：一是本行政轄區(qū)內(nèi)的紅色資源文化群整合，形成完整的、系統(tǒng)的整體;二是跨轄區(qū)的紅色文化資源整合。第二種情況因?yàn)樯婕安煌牡胤秸^難處理。

廣西紅色文化區(qū)域跨度廣、時(shí)間跨度長。從憑祥友誼關(guān)到百色的紅七軍軍部，從土地革命到解放戰(zhàn)爭，幾乎貫穿了整個(gè)紅色革命歷史。正因?yàn)閺V西的紅色資源分布廣，導(dǎo)致不能進(jìn)行有效整合。革命遺址分屬于不同的縣市，甚至分布在不同省份，每個(gè)地方政府對(duì)于紅色資源開發(fā)利用的發(fā)展定位不一樣，從而影響了紅色資源的完整性。例如，左右江革命根據(jù)地，不但涉及縣市，甚至涉及兩省之間的紅色資源整合。其范圍包括：廣西的百色市、河池市、崇左市全境以及南寧市部分地區(qū)，貴州的黔西南布衣苗族自治州，云南的文山壯族苗族自治州全境。對(duì)于如此廣闊的紅色文化資源，如果各地區(qū)只發(fā)展本地紅色文化資源就不能全面地反映出左右江革命根據(jù)地的情況，容易導(dǎo)致斷章取義。這就更需要政府牽頭理順發(fā)展思路，擯棄地區(qū)差異，推翻區(qū)域保護(hù)，相互溝通協(xié)作，利用主流媒體正向引導(dǎo)，讓紅色文化整體傳承下去。

（二）將紅色文化融入學(xué)校教育。學(xué)校是開展教育的主陣地，能否利用好這塊主陣地直接決定紅色文化教育的成功與否。應(yīng)把紅色文化教育納入國民教育體系，抓住主陣地開展紅色文化教育。將廣西革命史中的紅色資源轉(zhuǎn)化為愛國主義教育資源，結(jié)合學(xué)校自身特色，形成具有區(qū)域特色、穩(wěn)定、系統(tǒng)的教學(xué)資源是紅色文化教育不可或缺的組成部分。目前，有許多學(xué)校為了更好地開展教育教學(xué)，解決本學(xué)校特有的問題，根據(jù)自身特點(diǎn)開發(fā)校本課程。例如武漢大學(xué)在面向全校本科生開設(shè)的校本課“武漢大學(xué)校史”的教學(xué)中，就講解了該校史上眾多志士仁人、黨史人物和革命先輩的英勇事跡，深刻剖析了傳承武漢大學(xué)優(yōu)良革命傳統(tǒng)的關(guān)鍵因素。鄭州市上街實(shí)驗(yàn)小學(xué)，也根據(jù)教學(xué)需要開發(fā)“紅色經(jīng)典”校本課程，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。整個(gè)課程以紅軍長征為主線，分為四渡赤水、飛奪瀘定橋、爬雪山等五個(gè)部分，分別適用于不同的年級(jí)。廣西紅色文化豐富，各學(xué)校如能利用廣西的紅色資源開發(fā)相關(guān)的校本課程，對(duì)青年學(xué)生愛國主義教育來說定會(huì)事半功倍。

（三）轉(zhuǎn)變教育觀念，讓紅色文化教育回歸生活。所有的教育都離不開生活，更應(yīng)該回歸生活。教育的主體是人，一切教育都必須以人為本，脫離人的生活的教育就會(huì)成為無本之木。同時(shí)，生活是糾正教育過程中存在問題的手段，具有工具的意義。但生活之于教育，絕不只是糾正“教育脫離生活”的手段，而是教育的根本，具有本體的意義。然而，在我們開展教育活動(dòng)的過程中，很多教育參與主體往往更注重被教育者“學(xué)會(huì)應(yīng)該怎么做”“懂得應(yīng)該怎么做”，而不重視做得好不好。而實(shí)際上，我們更應(yīng)該讓受教育的主體“懂得應(yīng)該怎么做”，然后主動(dòng)去做。這種應(yīng)然性和實(shí)然性之間的聯(lián)系是教育過程的關(guān)鍵問題，直接決定教育者的目的性選擇和教育結(jié)果。紅色文化是血肉飽滿的愛國文化，有鮮活的歷史事件和時(shí)代人物。紅色文化教育是愛國主義教育的重要手段，是增強(qiáng)青年學(xué)生民族自信心和自豪感的重要途徑。在當(dāng)前生活中，青年學(xué)生都懂得要愛國，要維護(hù)祖國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，可為什么還有人在網(wǎng)絡(luò)上散發(fā)歧視國人、丑化他人的不良言論呢？可見，學(xué)會(huì)“懂得應(yīng)該怎么做”只是停留在理論知識(shí)層面，“主動(dòng)去做”才會(huì)使所學(xué)的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中得到應(yīng)用。

（四）努力打造紅色校園文化。如果說課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)最直接方法，那么校園文化則發(fā)揮著潛移默化、潤物細(xì)無聲的作用。打造紅色校園文化要搞清楚“3W”即英語教學(xué)中常用的“3W”理論：什么是紅色校園文化（what），為什么建設(shè)紅色校園文化（why），怎么樣建設(shè)紅色校園文化（how）。

目前，對(duì)紅色校園文化的定義尚無統(tǒng)一的界定。我們通過紅色文化和校園文化的現(xiàn)有文獻(xiàn)資料可以看出，紅色校園文化是把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭、社會(huì)主義建設(shè)和改革過程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化與學(xué)校的實(shí)際情況相結(jié)合而形成的涵蓋全體師生員工的一種群體文化。這種校園文化之所以能夠形成，是因?yàn)樘囟ㄈ后w的認(rèn)可，有了這種認(rèn)可為前體，個(gè)體就會(huì)相對(duì)自覺地進(jìn)行自我約束和完善。紅色校園文化一旦形成，對(duì)該群體的影響是長期的、可延續(xù)的?？梢哉f，紅色校園文化是愛國主義教育的重要方式，是德育的有益補(bǔ)充。

那么如何建設(shè)紅色校園文化呢？一是結(jié)合實(shí)際，因地制宜，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，即個(gè)性發(fā)展。紅文化色資源內(nèi)容豐富，形式多樣，但并非所有的資源都符合本學(xué)校的情況。所以，打造紅色校園文化不能舍近求遠(yuǎn)，最好能就地或者就近取材，這樣才會(huì)有群眾基礎(chǔ)。例如江西師范大學(xué)有一座湖—— 青藍(lán)湖，是在抗戰(zhàn)時(shí)期日軍轟炸之后留下的彈坑的基礎(chǔ)上修建而成。其目的是為了讓全校師生和教職員工銘記那些為抗戰(zhàn)勝利獻(xiàn)出生命的英雄，也是為了警示莘莘學(xué)子不忘國恥、為中華之崛起而讀書。二是紅色典型傳承，即普遍適用。大多數(shù)紅色校園文化都是采取這種模式，即把全國或者部分地區(qū)有影響力的人物、事件、建筑移植到校園當(dāng)中，使其融入本校的文化當(dāng)中。例如延安大學(xué)用毛澤東的名字為自己的學(xué)院命名成立澤東干部管理學(xué)院;江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過建設(shè)紅色文化長廊將“井岡山精神”“經(jīng)典戰(zhàn)役”“十大元帥”“紅色旅游”“歷史事件”等內(nèi)容用英雄人物、紅色經(jīng)典故事串接起了新中國誕生的軌跡，打造出獨(dú)具特色的紅色校園文化，為全院師生送上一份精神食糧。

（五）建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。教師隊(duì)伍是否合格決定著整個(gè)教育過程能否順利進(jìn)行，更直接影響教育結(jié)果的好壞。因此，建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是開展紅色文化教育的前提和保障。

1.重視自我素質(zhì)提升，做到知行合一。教師是一個(gè)群體的榜樣。作為老師，首先應(yīng)重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)提升。毛澤東一貫重視教師的自身學(xué)習(xí)。抗戰(zhàn)時(shí)期他曾在與抗大教職員的談話中指出：“當(dāng)教員，同時(shí)又要學(xué)習(xí)，不要以為這是小事?！苯逃吲c被教育者的區(qū)分是相對(duì)的，毛澤東曾引用馬克思的話“教育者本人一定是受教育的”來告誡教員們，教育者首先應(yīng)當(dāng)受教育?！拔覀儺?dāng)然只能是一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生。要做好先生，首先要做好學(xué)生?！苯逃呔拖袷且粋€(gè)池塘，學(xué)生群體就像是魚群，水塘的深度直接決定著魚兒下游的深度。其次，要做到知行合一。離開“知”的“行”具有盲目性，離開“行”的“知”具有空想性。任何割裂“知”與“行”整體關(guān)系、把二者分為兩截的思想和行為都不值得提倡。

懂“知”僅僅是初級(jí)階段，會(huì)“行”才是高級(jí)階段。老師應(yīng)經(jīng)常告誡學(xué)生：做錯(cuò)事情不可怕，可怕的是明知道是錯(cuò)的還去做。然而，捫心自問老師們是否真正做到了呢？作為一個(gè)言傳身教的老師，應(yīng)時(shí)刻牢記自己的使命，謹(jǐn)言慎行，腳踏實(shí)地，從生活上、工作上、學(xué)習(xí)上為學(xué)生群體做出表率。

2.多溝通交流，切記閉門造車。教師隊(duì)伍整體提升必須多與兄弟院校交流學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。但是，不能盲目隨大流，要保留自己的特色。一是要積極參與交流研討會(huì)。合理制訂計(jì)劃，讓全體教師都有機(jī)會(huì)參與跟自己專業(yè)有關(guān)的研討會(huì)。這樣大家都有機(jī)會(huì)聽聽大家的觀點(diǎn)，及時(shí)把握學(xué)術(shù)研究的前沿問題。二是要主動(dòng)利用本學(xué)校資源建立比賽、交流平臺(tái)。如廣西師范學(xué)院等高校利用自身優(yōu)勢(shì)建立馬克思主義研究基地。只有建立這樣的平臺(tái)之后，才能邀請(qǐng)知名學(xué)者到學(xué)校傳經(jīng)送寶。以上兩點(diǎn)要兩手抓，兩手都要硬。如果一個(gè)學(xué)校能走得出，又請(qǐng)得進(jìn)，那這所學(xué)校教師隊(duì)伍整體水平必然會(huì)提升很快。

3.動(dòng)態(tài)管理，優(yōu)進(jìn)劣出。嚴(yán)格的監(jiān)督管理方法是提升教師隊(duì)伍整體水平的重要保障。推行動(dòng)態(tài)管理的目的是及時(shí)清除教師隊(duì)伍的害群之馬，讓有能者居之，最大限度地保證教師隊(duì)伍的純潔性。一是職能部門制定監(jiān)督管理辦法，做到有規(guī)可依。如學(xué)?？蒲泄芾硖幹贫ń處熽?duì)伍管理辦法，紀(jì)檢部門制定檢查規(guī)定。二是實(shí)行“嚴(yán)進(jìn)寬出”。所謂“嚴(yán)進(jìn)”就是在選拔教師的時(shí)候必須嚴(yán)格，用最挑剔的眼光選拔最優(yōu)秀的人才，從德智體美勞各方面考核教師的素質(zhì)和能力，保證進(jìn)入教師隊(duì)伍的都是高素質(zhì)、高水平的良師;“寬出”是指當(dāng)教師的行為違反相關(guān)規(guī)定或者道德時(shí)，必須一查到底，在法律和相關(guān)規(guī)定的范圍內(nèi)就重不就輕，該處分就處分，該開除出教師隊(duì)伍的決不姑息?？傊?，引入教師必須嚴(yán)格把關(guān)，層層篩選。

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